Aristotle

Sich selbst zu kennen ist der Anfang aller Weisheit.

Aristoteles war ein griechischer Philosoph und Universalgelehrter in der klassischen Antike. Von Platon unterrichtet, war er der Gründer des Lyzeums, der peripatetischen philosophischen Schule und der aristotelischen Tradition. Seine Schriften behandeln viele Themen wie Physik, Biologie, Zoologie, Metaphysik, Logik, Ethik, Ästhetik, Poesie, Theater, Musik, Rhetorik, Psychologie, Linguistik, Wirtschaft, Politik und Regierungsführung. Aristoteles schuf eine komplexe Synthese der verschiedenen Philosophien, die ihm vorausgingen. Vor allem aus seinen Lehren erbte der Westen sein intellektuelles Vokabular sowie Probleme und Methoden der Forschung. Folglich hat seine Philosophie einen einzigartigen Einfluss auf fast jede Form von Wissen im Westen ausgeübt und bleibt bis heute Gegenstand philosophischer Diskussionen.

Über sein Leben ist wenig bekannt. Aristoteles wurde in der Stadt Stagira im nördlichen Griechenland geboren. Sein Vater Nikomachos starb, als Aristoteles noch ein Kind war, und er wurde von einem Vormund aufgezogen. Mit siebzehn oder achtzehn Jahren trat er in Platons Akademie in Athen ein und blieb dort bis zum Alter von siebenunddreißig Jahren, um 347 v. Chr. Kurz nach Platons Tod verließ Aristoteles Athen und unterrichtete auf Wunsch von Philipp II. von Makedonien ab 343 v. Chr. Alexander den Großen. Er gründete eine Bibliothek im Lyzeum, die ihm half, viele seiner hunderten Bücher auf Papyrusrollen zu verfassen. Obwohl Aristoteles viele elegante Abhandlungen und Dialoge zur Veröffentlichung schrieb, ist nur etwa ein Drittel seiner ursprünglichen Werke erhalten geblieben, und keines davon war für die Veröffentlichung bestimmt.

Aristoteles' Ansichten zur Naturwissenschaft prägten die mittelalterliche Gelehrsamkeit tiefgreifend. Ihr Einfluss erstreckte sich von der Spätantike und dem frühen Mittelalter bis zur Renaissance und wurde erst mit der Aufklärung und Theorien wie der klassischen Mechanik systematisch ersetzt. Einige von Aristoteles' zoologische Beobachtungen in seiner Biologie, wie etwa über den hectocotylus-Fortpflanzungsarm des Oktopus, wurden bis ins 19. Jahrhundert angezweifelt. Seine Werke enthalten die früheste bekannte formale Untersuchung der Logik, die von mittelalterlichen Gelehrten wie Peter Abaelard und John Buridan studiert wurde. Aristoteles' Einfluss auf die Logik setzte sich auch gut ins 19. Jahrhundert fort.

Er beeinflusste die jüdisch-islamischen Philosophien 800–1400 während des Mittelalters sowie die christliche Theologie, besonders den Neuplatonismus der Frühen Kirche und die scholastische Tradition der Katholischen Kirche. Aristoteles wurde unter mittelalterlichen muslimischen Gelehrten als „Der Erste Lehrer" und unter mittelalterlichen Christen wie Thomas von Aquin einfach als „Der Philosoph" verehrt. Seine Ethik war immer einflussreich, gewann aber mit dem modernen Aufkommen der Tugendethik, etwa im Denken von Alasdair MacIntyre und Philippa Foot, erneutes Interesse.

Leben

Generell sind die Details von Aristoteles' Leben nicht gut etabliert. Die in der Antike geschriebenen Biographien sind oft spekulativ und Historiker sind sich nur über einige wenige Punkte einig.

Aristoteles, dessen Name im Altgriechischen „der beste Zweck" bedeutet, wurde 384 v. Chr. in Stagira, Chalkidike, etwa 55 km östlich des heutigen Thessaloniki geboren. Sein Vater Nikomachos war der persönliche Arzt des Königs Amyntas von Makedonien. Beide Eltern von Aristoteles starben, als er etwa dreizehn Jahre alt war, und Proxenus von Atarneus wurde sein Vormund. Obwohl nur wenig Informationen über Aristoteles' Kindheit erhalten geblieben sind, verbrachte er wahrscheinlich einige Zeit im makedonischen Palast und knüpfte erste Verbindungen zur makedonischen Monarchie.

Mit siebzehn oder achtzehn Jahren zog Aristoteles nach Athen, um seine Ausbildung in Platons Akademie fortzusetzen. Er erlebte wahrscheinlich die Mysterien von Eleusis, da er beim Beschreiben der Anblicke, die man bei den Mysterien von Eleusis sah, schrieb: „zu erfahren ist zu lernen". Aristoteles blieb fast zwanzig Jahre in Athen, bevor er 348/47 v. Chr. abreiste. Die traditionelle Geschichte über seine Abreise besagt, dass er mit der Ausrichtung der Akademie unzufrieden war, nachdem die Kontrolle auf Platons Neffen Speusippus übergegangen war, obwohl es möglich ist, dass er die antimazedonischen Gefühle in Athen zu dieser Zeit fürchtete und abreiste, bevor Platon starb. Aristoteles begleitete dann Xenokrates an den Hof seines Freundes Hermias von Atarneus in Kleinasien. Nach Hermias' Tod reiste Aristoteles mit seinem Schüler Theophrastus auf die Insel Lesbos, wo sie gemeinsam die Botanik und Zoologie der Insel und ihrer geschützten Lagune erforschten. Während seines Aufenthalts auf Lesbos heiratete Aristoteles Pythias, entweder die Adoptivtochter oder Nichte von Hermias. Sie gebar ihm eine Tochter, die sie ebenfalls Pythias nannten. 343 v. Chr. wurde Aristoteles von Philipp II. von Makedonien eingeladen, sein Sohn Alexander zu unterrichten.

Aristoteles wurde zum Leiter der königlichen Akademie Makedoniens ernannt. Während Aristoteles' Zeit am makedonischen Hof gab er Unterricht nicht nur Alexander, sondern auch zwei anderen zukünftigen Königen: Ptolemaios und Kassander. Aristoteles ermutigte Alexander zur östlichen Eroberung, und Aristoteles' eigene Haltung gegenüber Persien war unverblümt ethnozentrisch. In einem berühmten Beispiel rät er Alexander, „ein Anführer der Griechen und ein Despot für die Barbaren zu sein, sich um die ersteren wie um Freunde und Verwandte zu kümmern und die letzteren wie Tiere oder Pflanzen zu behandeln". Bis 335 v. Chr. war Aristoteles nach Athen zurückgekehrt und gründete dort seine eigene Schule, die als das Lyzeum bekannt wurde. Aristoteles unterrichtete an der Schule die nächsten zwölf Jahre lang. Während seines Aufenthalts in Athen starb seine Frau Pythias und Aristoteles kam in eine Beziehung mit Herpyllis von Stagira, die ihm einen Sohn gebar, den er nach seinem Vater benannte, Nikomachos. Wenn wir der Suda, einer unkritischen Sammlung aus dem Mittelalter, glauben, könnte er auch einen Erômenos gehabt haben, Palaiphatos von Abydus.

Diese Zeit in Athen zwischen 335 und 323 v. Chr. ist die Zeit, in der Aristoteles viele seiner Werke verfasst haben soll. Er schrieb viele Dialoge, von denen nur Fragmente erhalten sind. Die Werke, die erhalten geblieben sind, liegen in Abhandlungsform vor und waren größtenteils nicht für eine breite Veröffentlichung bestimmt; sie gelten generell als Unterrichtshilfen für seine Schüler. Seine wichtigsten Abhandlungen sind Physik, Metaphysik, Nikomachische Ethik, Politik, Über die Seele und Poetik. Aristoteles studierte und trug bedeutsam bei zu „Logik, Metaphysik, Mathematik, Physik, Biologie, Botanik, Ethik, Politik, Landwirtschaft, Medizin, Tanz und Theater."

Gegen Ende seines Lebens zerfiel das Verhältnis zwischen Alexander und Aristoteles wegen Alexanders Beziehung zu Persien und Persern. Eine verbreitete Tradition in der Antike vermutete Aristoteles, eine Rolle bei Alexanders Tod gespielt zu haben, aber der einzige Beweis dafür ist eine unwahrscheinliche Behauptung, die etwa sechs Jahre nach dem Todesfall aufgestellt wurde. Nach Alexanders Tod wurde das antimazedonische Gefühl in Athen wieder entfacht. 322 v. Chr. sollen Demophilus und Eurymedon der Hierophant Aristoteles wegen Gottlosigkeit angeklagt haben, was ihn veranlasste, zu dem Familienanwesen seiner Mutter in Chalkis auf Euböa zu fliehen. Bei dieser Gelegenheit soll er gesagt haben: „Ich werde den Athenern nicht erlauben, zum zweiten Mal gegen die Philosophie zu sündigen" – ein Bezug auf Athenäus' Prozess und Hinrichtung von Sokrates. Er starb in Euböa noch im selben Jahr an natürlichen Ursachen und benannte seinen Schüler Antipater als seinen Nachlassverwalter, wobei er ein Testament hinterließ, in dem er verlangte, neben seiner Frau begraben zu werden.

Spekulative Philosophie

Logik

Mit der Ersten Analytik wird Aristoteles die früheste Untersuchung der formalen Logik zugerechnet, und seine Konzeption davon war die dominierende Form der westlichen Logik bis zu den Fortschritten der mathematischen Logik im 19. Jahrhundert. Kant erklärte in der Kritik der reinen Vernunft, dass die Logik mit Aristoteles ihre Vollendung erreichte.

Organon

Das, was wir heute aristotelische Logik mit ihren Arten von Syllogismen, Methoden logischen Arguments nennen, hätte Aristoteles selbst als „Analytik" bezeichnet. Den Begriff „Logik" reservierte er, um Dialektik zu bedeuten. Die meisten Werke des Aristoteles sind wahrscheinlich nicht in ihrer ursprünglichen Form, da sie wahrscheinlich von Schülern und späteren Dozenten bearbeitet wurden. Die logischen Werke des Aristoteles wurden um 40 v. Chr. von Andronikos von Rhodos oder anderen seiner Anhänger in einem Satz von sechs Büchern zusammengefasst, die als Organon bekannt sind. Die Bücher sind:

1. Kategorien
2. Über Interpretation
3. Erste Analytik
4. Zweite Analytik
5. Topik
6. Über Sophistische Widerlegungen Platon verließ und Aristoteles in Raffaels Fresko von 1509, Die Schule von Athen. Aristoteles hält seine Nikomachische Ethik und deutet auf die Erde, was seine Sicht auf den immanenten Realismus repräsentiert, während Platon zum Himmel deutet, was seine Theorie der Formen angibt, und seinen Timaios hält.

Die Reihenfolge der Bücher oder der Lehren, aus denen sie zusammengesetzt sind, ist nicht sicher, aber diese Liste wurde aus der Analyse von Aristoteles' Schriften abgeleitet. Sie geht von den Grundlagen, der Analyse einfacher Begriffe in den Kategorien, der Analyse von Aussagen und ihren elementaren Relationen in Über Interpretation, zur Untersuchung komplexerer Formen, nämlich Syllogismen in der Analytik und Dialektik in Topik und Sophistische Widerlegungen. Die ersten drei Abhandlungen bilden den Kern der logischen Theorie im engeren Sinne: die Grammatik der Sprache der Logik und die richtigen Regeln des Denkens. Die Rhetorik ist nicht konventionell einbezogen, aber es wird angegeben, dass sie sich auf die Topik stützt.

Metaphysik

Das Wort „Metaphysik" scheint vom Herausgeber des ersten Jahrhunderts n. Chr. geprägt worden zu sein, der verschiedene kleine Auszüge aus Aristoteles' Werken zur Abhandlung zusammenstellte, die wir als Metaphysik kennen. Aristoteles nannte sie „erste Philosophie" und unterschied sie von Mathematik und Naturwissenschaft, Physik, als die kontemplative theoretikē-Philosophie, die „theologisch" ist und sich mit dem Göttlichen befasst. Er schrieb in seiner Metaphysik 1026a16:

wenn es außer den zusammengesetzten Naturwesen keine anderen selbstständigen Dinge gäbe, wäre die Naturwissenschaft die primäre Art des Wissens; aber wenn es ein bewegungsloses selbstständiges Ding gibt, dann ist das Wissen davon vorhergehend und erste Philosophie, und es ist universal gerade auf diese Weise, weil es erste ist. Und zu dieser Art von Philosophie gehört es, das Seiende als Seiend zu studieren, sowohl was es ist als auch was ihm nur kraft des Seins zufällt.

Substanz

Aristoteles untersucht die Konzepte von Substanz ousia und Essenz to ti ên einai, „das Was-es-war-zu-sein" in seinem Metaphysik Buch VII, und er kommt zu dem Ergebnis, dass eine bestimmte Substanz eine Kombination von Materie und Form ist, eine philosophische Theorie namens Hylemorphismus. In Buch VIII unterscheidet er die Materie der Substanz als das Substrat oder den Stoff, aus dem sie besteht. Zum Beispiel ist die Materie eines Hauses die Ziegel, Steine, Balken usw., oder was auch immer das potenzielle Haus ausmacht, während die Form der Substanz das tatsächliche Haus ist, nämlich „Schutz für Körper und Besitztümer" oder eine andere Differentia, die es uns ermöglicht, etwas als Haus zu definieren. Die Formel, die die Komponenten angibt, ist die Darstellung der Materie, und die Formel, die die Differentia angibt, ist die Darstellung der Form.

Immanenter Realismus

Wie sein Lehrer Platon zielt Aristoteles' Philosophie auf das Allgemeine ab. Aristoteles' Ontologie platziert das Universale katholou in Besonderheiten kath' hekaston, Dinge in der Welt, während das Universale bei Platon eine separat existierende Form ist, die tatsächliche Dinge nachahmen. Für Aristoteles ist „Form" immer noch das, worauf Phänomene basieren, ist aber in einer bestimmten Substanz „instantiiert".

Platon argumentierte, dass alle Dinge eine universale Form haben, die entweder eine Eigenschaft oder eine Relation zu anderen Dingen sein könnte. Wenn wir auf einen Apfel schauen, sehen wir einen Apfel, und wir können auch eine Form eines Apfels analysieren. In dieser Unterscheidung gibt es einen bestimmten Apfel und eine universale Form eines Apfels. Darüber hinaus können wir einen Apfel neben ein Buch legen, so dass wir von Buch und Apfel sprechen können, als ob sie nebeneinander wären. Platon argumentierte, dass es einige universale Formen gibt, die nicht Teil von bestimmten Dingen sind. Zum Beispiel ist es möglich, dass es kein bestimmtes Gutes in der Existenz gibt, aber „Gut" ist immer noch eine richtige universale Form. Aristoteles widersprach Platon in diesem Punkt und argumentierte, dass alle Universalien zu irgendeinem Zeitpunkt instantiiert sind und dass es keine Universalien gibt, die nicht an existierenden Dingen befestigt sind. Darüber hinaus stimmte Aristoteles mit Platon nicht überein, wo sich die Universalien befinden. Während Platon von der Welt der Formen sprach, einem Ort, an dem alle universalen Formen existieren, behauptete Aristoteles, dass Universalien in jedem Ding existieren, auf das sich jedes Universale bezieht. Nach Aristoteles existiert also die Form eines Apfels in jedem Apfel, anstatt in der Welt der Formen.

Potenzialität und Aktualität

Bezüglich der Veränderung kinesis und ihrer Ursachen, wie er in seiner Physik und Über Werden und Vergehen 319b–320a definiert, unterscheidet er das Entstehen von:

1. Wachstum und Verminderung, was eine Veränderung in der Menge ist;
2. Ortsbewegung, was eine Veränderung im Raum ist; und
3. Veränderung, was eine Veränderung in der Qualität ist.

Das Entstehen ist eine Veränderung, bei der nichts von dem, wovon das Resultat eine Eigenschaft ist, bestehenbleibt. In dieser bestimmten Veränderung führt er das Konzept der Potenzialität dynamis und Aktualität entelecheia in Verbindung mit der Materie und der Form ein. Mit Bezug auf die Potenzialität ist dies das, wozu etwas fähig ist zu tun oder worauf es einwirken kann, wenn die Bedingungen richtig sind und es nicht durch