Diogenes

Ich weiß nichts, außer der Tatsache meiner Unwissenheit.

Diogenes war ein griechischer Philosoph und einer der Gründer der kynschen Philosophie. Er wurde in Sinope geboren, einer ionischen Kolonie an der Schwarzmeerküste des heutigen Türkei.

Diogenes war eine kontroverse Figur. Sein Vater prägte Münzen als Beruf, und Diogenes wurde aus Sinope verbannt, als er sich der Münzentwertung widmete. Nach seiner Verbannung zog er nach Athen und kritisierte viele Kulturkonventionen der Stadt. Er modellierte sich nach dem Vorbild des Heracles und glaubte, dass Tugend besser in der Tat als in der Theorie offenbart wird. Er nutzte seinen einfachen Lebensstil und sein Verhalten, um die sozialen Werte und Institutionen dessen zu kritisieren, was er als eine korrupte, verwirrte Gesellschaft ansah. Er hatte den Ruf, überall zu schlafen und zu essen, wo er es wählte, auf hochgradig unkonventionelle Weise, und machte sich daran, sich gegen die Natur zu härten. Er erklärte sich selbst zum Kosmopoliten und Weltbürger, anstatt Treue zu nur einem Ort zu bekunden. Es gibt viele Geschichten über sein Verfolgen der Fußstapfen des Antisthenes und sein Werden als sein „treuer Hund".

Diogenes machte eine Tugend aus der Armut. Er bettelte für seinen Lebensunterhalt und schlief oft in einem großen Keramikkrug oder Pithos auf dem Marktplatz. Er wurde berüchtigt für seine philosophischen Kunststücke, wie das Tragen einer Lampe tagsüber, mit dem Anspruch, nach einem ehrlichen Mann zu suchen. Er kritisierte Platon, bestritt seine Interpretation des Sokrates und sabotierte seine Vorlesungen, manchmal lenkte er die Zuhörer ab, indem er Nahrung mitbrachte und während der Diskussionen aß. Diogenes war auch bekannt dafür, Alexander den Großen verspottet zu haben, sowohl öffentlich als auch ins Gesicht, als dieser 336 v. Chr. Korinth besuchte.

Diogenes wurde von Piraten gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft, ließ sich schließlich in Korinth nieder. Dort gab er seine Philosophie des Kynismus an Krates weiter, der sie Zenon von Kitium lehrte, der sie zur Schule der Stoa formte, einer der dauerhaftesten Schulen der griechischen Philosophie. Es sind keine Schriften von Diogenes erhalten geblieben, aber es gibt einige Details seines Lebens aus Anekdoten, besonders aus Diogenes Laërtius' Buch Leben und Meinungen berühmter Philosophen und einigen anderen Quellen.

Leben

Nichts ist über Diogenes' frühes Leben bekannt, außer dass sein Vater Hicesias ein Banker war. Es scheint wahrscheinlich, dass Diogenes auch in das Bankgeschäft eingebunden war und seinem Vater half.

Zu einem gewissen Zeitpunkt, dessen genaues Datum unbekannt ist, waren Hicesias und Diogenes in einen Skandal verwickelt, der die Verfälschung oder Entwertung der Währung betraf, und Diogenes wurde aus der Stadt verbannt und verlor seine Bürgerschaft und all seine materiellen Besitztümer. Dieser Aspekt der Geschichte scheint durch Archäologie gestützt zu werden: große Mengen beschädigter Münzen, die mit einem großen Meiselstempel zerschlagen wurden, wurden in Sinope aus der Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. gefunden, und andere Münzen der Zeit tragen den Namen des Hicesias als der amtliche Münzmeister. Zu dieser Zeit zirkulierte viel Falschgeld in Sinope. Die Münzen wurden absichtlich beschädigt, um sie als Zahlungsmittel wertlos zu machen. Sinope wurde im 4. Jahrhundert zwischen pro-persischen und pro-griechischen Faktionen umstritten, und es könnte politische Motive gegeben haben, die eher als finanzielle hinter der Tat steckten.

In Athen

Nach einer Geschichte ging Diogenes zum Orakel von Delphi, um um ihren Rat zu bitten, und wurde ihm gesagt, er solle „die Währung entwerten". Nach dem Debakel in Sinope beschloss Diogenes, dass das Orakel gemeint hatte, er sollte die politische Währung entwerten, anstatt tatsächlicher Münzen. Er reiste nach Athen und machte es sich zum Lebenswerk, etablierte Bräuche und Werte in Frage zu stellen. Er argumentierte, dass die Menschen sich statt um die wahre Natur des Bösen besorgt zu machen, lediglich auf übliche Interpretationen verlassen. Diese Unterscheidung zwischen Natur „physis" und Brauch „nomos" ist ein Lieblingthema der antiken griechischen Philosophie und einer, den Platon in Die Republik in der Legende des Rings des Gyges aufgreift.

Diogenes kam nach Athen mit einem Sklaven namens Manes, der kurz darauf von ihm floh. Mit charakteristischem Humor entledigte sich Diogenes seines Missgeschicks mit den Worten: „Wenn Manes ohne Diogenes leben kann, warum nicht Diogenes ohne Manes?" Diogenes würde eine solche Beziehung extremer Abhängigkeit verspotten. Er fand die Figur eines Meisters, der nichts für sich selbst tun konnte, verachtenswert hilflos. Er wurde von der asketischen Lehre des Antisthenes angezogen, eines Schülers des Sokrates. Als Diogenes Antisthenes bat, ihn zu unterrichten, ignorierte Antisthenes ihn und soll ihn Berichten zufolge „schließlich mit seinem Stock verprügelt haben". Diogenes antwortet: „Schlag zu, denn du wirst kein Holz hart genug finden, um mich von dir fernzuhalten, solange ich denke, dass du etwas zu sagen hast." Diogenes wurde trotz der Brutalität, mit der er anfangs empfangen wurde, Schüler des Antisthenes. Ob die beiden sich je wirklich trafen, ist immer noch unsicher, aber er übertraf seinen Meister sowohl in Ruf als auch in der Strenge seines Lebens. Er betrachtete seine Vermeidung irdischer Vergnügungen als Kontrast zu und Kommentar zu zeitgenössischen athenischen Verhaltensweisen. Diese Haltung war in einer Verachtung für das begründet, was er als Torheit, Scheinheiligkeit, Eitelkeit, Selbsttäuschung und Künstlichkeit menschlichen Handelns ansah.

Die Geschichten über Diogenes illustrieren die logische Konsistenz seines Charakters. Er gewöhnte sich an das Wetter, indem er in einem Tonweinkrug lebte, der dem Tempel der Kybele gehörte. Er zerstörte die einzige hölzerne Schale, die er besaß, nachdem er einen Bauernbuben aus der Höhlung seiner Hände trinken sah. Dann rief er aus: „Dummkopf, dass ich die ganze Zeit überflüssiges Gepäck tragen musste!" Es war gegen athenische Bräuche, auf dem Marktplatz zu essen, und dennoch würde er dort essen, denn, wie er erklärte, wenn er zurechtgewiesen wurde, war es während der Zeit, in der er auf dem Marktplatz war, dass er sich hungrig fühlte. Er pflegte tagsüber mit einer Lampe umherzuspazieren; wenn man ihn fragte, was er tat, würde er antworten: „Ich suche nur nach einem ehrlichen Mann." Diogenes suchte nach einem Menschen, fand aber Berichten zufolge nichts als Gauner und Halunken.

Nach Diogenes Laërtius gab Platon, als er die augenzwinkernde Definition des Menschen als „federlose Zweibeiner" gab, Diogenes plückte ein Huhn und brachte es in Platons Akademie und sagte: „Siehe! Ich habe dir einen Menschen gebracht", und so fügte die Akademie „mit breiten flachen Nägeln" zu der Definition hinzu.

In Korinth

Nach einer Geschichte, die anscheinend von Menippos von Gadara stammt, wurde Diogenes von Piraten gefangen genommen, während er auf der Reise nach Aigina war, und als Sklave auf Kreta an einen Korinther namens Xeniades verkauft. Als man ihn nach seinem Handwerk fragte, antwortete er, dass er kein Handwerk kenne außer dem der Herrschaft über Menschen, und dass er gerne an einen Mann verkauft werden würde, der einen Meister brauchte. Xeniades mochte seinen Geist und stellte Diogenes ein, um seine Kinder zu unterrichten. Als Tutor der beiden Söhne des Xeniades soll er den Rest seines Lebens in Korinth gelebt haben, das er der Verkündigung der Lehren tugendhafter Selbstbeherrschung widmete. Es gibt viele Geschichten darüber, was eigentlich mit ihm nach seiner Zeit bei den beiden Söhnen des Xeniades geschah. Es gibt Geschichten, die besagen, er wurde freigelassen, nachdem er „ein geschätztes Familienmitglied" wurde, während eine besagt, er wurde fast sofort freigelassen, und noch eine besagt, dass „er alt wurde und in Xeniades' Haus in Korinth starb." Es wird sogar gesagt, dass er vor großen Zuhörermengen bei den Isthmischen Spielen unterrichtet hat.

Obwohl die meisten Geschichten über sein Leben in einem Krug in Athen ansässig sind, gibt es einige Berichte über sein Leben in einem Krug in der Nähe des Gymnasiums Craneum in Korinth:

Eine Nachricht, dass Philip auf die Stadt zumarschiert, hatte ganz Korinth in Aufruhr versetzt; einer war dabei, seine Waffen zu putzen, ein anderer wälzte Steine, ein dritter flickte die Mauer, ein vierter verstärkte einen Zinnen, jeder machte sich irgendwie nützlich. Diogenes, der nichts zu tun hatte – natürlich fiel niemandem ein, ihm eine Aufgabe zu geben – wurde durch den Anblick bewogen, seinen Philosophenmantel zu ergreifen und beginnen, seinen Kübel-Wohnplatz energisch auf und ab über den Craneum zu rollen; ein Bekannter fragte und erhielt die Erklärung: „Ich will nicht als der einzige Müßiggänger in solch einer beschäftigten Menge angesehen werden; Ich rolle meinen Kübel, um wie die übrigen zu sein.

Diogenes und Alexander

Es war in Korinth, wo ein Treffen zwischen Alexander dem Großen und Diogenes stattgefunden haben soll. Diese Geschichten könnten apokryph sein. Die Berichte von Plutarch und Diogenes Laërtius berichten, dass sie nur wenige Worte austauschten: während Diogenes sich im Morgensonnenschein ausruhte, fragte Alexander, erfreut, den berühmten Philosophen zu treffen, ob es etwas gäbe, das er für ihn tun könnte. Diogenes antwortete: „Ja, steh mir aus meinem Sonnenlicht." Alexander erklärte dann: „Wenn ich nicht Alexander wäre, würde ich Diogenes sein wollen." „Wenn ich nicht Diogenes wäre, würde ich immer noch Diogenes sein wollen", antwortete Diogenes. In einem anderen Bericht des Gesprächs fand Alexander den Philosophen aufmerksam auf einen Haufen Menschenknochen schauend. Diogenes erklärte: „Ich suche nach den Knochen deines Vaters, aber ich kann sie nicht von denen eines Sklaven unterscheiden."

Tod

Es gibt widersprechende Berichte über Diogenes' Tod. Seine Zeitgenossen behaupteten, er habe den Atem angehalten, bis er starb; obwohl andere Berichte über seinen Tod besagen, er sei krank geworden, nachdem er Oktopus roh gegessen hatte; oder ein infizierter Hundebiss gelitten hat. Als man ihn fragte, wie er beerdigt werden wollte, hinterließ er Anweisungen, außerhalb der Stadtmauer geworfen zu werden, damit Wildtiere seinen Körper fressen konnten. Als man ihn fragte, ob ihm das ausmache, sagte er: „Überhaupt nicht, solange du mir einen Stock gibst, um die Kreaturen zu verscheuchen!" Als man ihn fragte, wie er den Stock benutzen könnte, da er kein Bewusstsein hätte, antwortete er: „Wenn mir das Bewusstsein fehlt, warum sollte ich mich darum kümmern, was mit mir geschieht, wenn ich tot bin?" Am Ende verspottete Diogenes die übermäßige Sorge der Menschen um die „ordnungsgemäße" Behandlung der Toten. Die Korinther errichteten zu seinem Gedächtnis eine Säule, auf der eine Statue eines Hundes aus pariselischem Marmor ruhte.

Philosophie

Kynismus

Zusammen mit Antisthenes und Krates von Theben wird Diogenes als einer der Gründer des Kynismus angesehen. Die Ideen des Diogenes, wie die der meisten anderen Kyniker, müssen indirekt abgeleitet werden. Es sind keine Schriften von Diogenes erhalten geblieben, obwohl berichtet wird, dass er über zehn Bücher, eine Sammlung von Briefen und sieben Tragödien verfasst hat. Kynische Ideen sind untrennbar von kynischer Praxis; daher enthält das, was wir über Diogenes wissen, Anekdoten über sein Leben und Aussagen, die ihm in einer Reihe verstreuter klassischer Quellen zugeschrieben werden.

Diogenes behauptete, dass alle künstlichen Auswüchse der Gesellschaft mit Glück unvereinbar waren und dass Moralität eine Rückkehr zu der Einfachheit der Natur impliziert. So groß war seine Strenge und Einfachheit, dass die Stoiker ihn später für einen weisen Mann oder „sophos" hielten. In seinen Worten: „Menschen haben jedes einfache Geschenk der Götter kompliziert gemacht." Obwohl Sokrates sich zuvor selbst als zur Welt gehörig, anstatt zu einer Stadt, identifiziert hatte, wird Diogenes die erste bekannte Verwendung des Wortes „Kosmopolit" zugeschrieben. Als man ihn fragte, woher er kam, antwortete er: „Ich bin ein Bürger der Welt Kosmopolit". Dies war eine radikale Behauptung in einer Welt, in der die Identität eines Mannes eng an seine Bürgerschaft eines bestimmten Stadtstaates gebunden war. Ein Verbannter und Ausgestoßener, ein Mann ohne soziale Identität, Diogenes hinterließ einen Eindruck bei seinen Zeitgenossen.

Diogenes hatte nichts als Verachtung für Platon und seine abstrakte Philosophie. Diogenes betrachtete Antisthenes als den wahren Erben des Sokrates und teilte seine Liebe zur Tugend und Gleichgültigkeit gegenüber Reichtum, zusammen mit einer Verachtung für allgemeine Meinung. Diogenes teilte Sokrates' Überzeugung, dass er als Arzt für die Seelen der Menschen funktionieren konnte und sie moralisch verbessern könnte, während er gleichzeitig Verachtung für ihre Begriffsstutzigkeit hegte. Platon beschrieb Diogenes einmal als „einen Sokrates, der verrückt geworden ist."

Unanständigkeit

Diogenes unterrichtete durch sein persönliches Beispiel. Er versuchte zu demonstrieren, dass Weisheit und Glück demjenigen gehören, der unabhängig von der Gesellschaft ist und dass Zivilisation regressiv ist. Er verachtete nicht nur Familie und soziopolitische Organisation, sondern auch Eigentumsrechte und Ruf. Er lehnte sogar normale Vorstellungen von menschlicher Anständigkeit ab. Es wird gesagt, dass Diogenes auf dem Marktplatz aß, auf einige Menschen, die ihn beleidigten, urinierte, im Theater defäkierte und öffentlich masturbierte. Als man ihn fragte, warum er in der Öffentlichkeit aß, sagte er: „Wenn das Frühstücknehmen nichts Unangemessenes ist, dann ist es nichts Unangemessenes auf dem Marktplatz. Aber das Frühstücknehmen ist nichts Unangemessenes, daher ist es nichts Unangemessenes, auf dem Marktplatz zu frühstücken." Zur Unanständigkeit seiner öffentlichen Masturbation würde er sagen: „Wenn es nur so einfach wäre, den Hunger zu bannen, indem ich mir den Bauch reibe."

Diogenes als hundeartig oder hundeähnlich

Viele Anekdoten über Diogenes beziehen sich auf sein hundeartiges Verhalten und sein Lob der Tugenden eines Hundes. Es ist nicht bekannt, ob Diogenes mit dem Epitheton „hundeähnlich" beleidigt wurde und es zu einer Tugend machte, oder ob er zuerst das Hundethema selbst aufgriff. Als man ihn fragte, warum er ein Hund genannt würde, antwortete er: „Ich schmeichle denen, die mir etwas geben, ich belle auf diejenigen, die ablehnen, und ich beiße Gauner." Diogenes glaubte, dass Menschen künstlich leb