حتى لو علمت أن العالم سينهار غداً، سأظل أغرس شجرة التفاح الخاصة بي.
كان Martin Luther أستاذاً ألمانياً في علم اللاهوت وكاهناً ومؤلفاً وموسيقاراً وراهباً أوغسطينياً وشخصية محورية في الإصلاح البروتستانتي. تم تكريس Luther للكهنوت في عام 1507. بدأ يرفض عدة تعاليم وممارسات للكنيسة الكاثوليكية الرومانية؛ وخاصة أنه اختلف بشأن وجهة النظر على الأعمال التكفيرية. اقترح Luther نقاشاً أكاديمياً حول ممارسة وفعالية الأعمال التكفيرية في "الأطروحات الخمس والتسعون" عام 1517. أدى رفضه التراجع عن جميع كتاباته بمطالبة البابا Leo X عام 1520 والإمبراطور الروماني المقدس Charles V في مجمع Worms عام 1521 إلى حرمانه من قبل البابا وإدانته كمطرود من قبل الإمبراطور الروماني المقدس.
علّم Luther أن الخلاص وبالتالي الحياة الأبدية لا يُكتسبان بالأعمال الصالحة بل يُستقبلان فقط كهدية حرة من نعمة الله من خلال إيمان المؤمن بـ Jesus Christ كمخلص من الخطيئة. طعنت لاهوته سلطة وسيادة البابا بتعليمه أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للمعرفة الموحى بها إلهياً، وعارض رهبانية الكهنوت بذهابه إلى أن جميع المسيحيين المعمدين يشكلون كهنوتاً مقدساً. يُطلق على من يتوحدون مع هذه المبادئ وجميع تعاليم Luther الأوسع اسم اللوثريين، على الرغم من أن Luther أصر على أن اسم "مسيحي" أو "Evangelical" (evangelisch بالألمانية) هما الاسمان الوحيدان المقبولان للأفراد الذين اعترفوا بالمسيح.
ترجمته للكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية الدارجة بدلاً من اللاتينية جعلته أكثر سهولة الوصول للعامة، وهو حدث كان له تأثير هائل على الكنيسة والثقافة الألمانية. عزز تطور نسخة معيارية من اللغة الألمانية، وأضاف عدة مبادئ إلى فن الترجمة، وأثر في كتابة ترجمة إنجليزية هي Tyndale Bible. أثرت ترانيمه في تطور الغناء في الكنائس البروتستانتية. زواجه من Katharina von Bora، وهي راهبة سابقة، وضع نموذجاً لممارسة زواج الكهنة، مما سمح لرجال الدين البروتستانت بالزواج.
في اثنين من أعماله اللاحقة، عبّر Luther عن آراء معادية وعنيفة تجاه اليهود ودعا إلى حرق معابدهم وموتهم. لم تكن بلاغته موجهة إلى اليهود وحدهم بل أيضاً إلى الكاثوليك الرومان والعماديين والمسيحيين غير التثليثيين. توفي Luther عام 1546 وحرم البابا Leo X لا يزال ساري المفعول.
الحياة المبكرة
الميلاد والتعليم
وُلد Martin Luther لـ Hans Luder أو Ludher، وفيما بعد Luther وزوجته Margarethe née Lindemann في 10 نوفمبر 1483 في Eisleben، County of Mansfeld في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. تم تعميد Luther في صباح اليوم التالي في يوم عيد St. Martin of Tours. انتقلت عائلته إلى Mansfeld في 1484، حيث كان والده مستأجراً لمناجم النحاس والمصاهر وخدم كأحد أربعة ممثلي المواطنين في المجلس المحلي؛ وفي 1492 تم انتخابه عضواً في مجلس المدينة. يصف العالم الديني Martin Marty والدة Luther بأنها امرأة مجتهدة من "أصول طبقة تجارية وموارد متوسطة" ويلاحظ أن أعداء Luther وصفوها لاحقاً بشكل خاطئ بأنها عاهرة وعاملة حمام.
كان لديه عدة أشقاء وأخوات ومن المعروف أنه كان قريباً من أحدهم، Jacob. كان Hans Luther طموحاً لنفسه وعائلته، وكان عازماً على رؤية Martin، ابنه الأكبر، يصبح محامياً. أرسل Martin إلى مدارس اللاتينية في Mansfeld، ثم Magdeburg عام 1497، حيث التحق بمدرسة تديرها مجموعة عاملة تدعى Brethren of the Common Life، و Eisenach عام 1498. ركزت المدارس الثلاث على ما يُسمى "trivium": النحو والبلاغة والمنطق. قارن Luther تعليمه هناك لاحقاً بالمطهر والجحيم.
في عام 1501، في سن 17، التحق بجامعة Erfurt، والتي وصفها لاحقاً بأنها حانة وبيت دعارة. كان يُجبر على الاستيقاظ في الرابعة كل صباح لما تم وصفه بـ "يوم من التعلم الآلي والتمارين الروحية المرهقة في كثير من الأحيان." حصل على درجة الماجستير في 1505.
تمشياً مع رغبات والده، التحق بدراسة القانون لكنه تركها تقريباً فوراً، معتقداً أن القانون يمثل عدم اليقين. سعى Luther للحصول على ضمانات بشأن الحياة وانجذب إلى اللاهوت والفلسفة، معبراً عن اهتمام خاص بـ Aristotle و William of Ockham و Gabriel Biel. تأثر بعمق بمعلمين اثنين، Bartholomaeus Arnoldi von Usingen و Jodocus Trutfetter، اللذين علماه أن يكون مريباً حتى من أعظم المفكرين ويختبر كل شيء بنفسه من خلال التجربة.
ثبت أن الفلسفة غير مرضية، فهي توفر ضماناً حول استخدام العقل لكن لا شيء بشأن حب الله، الذي كان أكثر أهمية بالنسبة إلى Luther. شعر أن العقل لا يستطيع أن يقود الناس إلى الله، وطور بعد ذلك علاقة حب-كراهية مع Aristotle بسبب تركيز الأخير على العقل. بالنسبة إلى Luther، يمكن استخدام العقل لمساءلة الناس والمؤسسات، لكن ليس الله. يمكن للبشر أن يتعلموا عن الله فقط من خلال الوحي الإلهي، كما كان يعتقد، وأصبح الكتاب المقدس مهماً بشكل متزايد له.
في 2 يوليو 1505، أثناء عودته إلى الجامعة على ظهر حصان بعد رحلة إلى الوطن، ضربت صاعقة برق بالقرب من Luther أثناء عاصفة رعدية. بعد أن أخبر والده لاحقاً أنه كان يرتعد من الخوف من الموت والحكم الإلهي، صرخ قائلاً: "ساعدوني! Saint Anna، سأصبح راهباً!" بدأ يرى صرخة استغاثته على أنها نذر لم يستطع أبداً أن ينقضه. ترك الجامعة وباع كتبه والتحق بـ St. Augustine's Monastery في Erfurt في 17 يوليو 1505. ألقى أحد الأصدقاء اللوم على القرار بسبب حزن Luther على وفيات صديقين. بدا Luther نفسه حزيناً بسبب الخطوة. وجاء أولئك الذين حضروا حفل وداع إلى باب Black Cloister. قال: "في هذا اليوم ترونني، ثم لن تريوني مرة أخرى أبداً." كان والده غاضباً لما اعتبره إهداراً لتعليم Luther.
الحياة الرهبانية
كرس Luther نفسه للرتبة الأوغسطينية، محصصاً نفسه للصيام والساعات الطويلة في الصلاة والحج والاعتراف المتكرر. وصف Luther هذه الفترة من حياته بأنها فترة من الاليأس الروحي العميق. قال: "فقدت تواصلي مع Christ المخلص والمعزي، وجعلت منه سجاناً وجلاداً لروحي المسكينة." أشار Johann von Staupitz، رئيسه، بذهن Luther بعيداً عن التأمل المستمر في خطاياه نحو مزايا Christ. علّم أن التوبة الحقيقية لا تنطوي على العقوبات والعذابات التي يُلحقها الإنسان بنفسه بل بدلاً من ذلك تغيير في القلب.
في 3 أبريل 1507، كرس Jerome Schultz lat. Hieronymus Scultetus، أسقف Brandenburg، Luther في كاتدرائية Erfurt. في 1508، أرسل von Staupitz، عميد كلية Wittenberg الجديدة، من أجل Luther للتدريس في علم اللاهوت. حصل على درجة البكالوريوس في الدراسات الكتابية في 9 مارس 1508 وعلى درجة بكالوريوس أخرى في Sentences بقلم Peter Lombard في 1509. في 19 أكتوبر 1512، تم منحه درجة الدكتوراه في اللاهوت، وفي 21 أكتوبر 1512، تم قبوله في مجلس كلية اللاهوت بجامعة Wittenberg، خلفاً von Staupitz كرئيس للاهوت. قضى بقية حياته المهنية في هذا المنصب في جامعة Wittenberg.
تم تعيينه كنائب إقليمي لـ Saxony و Thuringia من قبل رتبته الدينية في 1515. كان هذا يعني أنه كان عليه زيارة والإشراف على كل واحد من أحد عشر ديراً في مقاطعته.
بداية الإصلاح
في 1516، تم إرسال Johann Tetzel، وهو راهب دومينيكاني، إلى Germany من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لبيع الأعمال التكفيرية لجمع أموال لإعادة بناء St. Peter's Basilica في Rome. أدت تجارب Tetzel كواعظ للأعمال التكفيرية، خاصة بين 1503 و 1510، إلى تعيينه مفوضاً عاماً من قبل Albrecht von Brandenburg، رئيس أساقفة Mainz، الذي كان مدقوقاً بعمق للدفع مقابل تراكم كبير من الكنائس، كان عليه أن يساهم بمبلغ كبير نحو إعادة بناء St. Peter's Basilica في Rome. حصل Albrecht على إذن من البابا Leo X لإجراء بيع عفو كامل خاص، أي إسقاط العقوبة الزمنية للخطيئة، والتي كان على Albrecht المطالبة بنصف عائداتها لدفع رسوم كنائسه.
في 31 أكتوبر 1517، كتب Luther إلى أسقفه، Albrecht von Brandenburg، احتجاجاً على بيع الأعمال التكفيرية. أرفق برسالته نسخة من "Disputation of Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences"، والتي أصبحت تُعرف باسم "الأطروحات الخمس والتسعون". يكتب Hans Hillerbrand أن Luther لم تكن لديه نية للمواجهة مع الكنيسة بل رأى نقاشه كاعتراض علمي على ممارسات الكنيسة، وبالتالي فإن نبرة الكتابة هي "بحثية، بدلاً من عقائدية." يكتب Hillerbrand أنه على الرغم من ذلك، هناك تيار تحتي من التحدي في عدة من الأطروحات، خاصة في الأطروحة 86، التي تسأل: "لماذا يبني البابا، الذي يتفوق ثروته اليوم ثروة أغنى Crassus، كاتدرائية St. Peter بأموال المؤمنين الفقراء بدلاً من أمواله الخاصة؟"
اعترض Luther على قول يُنسب إلى Tetzel: "بمجرد أن تدق العملة في الصندوق، تنطلق الروح من المطهر أيضاً شُهد عليه بـ 'إلى الجنة'." أصر على أنه، منذ أن كان المسامحة من حق الله وحده أن يمنحها، أولئك الذين ادعوا أن الأعمال التكفيرية أطلقت المشترين من جميع العقوبات ومنحتهم الخلاص كانوا مخطئين. قال إن المسيحيين يجب ألا يضعفوا عن اتباع Christ بسبب مثل هذه الضمانات الكاذبة.
وفقاً لرواية واحدة، قام Luther بتسمير "الأطروحات الخمس والتسعون" على باب كنيسة All Saints' في Wittenberg في 31 أكتوبر 1517. يجادل العلماء Walter Krämer و Götz Trenkler و Gerhard Ritter و Gerhard Prause بأن قصة الإرسال على الباب، على الرغم من أنها استقرت كأحد أعمدة التاريخ، لديها أساس قليل في الحقيقة. تستند القصة على تعليقات قدمها Philip Melanchthon، متعاون Luther، على الرغم من أنه يُعتقد أنه لم يكن في Wittenberg في ذلك الوقت.
تمت طباعة الأطروحات اللاتينية في عدة مواقع في Germany في 1517. في يناير 1518، قام أصدقاء Luther بترجمة "الأطروحات الخمس والتسعون" من اللاتينية إلى الألمانية. في غضون أسبوعين، انتشرت نسخ من الأطروحات في جميع أنحاء Germany. انتشرت كتابات Luther على نطاق واسع، وصلت إلى France و England و Italy في وقت مبكر من 1519. توافدت الطلاب على Wittenberg للاستماع إلى Luther تحدث. نشر تعليقاً قصيراً على Galatians وعمله على Psalms. كان هذا الجزء الأول من مسيرة Luther أحد أكثر فترات إبداعه وإنتاجيته. تم نشر ثلاثة من أعماله الأكثر شهرة في 1520: To the Christian Nobility of the German Nation و On the Babylonian Captivity of the Church و On the Freedom of a Christian.
التبرير بالإيمان وحده
من 1510 إلى 1520، قام Luther بتدريس Psalms والكتب المقدسة: Hebrews و Romans و Galatians. وأثناء دراسته لهذه الأجزاء من الكتاب المقدس، بدأ ينظر إلى استخدام مصطلحات مثل التوبة والبر من قبل الكنيسة الكاثوليكية بطرق جديدة. أصبح مقتنعاً بأن الكنيسة كانت فاسدة في طريقها وفقدت رؤية ما اعتبره عدة من الحقائق المركزية للمسيحية. الأكثر أهمية لـ Luther كان عقيدة التبرير—عمل الله في إعلان الخاطئ براً—بالإيمان وحده من خلال نعمة الله. بدأ يعلم أن الخلاص أو الفداء هو هدية من نعمة الله، لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الإيمان بـ Jesus كالمسيح. يكتب: "هذا الصخر الواحد والقوي، الذي نسميه عقيدة التبرير، هو المقالة الرئيسية لكل العقيدة المسيحية، التي تشمل فهم كل التقوى."
