نحن لا نكون أغنياء بما نمتلكه بل بما يمكننا الاستغناء عنه.
كان Immanuel Kant فيلسوفاً ألمانياً وأحد المفكرين المركزيين في عصر التنوير. لقد جعلت أعمال Kant الشاملة والمنهجية في نظرية المعرفة والميتافيزيقا والأخلاقيات والجماليات منه أحد أكثر الشخصيات تأثيراً في الفلسفة الغربية الحديثة.
في عقيدته عن المثالية المتعالية، جادل Kant بأن المكان والزمان ليسا سوى "أشكال حدس" تنظم جميع التجارب، وبالتالي أنه بينما توجد "الأشياء في ذاتها" وتساهم في التجربة، فإنها تختلف مع ذلك عن موضوعات التجربة. يترتب على ذلك أن موضوعات التجربة ليست سوى "ظواهر"، وأن طبيعة الأشياء كما هي في ذاتها تبقى بالتالي غير معروفة لنا. في محاولة لمعارضة الشكوكية التي وجدها في كتابات الفيلسوف David Hume، كتب نقد العقل الخالص 1781/1787، وهو أحد أعماله الأكثر شهرة. فيه، طور نظريته عن التجربة للإجابة على سؤال ما إذا كانت المعرفة التركيبية القبلية ممكنة، وهو ما من شأنه بدوره أن يجعل من الممكن تحديد حدود التحقيق الميتافيزيقي. رسم Kant موازاة مع الثورة الكوبرنيكية في اقتراحه أن موضوعات الحواس يجب أن تتوافق مع أشكال حدسنا المكانية والزمانية، وأنه يمكننا بالتالي أن يكون لدينا معرفة قبلية بموضوعات الحواس.
آمن Kant بأن العقل هو أيضاً مصدر الأخلاقية، وأن الجماليات تنشأ من ملكة حكم غير مهتم. تستمر آراء Kant في التأثير بشكل كبير على الفلسفة المعاصرة، خاصة في مجالات نظرية المعرفة والأخلاقيات والنظرية السياسية وجماليات ما بعد الحداثة. حاول شرح العلاقة بين العقل والتجربة الإنسانية والتقدم بما يتجاوز ما اعتقد أنها إخفاقات الفلسفة والميتافيزيقا التقليدية. أراد أن ينهي ما رأاه عصراً من النظريات العقيمة والتأملية للتجربة الإنسانية، مع المقاومة للشكوكية من مفكرين مثل Hume. اعتبر نفسه يُظهر الطريق بعد الجمود بين العقلانيين والتجريبيين، وهو يُعتبر على نطاق واسع أنه جمّع كلا التقليدين في فكره.
كان Kant مؤيداً للفكرة القائلة بأن السلام الدائم يمكن تأمينه من خلال الديمقراطية العالمية والتعاون الدولي، وأن هذا قد يكون المرحلة المتتوجة من التاريخ العالمي. إن طبيعة الآراء الدينية لـ Kant تستمر في أن تكون موضوع نزاع علمي، مع وجهات نظر تتراوح من الانطباع بأنه انتقل من الدفاع المبكر عن حجة أنطولوجية لوجود الله إلى اللاأدرية المبدئية، إلى معالجات أكثر نقداً يتجسدها Schopenhauer، الذي انتقد الشكل الحتمي للأخلاقيات الكانتية باعتباره "أخلاقياً لاهوتياً" و"الفالوغ الموسوي في ثوب التنكر"، و Nietzsche، الذي ادعى أن Kant كان لديه "دم لاهوتي" وكان مجرد محامٍ مصقول للإيمان المسيحي التقليدي. وراء آرائه الدينية، تعرض Kant أيضاً للنقد بسبب العنصرية الموجودة في بعض أوراقه الأقل شهرة، مثل "حول استخدام المبادئ اللاهوتية في الفلسفة" و"حول الأجناس المختلفة للإنسان". مؤيد للعنصرية العلمية لمعظم حياته المهنية، تغيرت آراء Kant حول العرق بشكل كبير في العقد الأخير من حياته، وفي النهاية رفض الهرميات العرقية والاستعمار الأوروبي في السلام الدائم: رسم فلسفي 1795.
نشر Kant أعمالاً مهمة أخرى عن الأخلاقيات والدين والقانون والجماليات والفلك والتاريخ خلال حياته. وتشمل هذه التاريخ الطبيعي العالمي 1755، ونقد العقل العملي 1788، ونقد الحكم 1790، والدين في حدود العقل وحده 1793، وميتافيزيقا الأخلاق 1797.
السيرة الذاتية
وُلدت والدة Kant، Anna Regina Reuter 1697–1737، في Königsberg التي تُعرف منذ عام 1946 بمدينة Kaliningrad في Kaliningrad Oblast بروسيا لأب من Nuremberg. يُعطى لقبها أحياناً بخطأ باسم Porter. كان والد Kant، Johann Georg Kant 1682–1746، صانع أسلحة ألماني من Memel، التي كانت آنذاك أقصى مدينة شمالية شرقية في بروسيا وهي الآن Klaipėda في ليتوانيا. اعتقد Kant أن جده الأبوي Hans Kant كان من أصول اسكتلندية. بينما قَبِل الباحثون المتخصصون في حياة Kant هذا الادعاء طويلاً، لا توجد أدلة على أن الخط الأبوي لـ Kant كان اسكتلندياً والأرجح أن عائلة Kant حصلت على اسمهم من قرية Kantwaggen التي تشكل الآن جزء من Priekulė وكانوا من أصول Curonian. كان Kant الرابع من بين تسعة أطفال أربعة منهم بلغوا سن الرشد.
وُلد Kant في 22 أبريل 1724 في عائلة بروسية ألمانية من الإيمان البروتستانتي اللوثري في Königsberg في East Prussia. تم تعميده باسم Emanuel، وغيّر اسمه لاحقاً إلى Immanuel بعد تعلمه للعبرية. نشأ في أسرة تركز على التقوى الكاثوليكية التي شددت على التفاني الديني والتواضع والتفسير الحرفي للكتاب المقدس. كان تعليمه صارماً وعقابياً وانضباطياً، وركز على اللاتينية والتعليم الديني على حساب الرياضيات والعلوم. حافظ Kant على المثل المسيحية لفترة من الوقت، لكنه كافح لتوفيق الإيمان مع معتقده في العلم. في كتابه أساس ميتافيزيقا الأخلاق، يكشف عن معتقد في الخلود باعتباره الشرط الضروري لاقتراب الإنسانية من أعلى أخلاق ممكنة. ومع ذلك، حيث كان Kant متشككاً حول بعض الحجج المستخدمة قبله في الدفاع عن اللاهوتية وحافظ على أن فهم الإنسان محدود ولا يمكن أن يحقق معرفة عن الله أو الروح، وضع معلقون مختلفون تصنيفاً له كفيلسوف لاأدري.
يبدو أن Kant عاش حياة صارمة منضبطة جداً؛ قيل إن الجيران كانوا يضبطون ساعاتهم على نزهاته اليومية. لم يتزوج أبداً، لكن يبدو أنه كان لديه حياة اجتماعية مثمرة - كان معلماً شهيراً ومؤلفاً بنجاح متواضع حتى قبل البدء في أعماله الفلسفية الرئيسية. كان لديه دائرة من الأصدقاء كان يلتقي بهم بشكل متكرر، من بينهم Joseph Green، تاجر إنجليزي في Königsberg.
بين عام 1750 و 1754 عمل Kant مدرساً خاصاً Hauslehrer في Judtschen وهي الآن Veselovka بروسيا على بُعد حوالي 20 كم وفي Groß-Arnsdorf التي تُعرف الآن باسم Jarnołtowo بالقرب من Morąg الألمانية: Mohrungen بولندا على بُعد حوالي 145 كم.
نمت العديد من الأساطير حول أسلوب Kant الشخصي؛ يتم سردها وشرحها والرد عليها في مقدمة Goldthwait لترجمته لـ ملاحظات حول الشعور بالجميل والرفيع.
العالم الشاب
أظهر Kant موهبة عظيمة للدراسة في سن مبكرة. حضر أولاً Collegium Fridericianum وتخرج من نهاية صيف عام 1740. في عام 1740، في سن السادسة عشرة، التحق بجامعة Königsberg، حيث قضى حياته المهنية بأكملها. درس فلسفة Gottfried Leibniz و Christian Wolff تحت إشراف Martin Knutzen الأستاذ المساعد للمنطق والميتافيزيقا من 1734 حتى وفاته في 1751، وهو عقلاني كان أيضاً على دراية بالتطورات في الفلسفة والعلوم البريطانية وقدّم Kant إلى الفيزياء الرياضية الجديدة لـ Isaac Newton. ثنى Knutzen Kant عن نظرية الانسجام المُقرر مسبقاً، التي اعتبرها "وسادة للعقل الكسول". كما ثنى Kant عن المثالية، الفكرة القائلة بأن الواقع عقلي بحتة، والتي اعتبرتها معظم الفلاسفة في القرن الثامن عشر بنظرة سلبية. تم تطوير نظرية المثالية المتعالية التي أدرجها Kant لاحقاً في نقد العقل الخالص جزئياً في المعارضة للمثالية التقليدية.
انقطعت دراسته بسبب سكتة والده ووفاته اللاحقة في عام 1746. غادر Kant Königsberg بعد فترة وجيزة من أغسطس 1748 - سيعود إليها في أغسطس 1754. أصبح مدرساً خاصاً في البلدات المحيطة بـ Königsberg، لكنه استمر في بحثه العلمي. في عام 1749، نشر أول عمل فلسفي له، أفكار حول التقدير الحقيقي للقوى الحية المكتوبة في 1745–47.
العمل المبكر
يُعرف Kant بشكل أفضل عن عمله في فلسفة الأخلاق والميتافيزيقا، لكنه قدّم مساهمات كبيرة في تخصصات أخرى. في عام 1754، بينما كان يتأمل سؤالاً مسابقة من الأكاديمية البرلينية حول مشكلة دوران الأرض، جادل بأن جاذبية القمر ستبطئ دوران الأرض وقدّم أيضاً الحجة بأن الجاذبية ستؤدي في النهاية إلى توافق تقفل المد والجزر للقمر مع دوران الأرض. في السنة التالية، وسّع هذا المنطق إلى تكوين وتطور النظام الشمسي في التاريخ الطبيعي العالمي ونظرية السماوات. في عام 1755، حصل Kant على ترخيص للتدريس في جامعة Königsberg وبدأ التدريس حول مواضيع متنوعة تشمل الرياضيات والفيزياء والمنطق والميتافيزيقا. في مقالته عام 1756 حول نظرية الرياح، وضع Kant رؤية أصلية في قوة كوريوليس. في عام 1757، بدأ Kant بالتدريس حول الجغرافيا وكان أحد أول الأشخاص الذين يدرسون الجغرافيا بشكل صريح كموضوع مستقل. كانت الجغرافيا أحد أكثر موضوعات التدريس شهرة لـ Kant وفي عام 1802 تم إصدار مجموعة من قِبَل Friedrich Theodor Rink من ملاحظات محاضرات Kant، الجغرافيا الفيزيائية. بعد أن أصبح Kant أستاذاً في عام 1770، وسّع موضوعات محاضراته لتشمل محاضرات حول القانون الطبيعي والأخلاق والأنثروبولوجيا جنباً إلى جنب مع موضوعات أخرى.
في التاريخ الطبيعي العالمي، وضع Kant فرضية السديم، التي استنتج فيها أن النظام الشمسي قد تشكل من سحابة كبيرة من الغاز، سديم. استنتج Kant أيضاً بشكل صحيح - رغم أنه من خلال مقدمات عادة خاطئة ومنطق خاطئ، وفقاً لـ Bertrand Russell - أن درب التبانة كانت قرصاً كبيراً من النجوم، والذي نظّر أنه تشكل من سحابة غاز تدور أكبر بكثير. ثم اقترح أن "السدم" البعيدة الأخرى قد تكون مجرات أخرى. فتحت هذه التوقعات آفاقاً جديدة لعلم الفلك، وللمرة الأولى امتدت به إلى ما وراء النظام الشمسي إلى المجالات المجرية والمجرية. وفقاً لـ Thomas Huxley عام 1867، قدّم Kant أيضاً مساهمات في الجيولوجيا في التاريخ الطبيعي العالمي.
منذ ذلك الحين، انتقل Kant بشكل متزايد إلى القضايا الفلسفية، على الرغم من أنه استمر في الكتابة حول العلوم طوال حياته. في أوائل الستينيات، أنتج Kant سلسلة من الأعمال المهمة في الفلسفة. تم نشر الدقة الكاذبة للأشكال السيلوجية الأربعة، وهو عمل في المنطق، في عام 1762. ظهر عملان آخران في السنة التالية: محاولة لإدخال مفهوم المقادير السالبة في الفلسفة والحجة الوحيدة الممكنة في دعم إثبات وجود الله. بحلول عام 1764، أصبح Kant مؤلفاً شهيراً شهيراً، وكتب ملاحظات حول الشعور بالجميل والرفيع؛ كان ثانياً لـ Moses Mendelssohn في مسابقة جائزة الأكاديمية البرلينية مع الاستفسار الخاص به حول تميز مبادئ علم اللاهوت الطبيعي والأخلاق والذي يُشار إليه غالباً باسم "مقالة الجائزة". في عام 1766 كتب Kant أحلام رائي الروح التي تناولت كتابات Emanuel Swedenborg. يظل التأثير الدقيق لـ Swedenborg على Kant، وكذلك مدى معتقد Kant بالصوفية وفقاً لأحلام رائي الروح، مثير للجدل. في 31 مارس 1770، في سن 45، تم تعيين Kant أخيراً أستاذاً كاملاً للمنطق والميتافيزيقا Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic بجامعة Königsberg. دفاعاً عن هذا التعيين، كتب Kant أطروحته الافتتاحية Inaugural-Dissertation De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis حول شكل ومبادئ العالم الحسي والعالم المعقول. شهدت هذه الأطروحة ظهور عدة موضوعات مركزية من عمله الناضج، بما في ذلك التمييز بين ملكات الفكر الفكري والاستقبالية الحسية. إن تفويت هذا التمييز سيعني ارتكاب خطأ التسرب، وكما يقول في الفصل الأخير من الأطروحة، فقط في تجنب هذا الخطأ تزدهر الميتافيزيقا.
كانت المشكلة التي أزعجت Kant هي المركز لما دعاه علماء القرن العشرين "فلسفة العقل". لقد أدى ازدهار العلوم الطبيعية إلى فهم كيفية وصول البيانات إلى الدماغ. أشعة
.jpg)