Sappho

سيتذكرنا أحدٌ ما
أنا أقول
حتى في زمن آخر

كانت Sappho شاعرة يونانية من العصر الأرخائي من جزيرة Lesbos. تُعرّف Sappho بشعرها الغنائي، المكتوب ليُغنّى مع مرافقة القيثارة. في العصور القديمة، كانت Sappho تُعتبر على نطاق واسع من أعظم الشعراء الغنائيين، وأُطلقت عليها ألقاب مثل "الربة التاسعة" و"الشاعرة". معظم شعر Sappho قد ضاع الآن، وما تبقى منه قد نجا في الغالب في شكل أجزاء ناقصة؛ استثناءان ملحوظان هما "الترنيمة إلى أفروديت" وقصيدة Tithonus. بالإضافة إلى الشعر الغنائي، ادّعى المعلقون القدماء أن Sappho كتبت شعراً رثائياً وشعراً يمباوياً. ثلاثة نقوش بيتية تُنسب إلى Sappho موجودة، لكنها في الواقع محاكاة هيلنستية لأسلوب Sappho.

يُعرف القليل جداً عن حياة Sappho. كانت من عائلة ثرية من Lesbos، لكن أسماء والديها غير مؤكدة. تقول المصادر القديمة إنه كان لديها ثلاثة إخوة؛ يُذكر اسما اثنين منهم، Charaxos و Larichos، في قصيدة الإخوة التي تم اكتشافها عام 2014. تم نفيها إلى Sicily حوالي عام 600 قبل الميلاد، وقد تكون قد استمرت في العمل حتى حوالي عام 570. الأساطير اللاحقة المتعلقة بحب Sappho لرجل العبّارة Phaon ووفاتها غير موثوقة.

كانت Sappho شاعرة غزيرة الإنتاج، تؤلف على الأرجح حوالي 10,000 سطر. كان شعرها معروفاً ومحترماً جداً خلال معظم العصور القديمة، وكانت من بين مجموعة تسعة شعراء غنائيين يحظون بأعلى تقدير من قِبل علماء Alexandria الهيلنستية. لا يزال يُعتبر شعر Sappho متميزاً بشكل استثنائي، وتستمر أعمالها في التأثير على الكتّاب الآخرين. بيِد أنها معروفة جيداً كرمز للحب والرغبة بين النساء، حيث يُشتق الكلمتان الإنجليزيتان sapphic و lesbian من اسمها والاسم جزيرة موطنها على التوالي. في حين أن أهميتها كشاعرة مؤكدة منذ أقدم العصور، فإن جميع التفسيرات لأعمالها قد تأثرت وتم تلوينها بنقاشات حول جنسانيتها.

المصادر القديمة

هناك ثلاثة مصادر للمعلومات عن حياة Sappho: شهاداتها، وتاريخ عصرها، وما يمكن استخلاصه من شعرها الخاص — لكن العلماء يكونون حذرين عند قراءة الشعر كمصدر سيرة ذاتية.

الشهادات (Testimonia) هي مصطلح فني في الدراسات القديمة يشير إلى مجموعات من المراجع السيرية والأدبية الكلاسيكية عن المؤلفين الكلاسيكيين. الشهادات المتعلقة بـ Sappho لا تتضمن مراجع معاصرة لـ Sappho. التمثيلات لحياة Sappho التي تحدث في الشهادات يجب دائماً تقييمها من حيث الدقة، لأن الكثير منها بالتأكيد غير صحيح. الشهادات هي أيضاً مصدر معرفة بشأن كيف تم استقبال شعر Sappho في العصور القديمة. بعض التفاصيل المذكورة في الشهادات مشتقة من شعر Sappho نفسها، وهذا يثير اهتماماً كبيراً، خاصة بالنظر إلى أن الشهادات تأتي من وقت كان هناك المزيد من شعر Sappho موجوداً أكثر مما هو الحال بالنسبة للقراء المعاصرين.

الحياة

يُعرف القليل جداً عن حياة Sappho على وجه التأكيد. كانت من Mytilene على جزيرة Lesbos، وولدت على الأرجح حوالي عام 630 قبل الميلاد. تسمية التقليد والدتها باسم Cleïs، لكن العلماء القدماء ربما خمنوا ببساطة هذا الاسم، بافتراض أن ابنة Sappho Cleïs سُميت على اسمها. اسم والد Sappho أقل تأكداً. عشرة أسماء معروفة لوالد Sappho من الشهادات القديمة؛ هذا الانتشار للأسماء الممكنة يشير إلى أنه لم يُذكر بصراحة في أي من شعر Sappho. الاسم الأقدم والأكثر شهرة لوالد Sappho هو Scamandronymus. في Heroides من Ovid، توفي والد Sappho عندما كانت في السابعة من عمرها. والد Sappho لم يُذكر في أي من أعمالها الباقية، لكن Campbell يقترح أن هذه التفاصيل ربما كانت مستندة إلى قصيدة ضائعة الآن. اسم Sappho نفسها موجود في عدد من الأشكال الإملائية المختلفة، حتى في لهجتها الأيولية الخاصة؛ الشكل الذي يظهر في شعرها الموجود هو Psappho.

لم تتبق أي صورة موثوقة لمظهر Sappho الجسدي؛ جميع التمثيلات الموجودة، القديمة والحديثة، هي تصورات الفنانين. في قصيدة Tithonus تصف شعرها بأنه الآن أبيض، لكن سابقاً كان melaina، أي أسود. ورقة بردي أدبية من القرن الثاني الميلادي تصفها بأنها pantelos mikra، صغيرة جداً. ربما يصف Alcaeus Sappho بأنها "صاحبة شعر بنفسجي"، وهي طريقة يونانية شعرية شائعة لوصف الشعر الداكن. بعض العلماء يرفضون هذا التقليد باعتباره غير موثوق.

قيل إن Sappho كان لديها ثلاثة إخوة: Erigyius و Larichus و Charaxus. وفقاً لـ Athenaeus، كانت Sappho غالباً ما تمدح Larichus لصب النبيذ في قاعة المدينة في Mytilene، منصب يشغله الأولاد من أفضل العائلات. هذا المؤشر على أن Sappho وُلدت في عائلة أرستقراطية متسق مع البيئات الرفيعة أحياناً التي يسجلها شعرها. تروي تقاليد قديمة علاقة بين Charaxus والعاهرة المصرية Rhodopis. يُخبر Herodotus، أقدم مصدر للقصة، أن Charaxus فدى Rhodopis بمبلغ كبير وأن Sappho كتبت قصيدة توبخه على هذا.

قد يكون لـ Sappho ابنة تسمى Cleïs، يُشار إليها في جزأين. ليس جميع العلماء يقبلون أن Cleïs كانت ابنة Sappho. الجزء 132 يصف Cleïs بـ "παῖς" pais، والذي، بالإضافة إلى معنى "طفل"، يمكن أن يشير أيضاً إلى "الحبيب الشاب في ارتباط جنسي ذكري". تم اقتراح أن Cleïs كانت واحدة من العشاق الأصغر سناً لـ Sappho، بدلاً من كونها ابنتها، لكن Judith Hallett تجادل بأن اللغة المستخدمة في الجزء 132 تشير إلى أن Sappho كانت تشير إلى Cleïs على أنها ابنتها.

وفقاً للـ Suda، كانت Sappho متزوجة من Kerkylas من Andros. ومع ذلك، يبدو أن الاسم قد اخترعه شاعر كوميدي: الاسم "Kerkylas" يأتي من الكلمة "κέρκος" kerkos، والمعنى المحتمل له هو "القضيب"، وليس موثقاً بخلاف ذلك كاسم، في حين "Andros"، بالإضافة إلى كونه اسم جزيرة يونانية، هو شكل من الكلمة اليونانية "ἀνήρ" aner، والتي تعني رجل. وبالتالي، قد يكون الاسم نكتة.

تم نفي Sappho وعائلتها من Lesbos إلى Syracuse في Sicily، حوالي عام 600 قبل الميلاد. يسجل Parian Chronicle ذهاب Sappho إلى المنفى في وقت ما بين 604 و 591. قد يكون هذا نتيجة لتورط عائلتها في النزاعات بين النخب السياسية على Lesbos في هذه الفترة، نفس السبب لنفي Sappho المعاصر Alcaeus من Mytilene في نفس الوقت تقريباً. لاحقاً سُمح للمنفيين بالعودة.

يشير تقليد يعود إلى الأقل إلى Menander Fr. 258 K إلى أن Sappho قتلت نفسها بالقفز من منحدرات Leucadian من أجل حب Phaon، رجل عبّارة. يُعتبر هذا غير تاريخي من قِبل العلماء المعاصرين، ربما اخترعه الشعراء الكوميديون أو نشأ من سوء قراءة مرجع بضمير أول في قصيدة غير سيرية. قد تكون الأسطورة نتجت جزئياً عن رغبة في تأكيد Sappho كامرأة غيرية الجنس.

الأعمال

ربما كتبت Sappho حوالي 10,000 سطر من الشعر؛ اليوم، حوالي 650 فقط تبقى. تُعرّف بشكل أفضل بشعرها الغنائي، المكتوب ليرافقه الموسيقى. تنسب الـ Suda إلى Sappho أيضاً نقوش بيتية وأشعار رثائية وشعراً يمباوياً؛ ثلاثة من هذه النقوش البيتية موجودة، لكنها في الواقع قصائد هيلنستية لاحقة مستوحاة من Sappho، كما هي الحال مع القصائد اليمبائية والرثائية المنسوبة إليها في الـ Suda. يؤكد المؤلفون القدماء أن Sappho كتبت في الأساس شعراً عن الحب، وينعكس النقل غير المباشر لعمل Sappho هذا الفهم. ومع ذلك، يشير التقليد البردي إلى أن هذا قد لا يكون هو الحال: تحتوي سلسلة من الورقات البردية المنشورة عام 2014 على أجزاء من عشر قصائد متتالية من الكتاب الأول من الإصدار الإسكندري لـ Sappho، منها اثنتان فقط بالتأكيد قصائد حب، في حين أن ثلاث وربما أربع تهتم بشكل أساسي بالعائلة.

الإصدارات القديمة

ربما كُتب شعر Sappho لأول مرة على Lesbos، إما في حياتها أو بعد وقت قصير، أولاً على الأرجح في شكل درجة موسيقية لمؤديي عمل Sappho. في القرن الخامس قبل الميلاد، بدأ ناشرو الكتب الأثينيون على الأرجح بإنتاج نسخ من الشعر الغنائي الليسبي، بعضها يتضمن مادة توضيحية وشروحات بالإضافة إلى القصائد نفسها. في وقت ما في القرن الثاني أو الثالث، أنتج علماء Alexandria نسخة نقدية من شعر Sappho. قد يكون هناك أكثر من نسخة إسكندرية واحدة – يجادل John J. Winkler بأن هناك نسختين، واحدة حررها Aristophanes من Byzantium وأخرى من تلميذه Aristarchus من Samothrace. هذا غير مؤكد – تخبرنا المصادر القديمة أن نسخة Aristarchus من Alcaeus حلت محل نسخة Aristophanes، لكنها صامتة بشأن ما إذا كان عمل Sappho أيضاً مرّ بإصدارات متعددة.

استندت نسخة Sappho الإسكندرية من الشعر إلى المجموعات الأثينية الموجودة، وتم تقسيمها إلى ثمانية كتب على الأقل، لكن العدد الدقيق غير مؤكد. اتبع العديد من العلماء المعاصرين Denys Page، الذي افترض كتاباً تاسعاً في الإصدار القياسي؛ يشكك Yatromanolakis في هذا، لاحظاً أنه على الرغم من أن الشهادات تشير إلى كتاب ثامن من شعر Sappho، إلا أن أياً منها لا يذكر تاسعاً. مهما كان تكوينه، فمن المحتمل أن الإصدار الإسكندري لـ Sappho قد جمّع قصائدها حسب متره: تخبرنا المصادر القديمة أن كل واحد من الكتب الثلاثة الأولى يحتوي على قصائد بمتر واحد محدد. نسخ قديمة من Sappho، ربما بدءاً من الإصدار الإسكندري، يبدو أنها رتبت القصائد على الأقل في الكتاب الأول من شعر Sappho — الذي يحتوي على أعمال مكتوبة في مقاطع Sapphic — أبجدياً.

حتى بعد نشر الإصدار الإسكندري القياسي، استمر شعر Sappho في الانتشار في مجموعات شعرية أخرى. على سبيل المثال، البردية Cologne التي تم الحفاظ على قصيدة Tithonus عليها كانت جزءاً من مجموعة شاملة هيلنستية من الشعر، تحتوي على شعر مرتب حسب الموضوع، بدلاً من حسب المتر والبداية، كما كان الحال في الإصدار الإسكندري.

الشعر الباقي

أقدم المخطوطات الباقية لـ Sappho، بما في ذلك الشقفة التي تم الحفاظ على الجزء 2 عليها، تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وبالتالي تسبق الإصدار الإسكندري. أحدث النسخ الباقية من قصائد Sappho المنقولة مباشرة من العصور القديمة مكتوبة على صفحات مخطوطة من الرق من القرن السادس والسابع الميلادي، وبالتأكيد تم نسخها من بردي قديم ضاع الآن. قد تكون النسخ المخطوطة من أعمال Sappho قد تبقت لبضعة قرون أخرى، لكن حوالي القرن التاسع يبدو أن شعرها قد اختفى، وبحلول القرن الثاني عشر، كان بإمكان John Tzetzes أن يكتب أن "م