Wir betrachten die Gesellschaft als die Gesamtheit und Vereinigung von Menschen, die nützliche Arbeit verrichten. Wir können uns keine andere Art von Gesellschaft vorstellen.
Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon, oft als Henri de Saint-Simon bezeichnet, war ein französischer politischer, wirtschaftlicher und sozialistischer Theoretiker und Geschäftsmann, dessen Gedanken einen wesentlichen Einfluss auf Politik, Wirtschaft, Soziologie und die Philosophie der Wissenschaft hatten.
Saint-Simon schuf eine politische und wirtschaftliche Ideologie, die als Saint-Simonismus bekannt ist und behauptete, dass die Bedürfnisse einer Industrieklasse, auf die er sich auch als Arbeiterklasse bezog, erkannt und erfüllt werden mussten, um eine effektive Gesellschaft und eine effiziente Wirtschaft zu haben. Im Gegensatz zu Konzepten in industrialisierenden Gesellschaften, in denen die Arbeiterklasse nur manuelle Arbeiter waren, umfasste Saint-Simons Konzept dieser Klasse im späten 18. Jahrhundert alle Menschen, die produktive Arbeit verrichteten, die zur Gesellschaft beitrug, wie Geschäftsleute, Manager, Wissenschaftler und Banker, zusammen mit manuellen Arbeitern und anderen.
Saint-Simon sagte, dass die primäre Bedrohung für die Bedürfnisse der Industrieklasse eine andere Klasse war, auf die er sich als die müßige Klasse bezog, die fähige Menschen umfasste, die es vorzogen, parasitär zu sein und von der Arbeit anderer zu profitieren, während sie versuchten, Arbeit zu vermeiden. Saint-Simon betonte die Notwendigkeit der Anerkennung des Verdienstes des Einzelnen und die Notwendigkeit einer Leistungshierarchie in der Gesellschaft und in der Wirtschaft, wie zum Beispiel dass die Gesellschaft hierarchische leistungsbasierte Organisationen von Managern und Wissenschaftlern als Entscheidungsträger in der Regierung haben sollte. Saint-Simon kritisierte stark jede Ausweitung der staatlichen Einmischung in die Wirtschaft über die Sicherung von Hindernissen für produktive Arbeit und die Verringerung von Müßiggang in der Gesellschaft hinaus und betrachtete eine Einmischung darüber hinaus als zu aufdringlich.
Saint-Simons konzeptionelle Anerkennung des breiten sozioökonomischen Beitrags und seine Aufklärungsbewertung des wissenschaftlichen Wissens inspirierten und beeinflussten bald den utopischen Sozialismus, den liberalen Politiktheoretiker John Stuart Mill, den Anarchismus durch seinen Gründer Pierre-Joseph Proudhon, der von Saint-Simons Gedanken inspiriert wurde, und den Marxismus, wobei Karl Marx und Friedrich Engels Saint-Simon als Inspiration für ihre Ideen identifizierten und ihn unter den utopischen Sozialisten klassifizierten. Saint-Simons Ansichten beeinflussten auch den Soziologen und Ökonomen des 20. Jahrhunderts Thorstein Veblen, einschließlich Veblens Schaffung der institutionellen Ökonomie, die prominente Ökonomen als Anhänger hatte.
Biographie
Frühe Jahre
Henri de Saint-Simon wurde in Paris als französischer Aristokrat geboren. Der Cousin seines Großvaters war Herzog von Saint-Simon gewesen. „Als er ein junger Mann war und von ruheloser Natur ... ging er nach Amerika, wo er sich in den amerikanischen Dienst begab und an der Belagerung von Yorktown unter General Washington teilnahm."
Von Jugend an war Saint-Simon hochambitioniert. Er befahl seinem Kammerdiener, ihn jeden Morgen mit den Worten zu wecken: „Denken Sie, monsieur le comte, dass Sie große Dinge zu tun haben." Unter seinen frühen Plänen war einer, um die Atlantik und den Pazifik durch einen Kanal zu verbinden, und ein anderer, um einen Kanal von Madrid zum Meer zu bauen.
Während der Amerikanischen Revolution schloss sich Saint-Simon den Amerikanern an und glaubte, dass ihre Revolution den Beginn einer neuen Ära signalisierte. Er kämpfte zwischen 1779 und 1783 neben dem Marquis de Lafayette und wurde von britischen Streitkräften gefangen genommen. Nach seiner Freilassung kehrte er nach Frankreich zurück, um Ingenieurwesen und Hydraulik an der Ecole de Mézières zu studieren.
Zu Beginn der Französischen Revolution 1789 befürwortete Saint-Simon schnell die revolutionären Ideale von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. In den frühen Jahren der Revolution widmete sich Saint-Simon der Organisation einer großen Industriestruktur, um eine wissenschaftliche Schule der Verbesserung zu gründen. Er musste einige Mittel aufbringen, um seine Ziele zu erreichen, was er durch Landspekulation tat. Dies war nur in den ersten Jahren der Revolution möglich, weil die wachsende Instabilität der politischen Situation in Frankreich ihn daran hinderte, seine finanziellen Aktivitäten fortzusetzen und tatsächlich sein Leben gefährdete. Saint-Simon und Talleyrand planten, während des Terrors Gewinne zu machen, indem sie die Kathedrale Notre-Dame kauften, ihr Dach vom Metall abstreiften und das Metall als Schrott verkauften. Saint-Simon wurde unter dem Verdacht der Beteiligung an konterrevolutionären Aktivitäten inhaftiert. Er wurde 1794 am Ende des Terrors freigelassen. Nach seiner Befreiung war Saint-Simon aufgrund der Währungsentwertung immens reich, aber sein Vermögen wurde anschließend von seinem Geschäftspartner gestohlen. Fortan beschloss er, sich politischen Studien und Forschungen zu widmen. Nach der Gründung der Ecole Polytechnique 1794, einer Schule zur Ausbildung junger Männer in den Künsten der Wissenschaft und Industrie und vom Staat finanziert, wurde Saint-Simon in die neue Schule involviert.
Leben als erwachsener Arbeiter
Als er fast 40 Jahre alt war, durchlief er einen vielfältigen Verlauf von Studium und Experiment, um seine Sicht auf die Dinge zu erweitern und zu klären. Eines dieser Experimente war eine unglückliche Ehe 1801 mit Alexandrine-Sophie Goury de Champgrand, die er einging, um einen literarischen Salon zu haben. Nach einem Jahr wurde die Ehe gegenseitig aufgelöst. Das Ergebnis seiner Experimente war, dass er sich völlig verarmt fand und für den Rest seines Lebens in Armut lebte. Das erste seiner zahlreichen Schriften, hauptsächlich wissenschaftlich und politisch, war Lettres d'un habitant de Genève, das 1802 erschien. In diesem ersten Werk forderte er die Schaffung einer Religion der Wissenschaft mit Isaac Newton als Heiligen. Um 1814 schrieb er den Essay „Über die Rekonstruktion der europäischen Gemeinschaft" und schickte ihn zum Kongress von Wien. Er schlug ein europäisches Königreich vor, aufbauend auf Frankreich und dem Vereinigten Königreich.
1817 begann er in einer Abhandlung mit dem Titel L'Industrie, seine sozialistischen Ansichten zu verbreiten, die er weiter in L'Organisateur 1819, eine Zeitschrift, an der Augustin Thierry und Auguste Comte zusammenarbeiteten, entwickelte. Einer von Saint-Simons großen Überzeugungen war, dass die Welt durch Kanäle verbunden sein sollte.
L'Industrie verursachte Aufsehen, brachte aber wenige Anhänger. Ein paar Jahre später in seiner Schriftstellerkarriere befand sich Saint-Simon in Ruinen und war gezwungen, für seinen Lebensunterhalt zu arbeiten. Nach einigen Versuchen, sein Geld von seinem ehemaligen Partner zurückzubekommen, erhielt er finanzielle Unterstützung von Diard, einem ehemaligen Mitarbeiter, und konnte 1807 sein zweites Buch, Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle, veröffentlichen. Diard starb 1810 und Saint-Simon befand sich wieder in Armut, und diesmal auch in schlechter Gesundheit. Er wurde 1813 in ein Sanatorium geschickt, aber mit finanzieller Hilfe von Verwandten hatte er Zeit, seine Gesundheit wiederherzustellen und einige intellektuelle Anerkennung in Europa zu gewinnen. Im Februar 1821 erschien Du système industriel, und 1823–1824 Catéchisme des industriels.
Tod und Vermächtnis
Am 9. März 1823, enttäuscht über die mangelnden Ergebnisse seiner Schriften, von denen er gehofft hatte, dass sie die Gesellschaft zu sozialer Verbesserung führen würden, versuchte er in Verzweiflung, sich das Leben zu nehmen. Bemerkenswert ist, dass er sich sechsmal selbst in den Kopf schoss, ohne Erfolg zu haben, und verlor das Sehvermögen auf einem Auge.
Schließlich verband er sich spät in seiner Karriere mit einigen eifrigen Schülern. Der letzte und wichtigste Ausdruck seiner Ansichten ist Nouveau Christianisme 1825, das er unvollständig hinterließ.
Er wurde auf dem Père Lachaise Friedhof in Paris, Frankreich, begraben.
Ideen
Industrialismus
1817 veröffentlichte Saint-Simon ein Manifest namens „Erklärung der Prinzipien" in seinem Werk L'Industrie „Industrie". Die Erklärung handelte von den Prinzipien einer Ideologie namens Industrialismus, die für die Schaffung einer Industriegesellschaft unter der Leitung von Menschen eintrat, die er als die Industrieklasse definierte. Die Industrieklasse, auch als Arbeiterklasse bezeichnet, wurde als Einbeziehung aller Menschen definiert, die produktive Arbeit verrichteten, die zur Gesellschaft beitrug, mit Betonung auf Wissenschaftler und Industrialists, aber einschließlich Ingenieure, Geschäftsleute, Manager, Banker, manuelle Arbeiter und andere.
Saint-Simon sagte, dass die primäre Bedrohung für die Bedürfnisse der Industrieklasse eine andere Klasse war, auf die er sich als die müßige Klasse bezog, die fähige Menschen umfasste, die es vorzogen, parasitär zu sein und von der Arbeit anderer zu profitieren, während sie versuchten, Arbeit zu vermeiden. Er sah die Ursprünge dieser parasitären Aktivität durch Müßige in dem, was er als die natürliche Faulheit der Menschheit betrachtete. Er glaubte, dass die Hauptwirtschaftsrollen der Regierung darin bestanden, sicherzustellen, dass die produktive Aktivität in der Wirtschaft ungehindert ist, und Müßiggang in der Gesellschaft zu verringern.
In der Erklärung kritisierte Saint-Simon stark jede Ausweitung der staatlichen Einmischung in die Wirtschaft über diese zwei Hauptwirtschaftsrollen hinaus und sagte, dass, wenn die Regierung über diese Rollen hinausgeht, sie ein „tyrannischer Feind der Industrie" wird und die Industriewirtschaft als Folge solch exzessiver staatlicher Einmischung ablehnen wird. Saint-Simon betonte die Notwendigkeit der Anerkennung des Verdienstes des Einzelnen und die Notwendigkeit einer Leistungshierarchie in der Gesellschaft und in der Wirtschaft, wie zum Beispiel dass die Gesellschaft hierarchische leistungsbasierte Organisationen von Managern und Wissenschaftlern als Entscheidungsträger in der Regierung haben sollte. Seine Ansichten waren zu seiner Zeit radikal. Er baute auf Aufklärungsideen auf, die die Kirchenlehre und das ältere Regime mit der Idee des Fortschritts durch Industrie und Wissenschaft in Frage stellten.
Stark von der Abwesenheit von sozialen Vorrechten beeinflusst, die er im frühen Amerika sah, verzichtete Saint-Simon auf seinen aristokratischen Titel und kam dazu, eine Form der Meritokratie zu begünstigen, überzeigt, dass Wissenschaft der Schlüssel zum Fortschritt war und dass es möglich sein würde, eine Gesellschaft basierend auf objektiven wissenschaftlichen Prinzipien zu entwickeln. Er behauptete, dass die Feudalgesellschaft in Frankreich und anderswo aufgelöst und in eine Industriegesellschaft umgewandelt werden musste. Er erfand damit das Konzept der Industriegesellschaft.
Saint-Simons wirtschaftliche Ansichten und Ideen wurden von Adam Smith beeinflusst, den Saint-Simon tief bewunderte und auf den er in Lob hinwies als „der unsterbliche Adam Smith". Er teilte mit Smith die Überzeugung, dass die Steuern von dem, was sie damals waren, stark gesenkt werden mussten, um ein gerechter Industriesystem zu haben. Saint-Simon wünschte sich die Minimierung der staatlichen Einmischung in die Wirtschaft, um eine Störung der produktiven Arbeit zu verhindern. Er betonte nacdrücklicher als Smith, dass die Staatsverwaltung der Wirtschaft im Allgemeinen parasitär und feindselig gegenüber den Bedürfnissen der Produktion war. Wie Adam Smith ahme Saint-Simons Gesellschaftsmodell die wissenschaftlichen Methoden der Astronomie nach und sagte: „Die Astronomen akzeptierten nur jene Fakten, die durch Beobachtung verifiziert waren; sie wählten das System, das sie am besten verband, und seitdem haben sie die Wissenschaft niemals in die Irre geführt."
Saint-Simon überprüfte die Französische Revolution und betrachtete sie als ein Umbruch, der durch wirtschaftliche Veränderung und Klassenkonflikt angetrieben wurde. In seiner Analyse glaubte er, dass die Lösung für die Probleme, die zur Französischen Revolution führten, die Schaffung einer Industriegesellschaft wäre, in der die Hierarchie des Verdienstes und der Respekt vor produktiver Arbeit die Grundlage der Gesellschaft wären, während die Ränge der erblichen und militärischen Hierarchie an Bedeutung in der Gesellschaft abnehmen würden, weil sie nicht in der Lage waren, eine produktive Gesellschaft zu führen.
Karl Marx identifizierte Saint-Simon als unter denen, die er die „utopischen Sozialisten" nannte, obwohl der Historiker Alan Ryan bestimmte Anhänger von Saint-Simon, nicht Saint-Simon selbst, als verantwortlich für den Aufstieg des utopischen Sozialismus sieht, der sich auf Saint-Simons Ideen stützte. Ryan unterscheidet auch zwischen Saint-Simons Konzeptionen und denen des Marxismus, da Saint-Simon nicht die unabhängige Arbeiterklassenorganisation und Führung als Lösung für kapitalistische gesellschaftliche Probleme förderte, noch hielt er sich an die marxistische Definition der Arbeiterklasse, die durch grundlegendes Privateigentumsrecht von der Kontrolle über die Produktionsmittel ausgeschlossen wurde. Im Gegensatz zu Marx betrachtete Saint-Simon Klassenverhältnisse in Bezug auf die Produktionsmittel nicht als Motor der sozioökonomischen Dynamik, sondern vielmehr als die Form des Managements. Darüber hinaus war Saint-Simon nicht kritisch gegenüber Kapitalisten als exklusiven Eigentümern, Mitarbeitern, Kontrolleuren und Entscheidungsträgern. Vielmehr betrachtete er Kapitalisten als wichtigen Bestandteil der „Industrieklasse." Ryan schlägt weiter vor, dass bis 1950er Jahre klar war, dass Saint-Simon die „moderne" Verständigung der Industriegesellschaft vorausgeahnt hatte.
Feudalismus und Aristokratie
Im Gegensatz zum feudalen und militärischen System – dessen früherer Aspekt durch die Restauration gestärkt worden war – befürwortete er eine Form des technokratischen Sozialismus, eine Anordnung, bei der Industriechefs die Gesellschaft kontrollieren sollten, ähnlich wie Platons Philosophenkönige. Anstelle der mittelalterlichen Kirche sollte die spirituelle Leitung der Gesellschaft in die Hände der Wissenschaftler fallen. Menschen, die sich dafür eignen, die Gesellschaft für produktive Arbeit zu organisieren, sind berechtigt, sie zu regieren. Der Konflikt zwischen Arbeit und Kapital, der von späterem Sozialismus betont wird, ist nicht in Saint-Simons Werk vorhanden, aber es wird angenommen, dass die Industriechefs, denen die Kontrolle der Produktion zufallen soll, im Interesse der Gesellschaft regieren sollen. Später erhält die Sache der Armen größere Aufmerksamkeit, bis sie in seinem größten Werk, Nouveau Christianisme The New Christianity, die Form einer Religion annimmt. Thi
