Alles hat Schönheit, aber nicht jeder sieht sie.
Confucius war ein chinesischer Philosoph und Politiker der Frühlings- und Herbstperiode. Die Philosophie des Confucius, auch als Konfuzianismus bekannt, betonte persönliche und staatliche Moral, Korrektheit sozialer Beziehungen, Gerechtigkeit, Güte und Aufrichtigkeit. Der Konfuzianismus war Teil des chinesischen Sozialgefüges und der Lebensweise; für Konfuzianer war der alltägliche Tag die Arena der Religion. Seine Anhänger konkurrierten erfolgreich mit vielen anderen Schulen während der Ära der Hundert Schulen des Gedankens, wurden jedoch zugunsten der Legalisten während der Qin-Dynastie unterdrückt. Nach dem Sieg von Han über Chu nach dem Zusammenbruch der Qin erhielten die Gedanken des Confucius in der neuen Regierung offizielle Zustimmung. Während der Tang- und Song-Dynastien entwickelte sich der Konfuzianismus zu einem System, das im Westen als Neokonfuzianismus bekannt ist, und später Neuer Konfuzianismus Moderner Neokonfuzianismus.
Confucius wird traditionell damit gutgeschrieben, viele chinesische klassische Texte, einschließlich aller Fünf Klassiker, verfasst oder bearbeitet zu haben, aber moderne Gelehrte sind vorsichtig darin, spezifische Aussagen Confucius selbst zuzuschreiben. Aphorismen über seine Lehren wurden in den Analekten zusammengefasst, aber erst viele Jahre nach seinem Tod.
Die Prinzipien des Confucius haben Gemeinsamkeiten mit der chinesischen Tradition und dem chinesischen Glauben. Er befürwortete starke Familienloyalität, Ahnenverehrung und Respekt der Ältesten durch ihre Kinder und von Ehemännern durch ihre Ehefrauen, und empfahl die Familie als Grundlage für ideale Regierung. Er vertratt das bekannte Prinzip „Tu anderen nicht an, was du nicht willst, dass man es dir antut", die Goldene Regel. Er ist auch eine traditionelle Gottheit im Daoismus.
Confucius wird allgemein als einer der wichtigsten und einflussreichsten Personen in der Menschheitsgeschichte betrachtet. Seine Lehren und Philosophie hatten großen Einfluss auf Menschen auf der ganzen Welt und bleiben heute einflussreich.
Name
Der Name „Confucius" ist eine latinisierte Form von Kǒng Fūzǐ Meister Kǒng und wurde im späten 16. Jahrhundert von frühen Jesuiten-Missionaren in China geprägt. Der Familienname des Confucius war Kǒng und sein Geburtsname war 丘, OC:*ʷʰə, mod. Qiū. Sein „Taufname", gegeben beim Erreichen der Volljährigkeit und unter dem er von allen außer seinen älteren Familienmitgliedern bekannt gewesen wäre, war, OC:*N-truŋ-s nr, mod. Zhòngní, wobei „Zhòng" anzeigte, dass er der zweite Sohn seiner Familie war.
Leben
Frühen Leben
Es wird angenommen, dass Confucius am 28. September 551 BC in Zou in der modernen Provinz Shandong geboren wurde. Die Gegend wurde nominell von den Königen von Zhou kontrolliert, war aber effektiv unabhängig unter den lokalen Lords von Lu, die von der nahegelegenen Stadt Qufu aus herrschten. Sein Vater Kong He oder Shuliang He war ein älterer Kommandant der lokalen Lu-Garnison. Seine Abstammung reichte durch die Herzöge von Song bis zur Shang-Dynastie, die der Zhou vorausgegangen war. Traditionelle Berichte über das Leben des Confucius berichten, dass Kong Hes Großvater die Familie von Song nach Lu umsiedelte.
Kong He starb, als Confucius drei Jahre alt war, und Confucius wurde von seiner Mutter Yan Zhengzai in Armut aufgezogen. Seine Mutter starb später mit weniger als 40 Jahren. Mit 19 Jahren heiratete er Qiguan, und ein Jahr später bekam das Paar ihr erstes Kind, ihren Sohn Kong Li. Qiguan und Confucius würden später zwei Töchter zusammen bekommen, von denen eine Berichten zufolge als Kind starb.
Confucius wurde in Schulen für Gemeinleute unterrichtet, wo er die Sechs Künste studierte und lernte.
Confucius wurde in die Klasse der shi geboren, zwischen der Aristokratie und dem gemeinen Volk. Es wird gesagt, dass er in seinen frühen 20ern verschiedene Regierungsjobs innehatte, und als Buchhalter und Betreuer von Schafen und Pferden arbeitete, wobei er die Einnahmen verwendete, um seiner Mutter ein anständiges Begräbnis zu geben. Als seine Mutter starb, wird gesagt, dass Confucius im Alter von 23 Jahren drei Jahre lang trauerte, wie es die Tradition vorsah.
Politische Karriere
In Confucius's Zeit wurde der Staat Lu von einem herrschenden herzoglichen Haus geleitet. Unter dem Herzog gab es drei aristokratische Familien, deren Häupter den Titel eines Viscount trugen und erbliche Positionen in der Lu-Bürokratie hielten. Die Ji-Familie hielt die Position „Minister über die Massen", die auch der „Premierminister" war; die Meng-Familie hielt die Position „Minister der Werke"; und die Shu-Familie hielt die Position „Kriegsminister". Im Winter 505 BC erhoben sich Yang Hu – ein Diener der Ji-Familie – in Rebellion und ergriff die Macht von der Ji-Familie. Jedoch hatten die drei erblichen Familien bis zum Sommer 501 BC Yang Hu erfolgreich aus Lu vertrieben. Bis dahin hatte Confucius durch seine Lehren einen beträchtlichen Ruf aufgebaut, während die Familien den Wert von anständigen Verhalten und Gerechtigkeit erkannten, um Loyalität zu einer legitimen Regierung zu erreichen. So wurde Confucius in jenem Jahr 501 BC zur geringfügigen Position eines Stadtverwalteres ernannt. Schließlich stieg er zur Position des Kriegsministers auf.
Confucius wünschte sich, die Autorität des Staates zum Herzog zurückzugeben, indem er die Befestigungen der Stadt abgerissen würde – Hochburgen der drei Familien. Auf diese Weise konnte er eine zentralisierte Regierung etablieren. Jedoch verließ sich Confucius ausschließlich auf Diplomatie, da er selbst keine militärische Autorität besaß. Im Jahr 500 BC rebellierte Hou Fan – der Gouverneur von Hou – gegen seinen Herrn der Shu-Familie. Obwohl die Meng- und Shu-Familien Hou erfolglos belagerten, erhob sich ein loyaler Beamter mit dem Volk von Hou und zwang Hou Fan, in den Qi-Staat zu fliehen. Die Situation könnte für Confucius günstig gewesen sein, da dies es wahrscheinlich möglich machte, dass Confucius und seine Schüler die aristokratischen Familien überzeugten, die Befestigungen ihrer Städte zu schleifen. Schließlich gelang es Confucius und seinen Schülern nach anderthalb Jahren, die Shu-Familie zu überzeugen, die Mauern von Hou zu schleifen, die Ji-Familie bei der Schleifung der Mauern von Bi und die Meng-Familie bei der Schleifung der Mauern von Cheng. Zuerst führte die Shu-Familie eine Armee zu ihrer Stadt Hou und riss deren Mauern 498 BC nieder.
Bald darauf rebellierte Gongshan Furao, auch bekannt als Gongshan Buniu, ein Diener der Ji-Familie, und übernahm die Kontrolle über die Kräfte bei Bi. Er startete sofort einen Angriff und betrat die Hauptstadt Lu. Früher hatte Gongshan sich Confucius genähert, um sich ihm anzuschließen, was Confucius in Betracht zog, da er die Gelegenheit wollte, seine Prinzipien in die Praxis umzusetzen, aber er gab die Idee am Ende auf. Confucius missbilligte die Verwendung einer gewaltsamen Revolution nach Prinzip, obwohl die Ji-Familie den Lu-Staat Generationen lang durch Gewalt dominierte und den früheren Herzog verbannt hatte. Creel 1949 besagt, dass Gongshan, anders als der Rebell Yang Hu vor ihm, möglicherweise versuchte, die drei erblichen Familien zu zerstören und die Macht des Herzogs wiederherzustellen. Jedoch ist Dubs 1946 der Ansicht, dass Gongshan von Viscount Ji Huan ermutigt wurde, die Lu-Hauptstadt zu invadieren, um den Abriss der befestigten Mauern von Bi zu vermeiden. Was auch immer die Situation gewesen sein mag, Gongshan wurde als aufrechter Mann angesehen, der den Staat Lu weiterhin verteidigte, auch nachdem er gezwungen wurde zu fliehen.
Während der Rebellion durch Gongshan hatte Zhong You es geschafft, den Herzog und die drei Viscounts zusammen am Gericht zu halten. Zhong You war einer der Schüler des Confucius und Confucius hatte arrangiert, dass ihm die Position eines Gouverneurs von der Ji-Familie gegeben wurde. Als Confucius von dem Überfall hörte, bat er Viscount Ji Huan, dem Herzog und seinem Gerichtshofe, sich in eine Hochburg auf seinen Palastgeländen zurückzuziehen. Daraufhin zogen sich die Häupter der drei Familien und der Herzog zum Palastkomplex der Ji zurück und stiegen auf die Wuzi-Terrasse auf. Confucius befahl zwei Offizieren, einen Angriff gegen die Rebellen zu führen. Mindestens einer der beiden Offiziere war ein Diener der Ji-Familie, aber sie konnten die Befehle in Gegenwart des Herzogs, Viscounts und des Hofstaates nicht verweigern. Die Rebellen wurden verfolgt und bei Gu besiegt. Unmittelbar nach der Niederschlagung der Rebellion riss die Ji-Familie die Mauern der Stadt Bi auf den Boden.
Die Angreifer zogen sich zurück, nachdem sie realisierten, dass sie Rebellen gegen den Staat und ihren Herrn werden würden. Durch Confucius' Handlungen waren die Bi-Beamten versehentlich gegen ihren eigenen Herrn rebelliert, und zogen somit Viscount Ji Huans Hand in den Abriss der Mauern von Bi, da sie solche Rebellen hätten beherbergen können, oder zugeben, das Ereignis instigiert zu haben, indem sie gegen anständiges Verhalten und Gerechtigkeit als Beamter gingen. Dubs 1949 schlägt vor, dass der Vorfall Confucius' Weitblick, praktische politische Fähigkeit und Einblick in menschliche Charakter ans Licht brachte.
Als es Zeit war, die Stadtmauern der Meng-Familie abzureißen, war der Gouverneur widerstrebend, seine Stadtmauern abgerissen zu bekommen, und überzeugte das Haupt der Meng-Familie, dies nicht zu tun. Die Zuozhuan erinnert, dass der Gouverneur gegen die Schleifung der Mauern auf den Boden riet, da er sagte, dass es Cheng für den Qi-Staat anfällig machte und die Zerstörung der Meng-Familie verursachen würde. Obwohl Viscount Meng Yi sein Wort gab, sich nicht in einen Versuch einzumischen, brach er sein früheres Versprechen, die Mauern abzureißen.
Später im Jahr 498 BC ging Herzog Ding persönlich mit einer Armee, um Cheng zu belagern, um seine Mauern auf den Boden zu schleifen, war aber nicht erfolgreich. Somit konnte Confucius die idealistischen Reformen, die er wollte, einschließlich Wiederherstellung der legitimen Herrschaft des Herzogs, nicht erreichen. Er hatte sich mächtige Feinde innerhalb des Staates gemacht, besonders mit Viscount Ji Huan, aufgrund seiner bisherigen Erfolge. Nach Berichten in der Zuozhuan und Shiji verließ Confucius seine Heimat 497 BC nach seiner Unterstützung für den fehlgeschlagenen Versuch, die befestigten Stadtmauern der mächtigen Ji-, Meng- und Shu-Familien abzureißen. Er verließ den Staat Lu, ohne zurückzutreten, und blieb in Selbstexil, und konnte nicht zurückkehren, solange Viscount Ji Huan am Leben war.
Exil
Die Shiji besagte, dass der benachbarte Qi-Staat besorgt war, dass Lu zu mächtig wurde, während Confucius in der Regierung des Lu-Staates beteiligt war. Nach diesem Bericht beschloss Qi, Lus Reformen zu sabotieren, indem sie 100 gute Pferde und 80 schöne Tanzenmädchen zum Herzog von Lu schickten. Der Herzog hingab sich dem Vergnügen hin und kümmerte sich drei Tage lang nicht um offizielle Pflichten. Confucius war enttäuscht und beschloss, Lu zu verlassen und bessere Gelegenheiten zu suchen, aber sofort zu gehen würde das Fehlverhalten des Herzogs freilegen und daher öffentliche Demütigung zum Herrscher führen, dem Confucius diente. Confucius wartete daher auf den Herzog, um einen geringeren Fehler zu machen. Bald darauf vernachlässigte der Herzog, Confucius einen Anteil des Opferfleisches zu schicken, das ihm nach Sitte zustand, und Confucius ergriff diese Ausrede, um sowohl seine Position als auch den Lu-Staat zu verlassen.
Nach Confucius' Rücktritt begann er eine lange Reise oder eine Reihe von Reisen um die fürstlichen Staaten von Nord-Ost- und Zentralchina, einschließlich Wey, Song, Zheng, Cao, Chu, Qi, Chen und Cai und einen fehlgeschlagenen Versuch, nach Jin zu gehen. An den Höfen dieser Staaten trug er seine politischen Überzeugungen vor, sah sie aber nicht umgesetzt.
Rückkehr nach Hause
Nach der Zuozhuan kehrte Confucius im Alter von 68 Jahren in sein Heimatland Lu zurück, nachdem er von Ji Kangzi, dem Chefminister von Lu, dazu eingeladen wurde. Die Analekten zeigen ihn, der seine letzten Jahre damit verbrachte, 72 oder 77 Schüler zu unterrichten und die alte Weisheit durch eine Reihe von Texten, die Fünf Klassiker genannt werden, zu vermitteln.
Während seiner Rückkehr war Confucius manchmal ein Berater für mehrere Regierungsbeamte in Lu, einschließlich Ji Kangzi, in Angelegenheiten einschließlich Regierungsführung und Verbrechen.
Belastet durch den Verlust sowohl seines Sohnes als auch seiner bevorzugten Schüler, starb er im Alter von 71 oder 72 Jahren. Er starb an natürlichen Ursachen. Confucius wurde auf dem Kong Lin-Friedhof begraben, der sich im historischen Teil von Qufu in der Provinz Shandong befindet. Das ursprüngliche dort errichtete Grab zu Ehren des Confucius am Ufer des Sishui-Flusses hatte die Form einer Axt. Außerdem hat es eine erhöhte Ziegelplattform vor dem Denkmal für Opfergaben wie Sandelholzweihrauch und Früchte.
Philosophie
Obwohl der Konfuzianismus oft von den Chinesen auf religiöse Weise befolgt wird, argumentieren viele, dass seine Werte säkular sind und dass er daher weniger eine Religion als eine säkulare Moral ist. Befürworter argumentieren jedoch, dass der Konfuzianismus trotz der säkularen Natur seiner Lehren auf einer Weltanschauung beruht, die religiös ist. Der Konfuzianismus erörtert Elemente des Jenseits und Ansichten über den Himmel, kümmert sich aber relativ wenig um einige spirituelle Angelegenheiten, die oft als essentiell für religiöses Denken angesehen werden, wie die Natur von Seelen. Es wird jedoch gesagt, dass Confucius an Astrologie glaubte und sagte: „Der Himmel sendet seine guten oder bösen Zeichen herab und weise Menschen handeln entsprechend".
In den Analekten präsentiert sich Confucius als „Vermittler, der nichts erfand". Er legt die größte Betonung auf die Wichtigkeit des Studiums, und es ist das chinesische Zeichen für Studium, das den Text eröffnet. Weit entfernt davon, eine systematische oder formalistische Theorie aufzubauen, wollte er, dass seine Schüler ältere Klassiker beherrschen und verinnerlichen, so dass ihre tiefe Reflexion und gründliches Studium es ihnen ermöglichen würde, die moralischen Probleme der Gegenwart mit vergangenen politischen Ereignissen wie in den Annalen aufgezeichnet oder früheren Ausdrücken von Gefühlen des Gemeinvolkes und Überlegungen von Adeligen wie in den Gedichten des Buches der Oden zu verbinden.
Ethik
Eine der tiefsten Lehren des Confucius könnte die Überlegenheit
