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auch in einer anderen Zeit
Sappho war eine archaische griechische Dichterin von der Insel Lesbos. Sappho ist für ihre Liebeslyrik bekannt, die zum Gesang mit Leierbegleitung geschrieben wurde. In der Antike wurde Sappho weit verbreitet als eine der größten Lyriker angesehen und erhielt Namen wie die „Zehnte Muse" und „Die Dichterin". Der größte Teil von Sapphos Poesie ist heute verloren, und das, was erhalten ist, hat sich meist in fragmentarischer Form überliefert; zwei bemerkenswerte Ausnahmen sind die „Hymne an Aphrodite" und das Tithonus-Gedicht. Neben Liebeslyrik behaupteten antike Kommentatoren, dass Sappho elegische und iambische Poesie schrieb. Drei Sappho zugeschriebene Epigramme sind erhalten, aber diese sind tatsächlich hellenistische Imitationen von Sapphos Stil.
Über Sapphos Leben ist wenig bekannt. Sie stammte aus einer wohlhabenden Familie von Lesbos, obwohl die Namen ihrer Eltern unsicher sind. Antike Quellen berichten, dass sie drei Brüder hatte; die Namen zweier von ihnen, Charaxos und Larichos, werden in dem 2014 entdeckten Brüder-Gedicht erwähnt. Sie wurde um 600 v. Chr. nach Sizilien verbannt und könnte bis etwa 570 weitergearbeitet haben. Spätere Legenden über Sapphos Liebe zu dem Fährmann Phaon und ihren Tod sind unzuverlässig.
Sappho war eine produktive Dichterin, die wahrscheinlich etwa 10.000 Verse verfasste. Ihre Poesie war durch einen großen Teil der Antike bekannt und bewundert, und sie gehörte zum Kanon von neun Lyrikern, die von den Gelehrten des hellenistischen Alexandria am meisten geschätzt wurden. Sapphos Poesie wird immer noch als außergewöhnlich angesehen, und ihre Werke beeinflussen weiterhin andere Schriftsteller. Jenseits ihrer Poesie ist sie als Symbol der Liebe und des Verlangens zwischen Frauen bekannt, wobei die englischen Wörter sapphic und lesbian von ihrem eigenen Namen bzw. dem Namen ihrer Heimatinsel abgeleitet sind. Während ihre Bedeutung als Dichterin von den frühen Zeiten an bestätigt wird, haben alle Interpretationen ihrer Werke durch Diskussionen über ihre Sexualität Farbe und Einfluss erfahren.
Antike Quellen
Es gibt drei Informationsquellen über Sapphos Leben: ihre Testimonia, die Geschichte ihrer Zeit und das, was aus ihrer eigenen Poesie erschlossen werden kann – obwohl Gelehrte vorsichtig sind, wenn sie Poesie als biografische Quelle lesen.
Testimonia ist ein Fachausdruck in der Altertumswissenschaft, der sich auf Sammlungen von klassischen biographischen und literarischen Verweisen auf klassische Autoren bezieht. Die Testimonia zu Sappho enthalten keine zeitgenössischen Verweise auf Sappho. Die Darstellungen von Sapphos Leben in den Testimonia müssen immer auf Genauigkeit überprüft werden, da viele von ihnen sicherlich nicht korrekt sind. Die Testimonia sind auch eine Quelle für Wissen darüber, wie Sapphos Poesie in der Antike aufgenommen wurde. Einige in den Testimonia erwähnte Details stammen aus Sapphos eigener Poesie, was von großem Interesse ist, besonders wenn man bedenkt, dass die Testimonia aus einer Zeit stammen, in der mehr von Sapphos Poesie erhalten war als für moderne Leser der Fall ist.
Leben
Über Sapphos Leben ist mit Sicherheit wenig bekannt. Sie stammte aus Mytilene auf der Insel Lesbos und wurde wahrscheinlich um 630 v. Chr. geboren. Die Tradition nennt ihre Mutter Cleïs, obwohl antike Gelehrte diesen Namen möglicherweise einfach erraten haben, annehmend, dass Sapphos Tochter Cleïs nach ihr benannt wurde. Der Name von Sapphos Vater ist weniger sicher. Zehn Namen sind aus den antiken Testimonia für Sapphos Vater bekannt; diese Vermehrung möglicher Namen deutet darauf hin, dass er in keinem von Sapphos Gedichten explizit genannt wurde. Der früheste und am häufigsten beglaubigte Name für Sapphos Vater ist Scamandronymus. In Ovids Heroides starb Sapphos Vater, als sie sieben Jahre alt war. Sapphos Vater wird in keinem ihrer erhaltenen Werke erwähnt, aber Campbell schlägt vor, dass dieses Detail möglicherweise auf einem jetzt verlorenen Gedicht basierte. Sapphos eigener Name wird in zahlreichen Varianten gefunden, sogar in ihrem eigenen aeolischen Dialekt; die Form, die in ihrer eigenen erhaltenen Poesie erscheint, ist Psappho.
Kein zuverlässiges Porträt von Sapphos physischer Erscheinung ist erhalten geblieben; alle vorhandenen Darstellungen, antik und modern, sind künstlerische Konzeptionen. Im Tithonus-Gedicht beschreibt sie ihr Haar als jetzt weiß, aber früher melaina, d. h. schwarz. Ein literarisches Papyrus aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. beschreibt sie als pantelos mikra, ziemlich winzig. Alkaios beschreibt Sappho möglicherweise als „violettenhaarig", was eine häufige griechische poetische Art war, dunkles Haar zu beschreiben. Einige Gelehrte lehnen diese Überlieferung als unzuverlässig ab.
Sappho soll drei Brüder gehabt haben: Erigyius, Larichus und Charaxus. Nach Athenaeus pries Sappho Larichus oft dafür, dass er Wein in der Rathaus von Mytilene ausschenkte, ein Amt, das von Jungen aus den besten Familien bekleidet wurde. Diesen Hinweis, dass Sappho in eine aristokratische Familie geboren wurde, stimmt überein mit den manchmal rarefiziert Umgebungen, die ihre Verse aufzeichnen. Eine alte Überlieferung berichtet von einer Beziehung zwischen Charaxus und der ägyptischen Kurtisane Rhodopis. Herodot, die älteste Quelle der Geschichte, berichtet, dass Charaxus Rhodopis für eine große Summe freikaufte und dass Sappho ein Gedicht schrieb, das ihn dafür tadelte.
Sappho könnte eine Tochter namens Cleïs gehabt haben, auf die in zwei Fragmenten verwiesen wird. Nicht alle Gelehrte akzeptieren, dass Cleïs Sapphos Tochter war. Fragment 132 beschreibt Cleïs als „παῖς" pais, was neben „Kind" auch auf den „jugendlichen Geliebten in einer männlichen homosexuellen Beziehung" verweisen kann. Es wurde vorgeschlagen, dass Cleïs eine von Sapphos jüngeren Liebhaberinnen war, eher als ihre Tochter, obwohl Judith Hallett argumentiert, dass die in Fragment 132 verwendete Sprache darauf hindeutet, dass Sappho sich auf Cleïs als ihre Tochter bezog.
Nach der Suda war Sappho mit Kerkylas von Andros verheiratet. Der Name scheint jedoch von einem Comic-Dichter erfunden worden zu sein: Der Name „Kerkylas" kommt vom Wort „κέρκος" kerkos, dessen mögliche Bedeutung „Penis" ist, und ist sonst nicht als Name belegt, während „Andros", neben dem Namen einer griechischen Insel, eine Form des griechischen Wortes „ἀνήρ" aner ist, das Mann bedeutet. Daher könnte der Name ein Witz sein.
Sappho und ihre Familie wurden um 600 v. Chr. von Lesbos nach Syracuse auf Sizilien verbannt. Die Parische Chronik verzeichnet Sapphos Exil irgendwann zwischen 604 und 591. Dies könnte das Ergebnis ihrer Familie Verwicklung in die Konflikte zwischen politischen Eliten auf Lesbos in dieser Zeit sein, der gleiche Grund für Sapphos Zeitgenossen Alkaios' Exil aus Mytilene ungefähr zur gleichen Zeit. Später durften die Verbannten zurückkehren.
Eine Überlieferung, die mindestens auf Menander Fr. 258 K zurückgeht, deutete an, dass Sappho sich selbst durch Springen von den Leucadischen Klippen aus Liebe zu Phaon, einem Fährmann, tötete. Dies wird von modernen Gelehrten als ahistorisch angesehen, möglicherweise von den Comic-Dichtern erfunden oder aus einem Missverständnis eines persönlichen Verweises in einem nicht-biographischen Gedicht stammend. Die Legende könnte teilweise das Ergebnis eines Wunsches sein, Sappho als heterosexuell zu behaupten.
Werke
Sappho schrieb wahrscheinlich etwa 10.000 Verse Poesie; heute überleben nur etwa 650. Sie ist am besten für ihre Liebeslyrik bekannt, geschrieben, um von Musik begleitet zu werden. Die Suda schreibt Sappho auch Epigramme, Elegien und Iambika zu; drei dieser Epigramme sind erhalten, aber sind tatsächlich später hellenistische Gedichte inspiriert von Sappho, ebenso wie die iambischen und elegischen Gedichte, die ihr in der Suda zugeschrieben werden. Antike Autoren behaupten, dass Sappho hauptsächlich Liebespoesie schrieb, und die indirekte Überlieferung von Sapphos Werk unterstützt diese Vorstellung. Die Papyrus-Überlieferung deutet jedoch darauf hin, dass dies möglicherweise nicht der Fall war: eine Serie von Papyri, die 2014 veröffentlicht wurden, enthält Fragmente von zehn aufeinanderfolgenden Gedichten aus Buch I der Alexandrianischen Ausgabe von Sappho, von denen nur zwei sicherlich Liebesgedichte sind, während mindestens drei und möglicherweise vier hauptsächlich mit Familie befasst sind.
Antike Editionen
Sapphos Poesie wurde wahrscheinlich zuerst auf Lesbos aufgeschrieben, entweder während ihrer Lebenszeit oder kurz danach, anfangs wahrscheinlich in Form einer Partitur für Aufführende von Sapphos Werk. Im fünften Jahrhundert v. Chr. begannen athenische Buchhändler wahrscheinlich, Kopien der lesbischen Lyrik herzustellen, einige mit erklärenden Materialien und Glossen sowie den Gedichten selbst. Irgendwann im zweiten oder dritten Jahrhundert stellten alexandrische Gelehrte eine kritische Ausgabe von Sapphos Poesie her. Es könnte mehr als eine alexandrische Ausgabe gegeben haben – John J. Winkler argumentiert für zwei, eine herausgegeben von Aristophanes von Byzanz und eine andere von seinem Schüler Aristarchus von Samothrake. Dies ist nicht sicher – antike Quellen berichten uns, dass Aristarchus' Ausgabe von Alkaios die Ausgabe von Aristophanes ersetzte, schweigen aber darüber, ob Sapphos Werk ebenfalls mehrere Ausgaben durchlaufen hat.
Die alexandrische Ausgabe von Sapphos Poesie basierte auf den vorhandenen athenischen Sammlungen und war in mindestens acht Bücher unterteilt, obwohl die genaue Anzahl unsicher ist. Viele moderne Gelehrte sind Denys Page gefolgt, der ein neuntes Buch in der Standardausgabe vermutete; Yatromanolakis bezweifelt dies und bemerkt, dass obwohl Testimonia auf ein achtes Buch von Sapphos Poesie verweisen, keines ein neuntes Buch erwähnt. Was auch immer seine Zusammensetzung war, die alexandrische Ausgabe von Sappho gruppierte ihre Gedichte wahrscheinlich nach ihrem Metrum: antike Quellen berichten uns, dass jedes der ersten drei Bücher Gedichte in einem einzigen spezifischen Metrum enthielt. Antike Editionen von Sappho, möglicherweise beginnend mit der alexandrischen Ausgabe, scheinen die Gedichte mindestens im ersten Buch von Sapphos Poesie geordnet zu haben – das Werke in sapphischen Strophen enthielt – alphabetisch.
Auch nach der Veröffentlichung der Standard-Alexandriner-Ausgabe zirkulierte Sapphos Poesie weiterhin in anderen Poesie-Sammlungen. Zum Beispiel war der Kölner Papyrus, auf dem das Tithonus-Gedicht erhalten ist, Teil einer hellenistischen Poesie-Anthologie, die Poesie nach Themen arrangiert enthielt, eher als nach Metrum und Incipit, wie es in der alexandrischen Ausgabe der Fall war.
Überlebende Poesie
Die frühesten erhaltenen Manuskripte von Sappho, einschließlich der Tonscherbe, auf der Fragment 2 erhalten ist, stammen aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. und präzedieren daher die alexandrische Ausgabe. Die letzten überlebenden Kopien von Sapphos Gedichten, die direkt aus der Antike übermittelt wurden, sind auf Pergament-Kodex-Seiten aus dem sechsten und siebten Jahrhundert n. Chr. geschrieben und waren sicherlich Reproduktionen verlorener antiker Papyri. Manuskript-Kopien von Sapphos Werken könnten noch einige Jahrhunderte länger überleben, aber um das 9. Jahrhundert scheint ihre Poesie verschwunden zu sein, und bis zum zwölften Jahrhundert konnte John Tzetzes schreiben, dass „die Zeit Sappho und ihre Werke zerstört hat".
Der Legende nach ging Sapphos Poesie verloren, weil die Kirche ihre Moral missbilligte. Diese Legenden scheinen in der Renaissance entstanden zu sein – um 1550 schrieb Jerome Cardan, dass Gregor von Nazianz Sapphos Werk öffentlich zerstört hatte, und am Ende des sechzehnten Jahrhunderts behauptete Joseph Justus Scaliger, dass Sapphos Werke 1073 in Rom und Konstantinopel auf Befehl von Papst Gregor VII. verbrannt wurden.
In Wirklichkeit ging Sapphos Werk wahrscheinlich verloren, weil die Nachfrage danach nicht groß genug war, um es auf Pergament zu kopieren, als Kodizes Papyrusrollen als vorherrschende Buchform ablösten. Ein weiterer Beitrag zum Verlust von Sapphos Gedichten könnte die wahrgenommene Dunkelheit ihres äolischen Dialekts sein, der viele Archaismen und Innovationen enthält, die in anderen antiken griechischen Dialekten fehlen. Während der römischen Zeit, zu der der attische Dialekt zum Standard für literarische Kompositionen geworden war, fanden viele Leser Sapphos Dialekt schwer zu verstehen, und im zweiten Jahrhundert n. Chr. bemerkt der römische Autor Apuleius speziell seine „Fremdartigkeit".
Nur ungefähr 650 Zeilen von Sapphos Poesie sind noch erhalten, von denen nur ein Gedicht – die „Hymne an Aphrodite" – vollständig ist, und mehr als die Hälfte der ursprünglichen Zeilen überleben in etwa zehn weiteren Fragmenten. Viele der überlebenden Fragmente von Sappho enthalten nur ein einziges Wort – zum Beispiel ist Fragment 169A einfach ein Wort, das „Hochzeitsgeschenke" bedeutet, und überlebt als Teil eines Wörterbuchs seltener Wörter. Die zwei Hauptquellen überlebender Fragmente von Sappho sind Zitate in anderen antiken Werken, von einem ganzen Gedicht bis zu so wenig wie ein einzelnes Wort, und Fragmente von Papyrus, von denen viele in Oxyrhynchus in Ägypten entdeckt wurden. Andere Fragmente überleben auf anderen Materialien, einschließlich Pergament und Tonscherben. Das älteste derzeit bekannte überlebende Fragment von Sappho ist der Kölner Papyrus, der das Tithonus-Gedicht enthält und auf das dritte Jahrhundert v. Chr. datiert ist.
Bis zum letzten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts überlebten nur die antiken Zitate von Sappho. 1879 war die erste neue Entdeckung eines Fragments von Sappho ein
