Der Grund, warum Alles-unter-dem-Himmel bitter unter endlosen Kriegen leidet, liegt in der Existenz von Feudalherren und Königen. Ein Vertrauen auf Ahnentempler brachte anfangs Stabilität, aber die Wiederbelebung von Staaten führt zur Ausbreitung von Soldaten. Dies wird niemals Stabilität bringen!
Qin Shi Huang war der Gründer der Qin-Dynastie und der erste Kaiser eines vereinigten China. Von 247 bis 221 v. Chr. war er Zheng, König von Qin, Qín Wáng Zhèng, mit dem Geburtsnamen Yíng Zhèng oder Zhào Zhèng. Er wurde Chinas erster Kaiser, als er 38 Jahre alt war, nachdem die Qin alle anderen Streitenden Staaten erobert und ganz China 221 v. Chr. vereinigt hatten. Anstatt den Titel „König" wáng beizubehalten, den die früheren Shang- und Zhou-Herrscher trugen, herrschte er als Erster Kaiser der Qin-Dynastie von 221 v. Chr. bis 210 v. Chr. Sein selbst erfundener Titel „Kaiser" huángdì wurde für die nächsten zwei Jahrtausende von chinesischen Herrschern weitergetragen.
Während seiner Herrschaft erweiterten seine Generäle die Größe des chinesischen Staates erheblich: Feldzüge südlich von Chu fügten die Yue-Länder von Hunan und Guangdong dauerhaft in den chinesischen Kulturkreis ein; Feldzüge in Zentralasien eroberten die Ordos-Schleife von den nomadischen Xiongnu, obwohl dies letztendlich auch zu deren Konföderation unter Modu Chanyu führte.
Qin Shi Huang arbeitete auch mit seinem Minister Li Si zusammen, um umfangreiche wirtschaftliche und politische Reformen durchzuführen, die auf die Standardisierung der unterschiedlichen Praktiken der früheren chinesischen Staaten abzielten. Der Überlieferung nach soll er viele Bücher verboten und verbrannt sowie Gelehrte hingerichtet haben. Zu seinen Infrastrukturprojekten gehörten die Vereinigung verschiedener Staatsmauern zu einer einzigen Chinesischen Mauer und ein riesiges neues nationales Straßensystem, sowie das stadtgroße Mausoleum, das von der lebensgroßen Terrakotta-Armee bewacht wurde. Er herrschte bis zu seinem Tod 210 v. Chr. während seiner vierten Reise in Ostchina.
Ursprung des Namens
Moderne chinesische Quellen geben den Geburtsnamen von Qin Shi Huang oft als Ying Zheng an, wobei Ying als Familienname und Zheng als Vorname genommen wird. Im alten China unterschied sich jedoch die Namenskonvention, und Zhao kann als Familienname verwendet werden. Anders als moderne chinesische Namen hatten die Adeligen des alten China zwei unterschiedliche Familiennamen: der Stammesname umfasste eine größere Gruppe, die von einem prominenten Vorfahren abstammte, über den üblicherweise gesagt wird, dass er zur Zeit der Drei Souveräne und Fünf Kaiser der chinesischen Legende lebte, und der Klanname 氏 umfasste eine kleinere Gruppe, die einen Lehen- oder kürzlichen Titel einer Nebenlinie anzeigte. Die alte Praxis bestand darin, die Namen von Männern separat aufzulisten – Sima Qians „Grundannalen des Ersten Kaisers von Qin" stellt ihn als „mit dem Namen Zheng versehen und dem Familiennamen Zhao" vor – oder den Klanfamiliennamen mit dem Geburtsnamen zu kombinieren: Simas Bericht über Chu beschreibt das sechzehnte Jahr der Herrschaft von König Kaolie als „die Zeit, als Zhao Zheng zum König von Qin inthronisiert wurde". Da jedoch moderne chinesische Familiennamen, obwohl sie normalerweise von Klannamen abstammen, das gleiche Zeichen wie die alten Stammesnamen verwenden, ist es in modernen chinesischen Quellen viel häufiger, den Geburtsnamen des Kaisers als Ying Zheng geschrieben zu sehen, wobei der Stammesname der Ying-Familie verwendet wird.
Die Herrscher von Qin hatten sich seit König Huiwen 325 v. Chr. als Könige stilisiert. Mit seinem Amtsantritt wurde Zheng als König von Qin oder König Zheng von Qin bekannt. Dieser Titel machte ihn zum nominalen Gleichen der Herrscher von Shang und Zhou, dessen letzter König 256 v. Chr. von König Zhaoxiang von Qin abgesetzt wurde.
Nach der Kapitulation von Qi 221 v. Chr. hatte König Zheng alle Länder des früheren Königreichs Zhou wiedervereinigt. Anstatt jedoch seinen Rang als König beizubehalten, schuf er für sich selbst einen neuen Titel des huángdì Kaisers. Dieser neue Titel kombinierte zwei Titel – huáng der mythologischen Drei Souveräne, Sān Huáng und dì der legendären Fünf Kaiser, Wŭ Dì der chinesischen Vorgeschichte. Der Titel war dazu bestimmt, etwas des Prestiges des Gelben Kaisers zu beanspruchen, dessen Kult in der späteren Periode der Streitenden Staaten populär war und der als Gründer des chinesischen Volkes galt. König Zheng wählte den neuen Herrschernamen des Ersten Kaisers Shǐ Huángdì, früher transkribiert als Shih Huang-ti in der Erwartung, dass seine Nachfolger nacheinander als „Zweiter Kaiser", „Dritter Kaiser" und so weiter durch die Generationen betitelt würden. Tatsächlich hielt das Schema nur so lange wie sein unmittelbarer Erbe, der Zweite Kaiser. Der neue Titel hatte religiöse Obertöne. Aus diesem Grund übersetzen Sinologen – beginnend mit Peter Boodberg oder Edward Schafer – ihn manchmal als „Thearch" und den Ersten Kaiser als den Ersten Thearch.
Der Erste Kaiser beabsichtigte, dass sein Reich über die Zeitalter hinweg intakt bleiben würde, aber nach seinem Sturz und seiner Ersetzung durch Han nach seinem Tod wurde es üblich, seinem Titel das Präfix Qin voranzustellen. Daher:
- Qín oder Ch'in, „von Qin"
- Shǐ oder Shih, „erster"
- Huángdì oder Huang-ti, „Kaiser", ein neuer Begriff, geprägt aus Huáng oder Huang, wörtlich „strahlend" oder „glänzend" und früher meist als „Epitheton des Himmels" angewendet, ein Titel der Drei Souveräne, der höchste Gott der Zhou, Dì oder Ti, der höchste Gott der Shang, möglicherweise zusammengesetzt aus ihren göttlichen Vorfahren, und von den Zhou als Titel der legendären Fünf Kaiser verwendet, besonders des Gelben Kaisers
- Huáng oder Huang, wörtlich „strahlend" oder „glänzend" und früher meist als „Epitheton des Himmels" angewendet, ein Titel der Drei Souveräne, der höchste Gott der Zhou
- Dì oder Ti, der höchste Gott der Shang, möglicherweise zusammengesetzt aus ihren göttlichen Vorfahren, und von den Zhou als Titel der legendären Fünf Kaiser verwendet, besonders des Gelben Kaisers
Schon früh bei Sima Qian war es üblich, das resultierende viersilbige Qin Shi Huangdi zu verkürzen, in verschiedenen Transkriptionen als Qin Shihuang oder Qin Shi Huang.
Nach seiner Erhebung zum Kaiser wurden sowohl Zhengs Geburtsname als auch möglicherweise sein Homophon tabu. Der Erste Kaiser bemächtigte sich auch des chinesischen Personalpronomens der ersten Person OC *lrəm', mod. zhèn zu seiner ausschließlichen Verwendung und begann 212 v. Chr., sich selbst Den Unsterblichen OC *Tin-niŋ, mod. Zhēnrén, wörtlich „Wahrer Mann" zu nennen. Andere sollten ihn als „Eure Majestät", mod. Bìxià, wörtlich „Unter den Palaststufen" persönlich und „Eure Hoheit" 上 schriftlich ansprechen.
Geburt und Herkunft
Nach den Aufzeichnungen des Großhistorikers, geschrieben von Sima Qian während der Han-Dynastie, war der erste Kaiser der älteste Sohn des Qin-Prinzen Yiren, der später König Zhuangxiang von Qin wurde. Prinz Yiren hielt sich damals am Hof von Zhao auf und diente als Geisel, um den Waffenstillstand zwischen den Qin- und Zhao-Staaten zu garantieren. Prinz Yiren war auf den ersten Blick in eine Konkubine von Lü Buwei verliebt, einem reichen Kaufmann aus dem Staat Wey. Lü stimmte zu, dass sie Yirens Ehefrau wurde, die dann nach dem Staat Zhao als Lady Zhao Zhao Ji bekannt wurde. Lady Zhao gebar das Kind am 18. Februar; und ihm wurde der Name Zhao Zheng gegeben – der Name Zheng 正 stammte aus seinem Geburtsmonat Zhengyue, dem ersten Monat des chinesischen Mondkalenders; der Klanname Zhao stammte aus der Abstammungslinie seines Vaters und war unabhängig von sowohl dem Namen seiner Mutter als auch dem Ort seiner Geburt. Lü Buwei später half durch seine Machenschaften, dass Yiren 250 v. Chr. König Zhuangxiang von Qin wurde.
Die Aufzeichnungen des Großhistorikers behaupteten jedoch auch, dass der erste Kaiser nicht der tatsächliche Sohn des Prinzen Yiren, sondern der von Lü Buwei war. Nach diesem Bericht war die Tänzerin, als Lü Buwei sie dem Prinzen vorstellte, bereits Lü Buwei's Konkubine und war bereits von ihm schwanger, und das Baby wurde nach einer ungewöhnlich langen Schwangerschaftsdauer geboren. Nach Übersetzungen der Annalen von Lü Buwei gebar Zhao Ji den zukünftigen Kaiser in der Stadt Handan 259 v. Chr., im ersten Monat des 48. Jahres von König Zhaoxiang von Qin.
Die Idee, dass der Kaiser ein uneheliches Kind war, weit verbreitet in der chinesischen Geschichte, trug zur allgemein negativen Sicht auf den Ersten Kaiser bei. Allerdings haben eine Reihe moderner Gelehrter diesen Bericht seiner Geburt angezweifelt. Der Sinolog Derk Bodde schrieb: „Es gibt gute Gründe zu glauben, dass der Satz, der diese ungewöhnliche Schwangerschaft beschreibt, eine Interpolation ist, die dem Shih-chi von einer unbekannten Person hinzugefügt wurde, um den Ersten Kaiser zu verleumden und seine politische sowie natürliche Illegitimität anzuzeigen". John Knoblock und Jeffrey Riegel nennen in ihrer Übersetzung der Frühlings- und Herbstannalen von Lü Buwei die Geschichte „offensichtlich falsch, beabsichtigt sowohl um Lü zu diffamieren als auch um dem Ersten Kaiser schlecht zu sprechen". Die Behauptung, Lü Buwei – ein Kaufmann – als biologischer Vater des Ersten Kaisers, sollte besonders herabwürdigend sein, da die spätere konfuzianische Gesellschaft Kaufleute als die niedrigsten aller sozialen Klassen betrachtete.
Als König von Qin
Regentschaft
246 v. Chr., als König Zhuangxiang nach einer kurzen Herrschaft von nur drei Jahren starb, wurde er auf dem Thron von seinem 13-jährigen Sohn nachgefolgt. Zu dieser Zeit war Zhao Zheng noch jung, daher handelte Lü Buwei als Regentschaftspremierminister des Staates Qin, der immer noch gegen die anderen sechs Staaten Krieg führte. Neun Jahre später, 235 v. Chr., übernahm Zhao Zheng die volle Macht, nachdem Lü Buwei wegen seiner Verwicklung in einen Skandal mit der Königinwitwe Zhao verbannt wurde.
Zhao Chengjiao, der Lord Chang'an, war Zhao Zhengs legitimer Halbbruder vom gleichen Vater, aber von einer anderen Mutter. Nachdem Zhao Zheng den Thron erbte, rebellierte Chengjiao bei Tunliu und ergab sich dem Staat Zhao. Chengjiaos verbleibende Gefolgsleute und Familien wurden von Zhao Zheng hingerichtet.
Lao Ais versuchter Staatsstreich
Als König Zheng älter wurde, fürchtete Lü Buwei, dass der junge König seine Liason mit seiner Mutter Lady Zhao entdecken würde. Er beschloss, sich zu distanzieren und nach einem Ersatz für die Königinwitwe zu suchen. Er fand einen Mann namens Lao Ai. Nach der Aufzeichnung des Großhistorikers wurde Lao Ai verkleidet als Eunuch, indem sein Bart gezupft wurde. Später verstanden sich Lao Ai und Königin Zhao Ji so gut, dass sie heimlich zwei Söhne zusammen hatten. Lao Ai wurde dann als Marquis Lào Ǎi geadelt und mit Reichtum überschüttet. Lao Ais Komplott sollte König Zheng durch einen der versteckten Söhne ersetzen. Aber während einer Dinnerparty wurde der betrunkene Lào Ǎi gehört, wie er damit prahlt, der Stiefvater des jungen Königs zu sein. 238 v. Chr. reiste der König zur antiken Hauptstadt Yōng. Lao Ai beschlagnahmte das Siegel der Königinmutter und mobilisierte eine Armee, um einen Putsch zu starten und zu rebellieren. Als König Zheng diese Tatsache entdeckte, befahl er Lü Buwei, Lord Changping und Lord Changwen anzuweisen, Lao Ai anzugreifen. Obwohl die königliche Armee Hunderte von Rebellen in der Hauptstadt tötete, gelang es Lao Ai, aus diesem Kampf zu fliehen.
Ein Kopfgeld von 1 Million Kupfermünzen wurde auf Lao Ais Kopf ausgesetzt, wenn er lebendig ergriffen oder eine halbe Million, wenn tot. Lao Ais Unterstützer wurden gefangen und enthauptet; dann wurde Lao Ai festgebunden und von Pferdekarren in fünf Teile gerissen, während seine ganze Familie bis zum dritten Grad hingerichtet wurde. Die zwei versteckten Söhne wurden ebenfalls getötet, während Mutter Zhao Ji unter Hausarrest gestellt wurde, bis zu ihrem Tod viele Jahre später. Lü Buwei trank einen Becher Giftweines und beging 235 v. Chr. Suizid. Ying Zheng übernahm dann die volle Macht als König des Qin-Staates. Li Si wurde, der Lü Buwei ersetzte, der neue Kanzler.
Erstes Attentatversuch
König Zheng und seine Truppen setzten fort, verschiedene Staaten zu übernehmen. Der Staat Yan war klein, schwach und wurde häufig von Soldaten belästigt. Er war kein Gegner für den Qin-Staat. Also plante Kronprinz Dan von Yan einen Attentatversuch, um König Zheng loszuwerden, und bat Jing Ke, die Mission 227 v. Chr. durchzuführen. Jing Ke wurde in dem Komplott von Qin Wuyang begleitet. Jeder sollte König Zheng ein Geschenk präsentieren: eine Karte von Dukang und den abgetrennten Kopf von Fan Wuji.
Qin Wuyang versuchte zunächst, das Kartenkartenetui-Geschenk zu präsentieren, zitterte aber vor Angst und ging nicht weiter zum König. Jing Ke setzte fort, sich dem König zu nähern, während er erklärte, dass sein Partner „nie die Söhne des Himmels gesehen hat", weshalb er zittert. Jing Ke musste beide Geschenke selbst präsentieren. Beim Entrollen der Karte wurde ein Dolch offenbart. Der König trat zurück, stand auf seinen Füßen, aber kämpfte darum, das Schwert zu ziehen, um sich selbst zu verteidigen. Zu dieser Zeit durften andere Palastbeamte keine Waffen tragen. Jing Ke verfolgte den König, versuchte ihn zu erstechen, verfehlte aber. König Zheng zog sein Schwert und schnitt Jing Kes Oberschenkel. Jing Ke warf dann den Dolch, verfehlte aber wieder. Nachdem er acht Wunden vom Schwert des Königs erlitten hatte, merkte Jing Ke, dass sein Versuch gescheitert hatte und wusste, dass beide von ihnen danach getötet werden würden. Der Staat Yan wurde fünf Jahre später vom Qin-Staat erobert.
Zweites Attentatversuch
Gao Jianli war ein enger Freund von Jing Ke, der seinen Tod rächen wollte. Als berühmter Lautenspieler wurde er eines Tages von König Zheng aufgefordert, das Instrument zu spielen. Jemand im Palast, der ihn in der Vergangenheit kannte, rief aus: „Das ist Gao Jianli". Unfähig, sich selbst dazu zu bewegen, einen so talentierten Musiker zu töten, befahl der Kaiser, seine Augen auszustechen. Aber der König erlaubte Gao Jianli, in seiner Gegenwart zu spielen. Er lobte das Spiel
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