كوينتوس إنيوس كان كاتباً وشاعراً عاش خلال الجمهورية الرومانية. يعتبر غالباً مؤسس الشعر الروماني. وُلد في Rudiae، وهي بلدة صغيرة كانت تقع بالقرب من Lecce الحديثة في كعب إيطاليا Calabria القديمة، اليوم Salento، وكان يتحدث اللغة Oscan بالإضافة إلى اللاتينية واليونانية. على الرغم من أن شظايا أعماله فقط هي التي نجت، كان تأثيره على الأدب اللاتيني كبيراً، خاصة في استخدامه للنماذج الأدبية اليونانية.
السيرة الذاتية
لا يُعرف بشكل موثوق سوى القليل جداً عن حياة إنيوس. كاد معاصروه لم يذكروه، وكثير مما يُروى عنه كان يمكن أن يكون مزخرفاً من إشارات لنفسه في كتاباته المجزأة الآن. تقترح بعض أبيات Annales، وكذلك الشهادات القديمة، على سبيل المثال، أن إنيوس فتح ملحمته باستذكار حلم أخبره فيه الشاعر القديم Homer أن روحه قد وُلدت من جديد في إنيوس. صحيح أن عقيدة تناسخ الأرواح ازدهرت ذات مرة في مناطق إيطاليا التي استوطنها اليونانيون، لكن هذا التصريح قد لا يكون أكثر من مجرد زخرفة أدبية. يبدو أن إنيوس كان يميل إلى تقديم مطالب كبيرة، كما في التقرير الذي قدمه Maurus Servius Honoratus بأنه ادعى نسبه إلى Messapus، الملك الأسطوري لمنطقته الأصلية. كانت مدينة Rudiae المتأثرة جزئياً بالثقافة اليونانية، موطن ولادته، بالتأكيد في المنطقة التي استوطنها Messapians. وهذا، كما اعتاد أن يقول وفقاً لـ Aulus Gellius، قد منحه إرثاً لغوياً وثقافياً ثلاثياً، وصفه بشكل خيالي بأنه "ثلاثة قلوب... يونانياً و Oscan واللاتينياً".
ظهرت الحياة العامة لإنيوس حقاً في منتصف الحياة، عندما كان يخدم في الجيش برتبة centurion خلال الحرب البونية الثانية. بينما كان في Sardinia في سنة 204 قبل الميلاد، يُقال إنه جذب انتباه Cato the Elder وأخذه معه إلى Rome. هناك علّم اللغة اليونانية وقام بتكييف المسرحيات اليونانية لكسب عيشه، وبتركيباته الشعرية كسب صداقة بعض أعظم الرجال في Rome الذين امتدح إنجازاتهم. من بين هؤلاء كان Scipio Africanus و Fulvius Nobilior، الذي رافقه في حملته Aetolian سنة 189. فيما بعد جعل من استيلاء Ambracia، التي كان حاضراً فيها، موضوع مسرحية وحلقة في Annales. كان من خلال تأثير ابن Nobilior، Quintus، أن حصل إنيوس لاحقاً على الجنسية الرومانية. لكنه نفسه عاش بسيط وبتواضع في الحي الأدبي على Aventine Hill مع الشاعر Caecilius Statius، وهو زميل في تكييف المسرحيات اليونانية.
في حوالي سن السبعين توفي إنيوس، مباشرة بعد إنتاج مأساته Thyestes. في الكتاب الأخير من ملحمته الشعرية، التي يبدو أنه قدم فيها تفاصيل متنوعة عن تاريخه الشخصي، ذكر أنه كان في سنته السابعة والستين في تاريخ تكوينها. قارن نفسه، في التأمل في نهاية العمل العظيم لحياته، بحصان شجاع الذي بعد أن فاز بالجائزة كثيراً في الألعاب الأولمبية، حصل على راحته عندما تعب من الشيخوخة. يُعبّر عن شعور مشابه بالفخر عند إكمال حياة مهنية عظيمة في الأبيات التذكارية التي كتبها ليتم وضعها تحت صورته النصفية بعد الموت: "دعوا لا أحد يبكي عليّ، أو يحتفل بجنازتي بالنحيب؛ لأنني لا أزال حياً، وأنا أمرّ عبر أفواه الرجال."
الأدب
واصل إنيوس التقليد الأدبي الناشئ بكتابة مسرحيات بأسلوب يوناني وروماني praetextae و palliatae، بالإضافة إلى عمله الأكثر شهرة، ملحمة تاريخية في أبيات سداسية تُسمى Annales. تشمل الأعمال الثانوية الأخرى Epicharmus و Epigrammata و Euhemerus و Hedyphagetica و Praecepta/Protrepticus و Saturae أو Satires و Scipio و Sota.
Annales
كانت Annales ملحمة شعرية في خمسة عشر كتاباً، وسعت لاحقاً إلى ثمانية عشر، تغطي التاريخ الروماني من سقوط Troy في 1184 قبل الميلاد حتى رقابة Cato the Elder في 184 قبل الميلاد. كانت أول قصيدة لاتينية تتبنى الوزن السداسي الدَّكتيليّ المستخدم في الملاحم والشعر التعليمي اليوناني، مما أدى إلى أن تصبح الوزن المعياري لهذه الأنواع في الشعر اللاتيني. أصبحت Annals نصاً مدرسياً لأطفال المدارس الرومانية، حل محله لاحقاً Aeneid لـ Virgil. حوالي 600 سطر نجت. نسخة من العمل موجودة بين لفائف اللاتينية في مكتبة Herculaneum.
الأعمال الثانوية
استُوحي Epicharmus من الفرضيات الفلسفية التي طورها الشاعر والفيلسوف الصقلي Epicharmus of Kos، والذي أخذ عمل إنيوس اسمه من بعده. في Epicharmus، يصف الشاعر حلماً رأاه فيه أنه مات وتم نقله إلى مكان من التنوير السماوي. هناك، التقى بـ Epicharmus، الذي شرح طبيعة الآلهة وعلّم إنيوس فيزياء الكون.
قدّم Euhemerus عقيدة لاهوتية بناءً على أفكار Euhemerus of Messene، الذي جادل بأن آلهة Olympus لم تكن قوى خارقة للطبيعة تتدخل في حياة البشر، بل كانت أبطالاً قدماء الذين بعد وفاتهم اعتُبروا في النهاية كآلهة بسبب بطولتهم وشجاعتهم أو تأثيرهم الثقافي؛ تُعرّف هذه العقيدة الآن باسم euhemerism. يكتب كل من Cicero و Lactantius أن Euhemerus كان "ترجمة" من العمل الأصلي لـ Euhemerus Sacred History، لكن غير واضح إذا كان هذا يعني أن إنيوس ببساطة ترجم الأصل من اليونانية إلى اللاتينية، أم أضاف عناصره الخاصة. يأتي معظم ما تم الحفاظ عليه من هذا العمل إلينا من Lactantius، وهذه الشذرات تقترح أن Euhemerus كان نصاً نثرياً.
استمدت Hedyphagetica الكثير من محتواها من الملحمة الطهوية لـ Archestratus of Gela. تناقش الأجزاء الموجودة من قصيدة إنيوس أين قد يجد القارئ أفضل نوع من السمك. معظم الشظايا، المليئة بمصطلحات فريدة للسمك وأسماء أماكن عديدة، تالفة أو مضرورة. تُكتب Hedyphagetica بأبيات سداسية، لكنها تختلف عن Annales فيما يتعلق بـ "الممارسات المترية"؛ يرجع هذا الاختلاف بشكل كبير إلى موضوع كل عمل المميز.
كان عنوانا Praecepta و Protrepticus يُستخدمان على الأرجح للإشارة إلى نفس العمل التحريضي ربما. ومع ذلك، بالنظر إلى الطبيعة شبه المعدومة لهذا العمل حيث يتم الحفاظ على كلمة واحدة فقط pannibus—وهي شكل "غير معتاد" من الكلمة pannis، بمعنى "أرقام"—في عمل النحوي اللاتيني Charisius، هذا الموقف يصعب جداً التحقق منه.
Saturae هي مجموعة من حوالي ثلاثين سطراً من القصائد الساخرة—مما يجعلها أول مثال موجود للسخرية الرومانية. تُكتب هذه الأسطر بمجموعة متنوعة من الأوزان الشعرية. كانت القصائد في هذه المجموعة "في الغالب معنية بالحكمة العملية، وغالباً ما كانت تكرر درساً بمساعدة خرافة."
كان Scipio لإنيوس عملاً ربما قصيدة مدح احتفلت بحياة وأعمال Scipio Africanus. لم يتبقَ شيء تقريباً من هذا العمل، وما تم الحفاظ عليه مُدمّج في أعمال الآخرين. للأسف، "لا توجد اقتباس يوفر سياقاً". اقترح البعض أن العمل تم تأليفه قبل Annales، وقال آخرون أن العمل تم تأليفه بعد انتصار Scipio في 201 قبل الميلاد الذي تلا معركة Zama 202 قبل الميلاد.
كانت Sota قصيدة، ربما بطول معين، سُميت على اسم الشاعر اليوناني Sotades. العمل، الذي اتبع وزناً أسسه Sotades معروف باسم "Sotadeus"، اهتم نفسه بعدد من المواضيع والأفكار المتنوعة.
الإصدارات
- Quinto Ennio. Le opere minori, Vol. I. Praecepta, Protrepticus, Saturae, Scipio, Sota. Ed., tr., comm. Alessandro Russo. Pisa: Edizioni ETS, 2007 Testi e studi di cultura classica, 40.
- Warmington, E. H. 1935. Ennius Q. Ennius. Remains of Old Latin. Edited by Eric Herbert Warmington. Vol. 2: Ennius and Caecilius. Cambridge: Harvard University Press.
