Um Großes zu erreichen, müssen wir uns selbst begrenzen...die Meisterschaft offenbart sich in der Beschränkung.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, später nach 1812 von Schelling, war ein deutscher Philosoph. Standardgeschichten der Philosophie machen ihn zum Mittelpunkt in der Entwicklung des deutschen Idealismus und situieren ihn zwischen Johann Gottlieb Fichte, seinem Mentor in seinen frühen Jahren, und Georg Wilhelm Friedrich Hegel, seinem ehemaligen Universitätszimmerkollegen, frühen Freund und späteren Rivalen. Die Interpretation von Schellings Philosophie gilt als schwierig, weil sie sich ständig weiterentwickelt.
Schellings Gedanken sind im Allgemeinen vernachlässigt worden, besonders in der englischsprachigen Welt. Ein wichtiger Faktor hierfür war der Aufstieg Hegels, dessen reife Werke Schelling als bloße Fußnote in der Entwicklung des Idealismus darstellen. Schellings Naturphilosophie wurde auch von Wissenschaftlern angegriffen, weil sie die Tendenz zur Analogisierung und mangelnde empirische Orientierung aufweist. Jedoch haben sich einige spätere Philosophen dafür interessiert, Schellings Werk erneut zu untersuchen.
Leben
Frühe Jahre
Schelling wurde in der Stadt Leonberg im Herzogtum Württemberg, heute Baden-Württemberg, geboren, als Sohn von Joseph Friedrich Schelling und seiner Frau Gottliebin Marie. Er besuchte die Klosterschule in Bebenhausen in der Nähe von Tübingen, wo sein Vater Kaplan und Orientalistik-Professor war. Von 1783 bis 1784 besuchte Schelling eine lateinische Schule in Nürtingen und kannte Friedrich Hölderlin, der fünf Jahre älter war als er. Am 18. Oktober 1790, im Alter von 15 Jahren, erhielt er die Genehmigung, sich am Tübinger Stift, dem Seminar der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Württemberg, einzuschreiben, obwohl er das normale Immatrikulationsalter von 20 Jahren noch nicht erreicht hatte. Im Stift teilte er sich ein Zimmer mit Hegel sowie Hölderlin, und die drei wurden gute Freunde.
Schelling studierte die Kirchenväter und antike griechische Philosophen. Sein Interesse verlagerte sich allmählich von der lutherischen Theologie zur Philosophie. 1792 graduierte er mit seiner Masterarbeit mit dem Titel Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum, und 1795 vollendete er seine Dissertation mit dem Titel De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore Über Marcion als Emendator der paulinischen Briefe unter Gottlob Christian Storr. Zwischenzeitlich hatte er begonnen, Kant und Fichte zu studieren, die ihn stark beeinflussten.
1797 besuchte er, während er zwei Jugendliche einer aristokratischen Familie unterrichtete, Leipzig als deren Begleiter und hatte die Gelegenheit, Vorlesungen an der Universität Leipzig zu besuchen, wo er von zeitgenössischen physikalischen Studien, einschließlich Chemie und Biologie, fasziniert war. Er besuchte auch Dresden, wo er die Sammlungen des Kurfürsten von Sachsen sah, auf die er später in seinen Gedanken über Kunst anspielte. Auf persönlicher Ebene führte dieser sechswöchige Besuch in Dresden von August 1797 dazu, dass Schelling die Brüder August Wilhelm Schlegel und Karl Friedrich Schlegel sowie seine zukünftige Frau Caroline, die damals mit August Wilhelm verheiratet war, und Novalis traf.
Jenaer Periode
Nach zwei Jahren als Tutor wurde Schelling im Oktober 1798 im Alter von 23 Jahren an die Universität Jena als außerordentlicher, das heißt unbezahlter Professor der Philosophie berufen. Seine Zeit in Jena 1798–1803 positionierte Schelling im Zentrum der intellektuellen Gärung der Romantik. Er stand in enger Beziehung zu Johann Wolfgang von Goethe, der die poetische Qualität der Naturphilosophie schätzte und Von der Weltseele las. Als Premierminister des Herzogtums Sachsen-Weimar lud Goethe Schelling nach Jena ein. Andererseits war Schelling dem ethischen Idealismus, der die Werke von Friedrich Schiller, die andere Säule der Weimarer Klassik, belebte, unsympathisch. Später wurden in Schellings Vorlesung über die Philosophie der Kunst 1802/03 Schillers Theorie des Erhabenen genau überprüft.
In Jena stand Schelling anfangs auf guten Begriffen mit Fichte, aber ihre unterschiedlichen Konzeptionen, besonders bezüglich der Natur, führten zu zunehmender Divergenz. Fichte riet ihm, sich auf die transzendentale Philosophie zu konzentrieren: speziell auf Fichtes eigene Wissenschaftslehre. Aber Schelling, der zum anerkannten Anführer der Romantischen Schule wurde, lehnte Fichtes Gedanken als kalt und abstrakt ab.
Schelling stand besonders August Wilhelm Schlegel und seiner Frau Caroline nahe. Eine Heirat zwischen Schelling und Carolines junger Tochter Auguste Böhmer wurde von beiden ins Auge gefasst. Auguste starb 1800 an Ruhr, was viele veranlasste, Schelling zu beschuldigen, der ihre Behandlung überwacht hatte. Robert Richards argumentiert jedoch in seinem Buch The Romantic Conception of Life, dass Schellings Interventionen höchstwahrscheinlich irrelevant waren, da die zur Stelle gerufenen Ärzte allen Beteiligten versicherten, dass Augustes Krankheit unvermeidlich tödlich war. Augustes Tod brachte Schelling und Caroline näher zusammen. Schlegel war nach Berlin gezogen, und eine Scheidung wurde mit Goethes Hilfe arrangiert. Schellings Zeit in Jena endete, und am 2. Juni 1803 heirateten er und Caroline außerhalb Jenas. Ihre Hochzeitszeremonie war der letzte Anlass, bei dem Schelling seinen Schulfreund, den Dichter Friedrich Hölderlin, traf, der zu dieser Zeit bereits psychisch erkrankt war.
In seiner Jenaer Periode hatte Schelling eine engere Beziehung zu Hegel erneut. Mit Schellings Hilfe wurde Hegel Privatdozent an der Universität Jena. Hegel schrieb ein Buch mit dem Titel Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie Unterschied zwischen Fichtes und Schellings Systemen der Philosophie, 1801, und unterstützte Schellings Position gegen seine idealistischen Vorgänger Fichte und Karl Leonhard Reinhold. Ab Januar 1802 veröffentlichten Hegel und Schelling gemeinsam das Kritisches Journal der Philosophie als Co-Herausgeber, mit Veröffentlichungen über die Philosophie der Natur, aber Schelling war zu sehr beschäftigt, um bei der Herausgabe beteiligt zu bleiben, und die Zeitschrift war hauptsächlich Hegels Publikation, die eine Gedanke vertraten, die sich von Schellings unterschied. Die Zeitschrift stellte im Frühjahr 1803 die Publikation ein, als Schelling von Jena nach Würzburg umzog.
Umzug nach Würzburg und persönliche Konflikte
Nach Jena ging Schelling eine Zeit lang nach Bamberg, um die Brunonian-Medizin, die Theorie von John Brown, mit Adalbert Friedrich Marcus und Andreas Röschlaub zu studieren. Von September 1803 bis April 1806 war Schelling Professor an der neuen Universität Würzburg. Diese Periode war durch beträchtliche Veränderungen in seinen Ansichten und durch einen endgültigen Bruch mit Fichte und Hegel gekennzeichnet.
In Würzburg, einer konservativen katholischen Stadt, fand Schelling viele Feinde unter seinen Kollegen und in der Regierung. Er zog dann 1806 nach München, wo er eine Stelle als Staatsbeamter fand, zuerst als Assoziat der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und Geisteswissenschaften und Sekretär der Königlichen Akademie der Schönen Künste, später als Sekretär der Philosophischen Klasse der Akademie der Wissenschaften. 1806 war auch das Jahr, in dem Schelling ein Buch veröffentlichte, in dem er Fichte offen beim Namen kritisierte. 1807 erhielt Schelling das Manuskript von Hegels Phaenomenologie des Geistes, das Hegel ihm zugesandt hatte und ihn gebeten hatte, das Vorwort zu schreiben. Überrascht, in seinem eigenen philosophischen Werk kritische Bemerkungen zu finden, schrieb Schelling zurück und fragte Hegel, ob er beabsichtigt hatte, Schellings Anhänger zu verspotten, denen ein wahres Verständnis für seinen Gedanken fehlte, oder Schelling selbst. Hegel antwortete nie. Im selben Jahr hielt Schelling eine Rede über die Beziehung zwischen der bildenden Kunst und der Natur an der Akademie der Schönen Künste; Hegel schrieb eine heftige Kritik daran an einen seiner Freunde. Danach kritisierten sie sich gegenseitig in Vorlesungsräumen und in Büchern öffentlich bis zum Ende ihres Lebens.
Münchner Periode
Ohne seine offizielle Position in München aufzugeben, hielt er eine kurze Zeit Vorlesungen in Stuttgart Stuttgarter Privatvorlesungen 1810 und sieben Jahre lang an der Universität Erlangen 1820–1827. 1809 starb Karoline, kurz bevor er Freiheitschrift Freedom Essay veröffentlichte, das letzte Buch, das während seines Lebens veröffentlicht wurde. Drei Jahre später heiratete Schelling eine ihrer engsten Freundinnen, Pauline Gotter, in der er eine treue Gefährtin fand.
Während des langen Aufenthalts in München 1806–1841 kam Schellings literarische Aktivität allmählich zum Stillstand. Es ist möglich, dass es die überwältigende Stärke und der Einfluss des Hegelschen Systems waren, die Schelling behinderten, denn erst 1834, nach dem Tod Hegels, gab er in einem Vorwort zu einer Übersetzung eines Werkes von Victor Cousin durch Hubert Beckers öffentlich Ausdruck für den Antagonismus, in dem er zur Hegelschen und zu seiner eigenen früheren Konzeption der Philosophie stand. Der Antagonismus war sicherlich nicht neu; die Erlanger Vorlesungen von 1822 über die Geschichte der Philosophie drückten dasselbe auf pointierte Weise aus, und Schelling hatte bereits mit der Behandlung von Mythologie und Religion begonnen, die nach seiner Ansicht die wahren positiven Ergänzungen zum Negativen der logischen oder spekulativen Philosophie darstellten.
Berliner Periode
Die öffentliche Aufmerksamkeit wurde stark angezogen durch Hinweise auf ein neues System, das etwas Positiveres versprach, besonders in seiner Behandlung der Religion, als die offensichtlichen Ergebnisse von Hegels Lehre. Das Erscheinen kritischer Schriften von David Friedrich Strauss, Ludwig Feuerbach und Bruno Bauer und die Uneinigkeit in der Hegelschen Schule selbst drückten eine wachsende Entfremdung von der damals dominierenden Philosophie aus. In Berlin, dem Sitz der Hegelianer, fand dies Ausdruck in Versuchen, von Schelling offiziell eine Behandlung des neuen Systems zu erlangen, das er offenbar in Reserve hatte. Seine Verwirklichung gelang erst 1841, als Schellings Ernennung zum Preußischen Geheimrat und Mitglied der Berliner Akademie ihm das Recht gab, das er aufgefordert wurde auszuüben, Vorlesungen an der Universität zu halten. Unter denen, die seinen Vorlesungen beiwohnten, waren Søren Kierkegaard, der sagte, Schelling redete „ziemlich unerträgliches Zeug" und beschwerte sich, dass er seine Vorlesungen nicht rechtzeitig beendete, Mikhail Bakunin, der sie „interessant aber ziemlich unbedeutend" nannte, Jacob Burckhardt, Alexander von Humboldt, der Schellings Naturphilosophie nie akzeptierte, und Friedrich Engels, der als Anhänger Hegels teilnahm, um „das Grab des großen Mannes vor Missbrauch zu schützen". Die Eröffnungsvorlesung seines Kurses wurde von einem großen und wohlgesinnten Publikum besucht. Die Feindschaft seines alten Feindes H. E. G. Paulus, geschärft durch Schellings Erfolg, führte zu einer heimlichen Veröffentlichung eines Wortprotokolls der Vorlesungen über die Philosophie der Offenbarung. Schelling gelang es nicht, eine rechtliche Verurteilung und Unterdrückung dieser Produktepiraterie zu erreichen, und er stellte 1845 die Abhaltung öffentlicher Vorlesungen ein.
Werke
1793 trug Schelling zu Heinrich Eberhard Gottlob Paulus' Zeitschrift Memorabilien bei. Seine Dissertation von 1795 war De Marcione Paullinarum epistolarum emendatore Über Marcion als Emendator der paulinischen Briefe. 1794 veröffentlichte Schelling eine Darlegung von Fichtes Gedanken mit dem Titel Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt. Dieses Werk wurde von Fichte selbst anerkannt und brachte Schelling sofort einen Ruf unter Philosophen. Sein aufwendigeres Werk, Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen Über Selbst als Prinzip der Philosophie oder über das Unbegrenzte im menschlichen Wissen, 1795, blieb zwar innerhalb der Grenzen des Fichteschen Idealismus, zeigte jedoch eine Tendenz, der Fichteschen Methode eine mehr objektive Anwendung zu geben und Spinozas Ansichten damit zu verschmelzen. Er trug Artikel und Rezensionen zum Philosophischen Journal von Fichte und Friedrich Immanuel Niethammer bei und widmete sich dem Studium der Natur- und Naturwissenschaften. 1795 veröffentlichte Schelling Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus, bestehend aus 10 Briefen an einen unbekannten Gesprächspartner, die eine Verteidigung und Kritik des Kantischen Systems darstellten.
Zwischen 1796/97 wurde ein bahnbrechendes Manuskript geschrieben, das heute als Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus bekannt ist. Es bleibt in Hegels Handschrift erhalten. Erstmals 1916 von Franz Rosenzweig veröffentlicht, wurde es Schelling zugeschrieben. Es wurde auch behauptet, dass Hegel oder Hölderlin der Autor war.
1797 veröffentlichte Schelling den Essay Neue Deduction des Naturrechts „Neue Deduktion des Naturrechts", der Fichtes Behandlung des Themas in Grundlage des Naturrechts Grundlagen des Naturrechts vorwegnahm. Seine Studien der Naturwissenschaften trugen Früchte in Ideen zu einer Philosophie der Natur Ideen zu einer Philosophie der Natur, 1797, und die Abhandlung Von der Weltseele Über die Weltseele, 1798. In Ideen verwies Schelling auf Leibniz und zitierte aus seiner Monadologie. Er hielt Leibniz in hohem Ansehen wegen seiner Ansicht über die Natur während seiner Naturphilosophie-Periode.
1800 veröffentlichte Schelling System des transcendentalen Idealismus System des transzendentalen Idealismus. In diesem Buch beschrieb Schelling die transzendentale Philosophie und die Naturphilosophie als sich gegenseitig ergänzend. Fichte reagierte mit der Aussage, dass Schellings Argument fehlerhaft war: In Fichtes Theorie konnte die Natur als Nicht-Ich Nicht-Ich = Objekt kein Gegenstand der Philosophie sein, deren wesentlicher Inhalt die subjektive Aktivität des menschlichen Intellekts ist. Der Bruch wurde 1801 unwiederherstellbar, nachdem Schelling Darstellung des Systems meiner Philosophie „Darstellung" veröffentlicht hatte
