احفظ حقك في التفكير، فحتى التفكير بطريقة خاطئة أفضل من عدم التفكير على الإطلاق.
كانت Hypatia فيلسوفة وعالمة فلك وعالمة رياضيات هيلينية أفلاطونية حديثة، عاشت في Alexandria بمصر، التي كانت جزءاً من الإمبراطورية الرومانية الشرقية آنذاك. كانت مفكرة بارزة في المدرسة الأفلاطونية الحديثة في Alexandria حيث درّست الفلسفة وعلم الفلك. وعلى الرغم من سبقها Pandrosion، عالمة رياضيات إسكندرانية أخرى، فهي أول عالمة رياضيات امرأة تم تسجيل حياتها بشكل معقول. اشتهرت Hypatia في حياتها بأنها معلمة عظيمة ومستشارة حكيمة. يُعرف أنها كتبت تعليقاً على Arithmetica ذات الثلاثة عشر مجلداً لـ Diophantus، والذي قد يكون قد نجا جزئياً، بعد أن تم إدراجه في النص الأصلي لـ Diophantus، وتعليقاً آخر على رسالة Apollonius of Perga حول المقاطع المخروطية، والذي لم ينجُ. يعتقد العديد من العلماء المعاصرين أيضاً أن Hypatia قد تكون قد حررت النص الباقي من Almagest لـ Ptolemy، بناءً على عنوان تعليق والدها Theon على الكتاب الثالث من Almagest.
يُعرف أن Hypatia قامت بتصنيع الإسطرلابات والمقاييس المائية، لكنها لم تخترع أياً منهما، اللذان كانا مستخدماً منذ وقت طويل قبل مولدها. على الرغم من أنها كانت وثنية، إلا أنها كانت متسامحة تجاه المسيحيين ودرّست العديد من الطلاب المسيحيين، بما فيهم Synesius، أسقف Ptolemais المستقبلي. تسجل المصادر القديمة أن Hypatia كانت محبوبة على نطاق واسع من الوثنيين والمسيحيين على حد سواء وأنها أثبتت نفوذاً عظيماً مع النخبة السياسية في Alexandria. في نهاية حياتها، نصحت Hypatia Orestes، والي Alexandria الروماني، الذي كان في خضم نزاع سياسي مع Cyril، أسقف Alexandria. انتشرت شائعات تتهمها بمنع Orestes من المصالحة مع Cyril، وفي مارس 415 م، تم قتلها على يد حشد من المسيحيين بقيادة قارئ يدعى Peter.
صدمت وفاة Hypatia الإمبراطورية وحولتها إلى "شهيدة للفلسفة"، مما أدى إلى أن يصبح الأفلاطونيون الحديثون اللاحقون مثل Damascius أكثر حماساً في معارضتهم للمسيحية. خلال العصور الوسطى، تم استيعاب Hypatia كرمز للفضيلة المسيحية ويعتقد العلماء أنها كانت جزءاً من الأساس لأسطورة Saint Catherine of Alexandria. خلال عصر التنوير، أصبحت رمزاً للمعارضة للكاثوليكية. في القرن التاسع عشر، رومانسيت الأدب الأوروبي، خاصة رواية Charles Kingsley عام 1853 بعنوان Hypatia، صورتها على أنها "آخر الإغريق". في القرن العشرين، أصبحت Hypatia تُعتبر أيقونة لحقوق المرأة وسلفاً للحركة النسوية. منذ أواخر القرن العشرين، ربطت بعض الروايات وفاة Hypatia بتدمير مكتبة Alexandria، رغم الحقيقة التاريخية بأن المكتبة لم تعد موجودة خلال حياة Hypatia.
الحياة
التربية
كانت Hypatia ابنة عالم الرياضيات Theon of Alexandria حوالي 335 - حوالي 405 م. وفقاً لمؤرخ العصور القديمة Edward J. Watts، كان Theon رئيس مدرسة تسمى "Mouseion"، سميت على غرار Mouseion الهيلينية، التي توقفت عضويتها في 260s م. كانت مدرسة Theon حصرية وعالية الهيبة وتحافظية عقائدياً. رفض Theon تعاليم Iamblichus وقد يكون افتخر بتعليم نقي Plotinian Neoplatonism. على الرغم من أنه كان يُعتبر عالم رياضيات عظيماً في ذلك الوقت، فقد تم الحكم على العمل الرياضي لـ Theon بمعايير حديثة على أنه "ثانوي" بشكل أساسي و"تافه" و"غير أصلي تماماً". كان إنجازه الأساسي إنتاج طبعة جديدة من Elements لـ Euclid، قام فيها بتصحيح الأخطاء الكتابية التي حدثت على مدار ما يقرب من 700 سنة من النسخ. أصبحت طبعة Theon من Elements لـ Euclid أكثر الطبعات استخداماً للكتاب المدرسي لقرون وحلت محل جميع الطبعات الأخرى تقريباً.
لا يُعرف شيء عن والدة Hypatia، التي لم تُذكر أبداً في أي من المصادر الموجودة. يكرس Theon تعليقه على الكتاب الرابع من Almagest لـ Ptolemy لفرد يدعى Epiphanius، مخاطباً إياه بـ "ابني الحبيب"، مما يشير إلى أنه قد يكون أخاً لـ Hypatia، لكن الكلمة اليونانية teknon التي يستخدمها Theon لا تعني دائماً "ابن" بالمعنى البيولوجي وكانت تُستخدم غالباً للإشارة فقط إلى مشاعر الارتباط الأبوي القوية. لا تزال السنة الدقيقة لمولد Hypatia قيد الجدل، مع تواريخ مقترحة تتراوح من 350 إلى 370 م. اتبع العديد من العلماء Richard Hoche في الاستدلال بأن Hypatia وُلدت حوالي 370. وفقاً لوصف Hypatia من العمل المفقود Life of Isidore من قبل المؤرخ الأفلاطوني الحديث Damascius حوالي 458 - حوالي 538، المحفوظ في الإدخال الخاص بها في Suda، موسوعة بيزنطية من القرن العاشر، ازدهرت Hypatia خلال فترة حكم Arcadius. استدل Hoche بأن وصف Damascius لجمالها الجسدي سيعني أنها كانت في الأكثر 30 سنة في ذلك الوقت، والسنة 370 كانت قبل 30 سنة من منتصف فترة حكم Arcadius. في المقابل، تستند النظريات التي تفترض أنها وُلدت في وقت مبكر من 350 على صيغة المؤرخ John Malalas حوالي 491 - 578، الذي يصفها بأنها عجوز في وقت وفاتها في 415. يجادل Robert Penella بأن كلا النظريتين ضعيفتا الأساس، وأنه يجب ترك تاريخ مولدها غير محدد.
المسيرة المهنية
كانت Hypatia أفلاطونية حديثة، لكن، مثل والدها، رفضت تعاليم Iamblichus وبدلاً من ذلك اعتنقت الأفلاطونية الحديثة الأصلية التي صاغها Plotinus. اشتهرت المدرسة الإسكندرانية في ذلك الوقت بفلسفتها، وكانت Alexandria تعتبر الثانية فقط بعد Athens كعاصمة فلسفية للعالم الغريقي الروماني. درّست Hypatia طلاباً من جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط. وفقاً لـ Damascius، ألقت محاضرات حول كتابات Plato و Aristotle. كما يذكر أنها سارت عبر Alexandria مرتدية tribon، وهو نوع من العباءة مرتبطة بالفلاسفة، تلقي محاضرات عامة مرتجلة.
وفقاً لـ Watts، تم تدريس نوعين رئيسيين من الأفلاطونية الحديثة في Alexandria خلال أواخر القرن الرابع. الأول كان الأفلاطونية الحديثة الدينية الوثنية علانية التي تُدرس في Serapeum، والتي تأثرت بشكل كبير بتعاليم Iamblichus. كان النوع الثاني هو الأفلاطونية الحديثة الأكثر اعتدالاً والأقل جدلاً التي يبتدعها Hypatia ووالدها Theon، والتي استندت إلى تعاليم Plotinus. على الرغم من أن Hypatia نفسها كانت وثنية، كانت متسامحة تجاه المسيحيين. في الواقع، كل واحد من طلابها المعروفين كان مسيحياً. كان أحد تلاميذها الأبرز هو Synesius of Cyrene، الذي أصبح لاحقاً أسقف Ptolemais الآن في ليبيا الشرقية في 410. بعد ذلك، استمر في تبادل الرسائل مع Hypatia وأن رسائله الباقية هي المصادر الرئيسية للمعلومات عن مسيرتها. نجت سبع رسائل من Synesius إلى Hypatia، لكن لا توجد رسائل منها موجهة إليه. في رسالة كتبها حوالي 395 إلى صديقه Herculianus، يصف Synesius Hypatia بأنها "... شخص اشتهر جداً، حتى أن سمعتها بدت غير قابلة للتصديق حرفياً. رأينا وسمعنا بأنفسنا التي تترأس بشرف أسرار الفلسفة." يحافظ Synesius على إرث آراء وتعاليم Hypatia، مثل متابعة "الحالة الفلسفية للـ apatheia—التحرر الكامل من العواطف والعلاقات".
يصف المؤرخ المسيحي Socrates of Constantinople، المعاصر لـ Hypatia، إياها في كتابه Ecclesiastical History:
كانت هناك امرأة في Alexandria تدعى Hypatia، ابنة الفيلسوف Theon، حققت مثل هذه الإنجازات في الأدب والعلم، بحيث تفوقت بكثير على جميع فلاسفة عصرها. بعد أن خلفت مدرسة Plato و Plotinus، شرحت مبادئ الفلسفة لمستمعيها، وجاء الكثير منهم من بعيد لتلقي تعليماتها. بسبب التحكم في النفس وسهولة الأسلوب التي اكتسبتها نتيجة لتنمية عقلها، ظهرت بشكل متكرر في الأماكن العامة أمام الموظفين. لم تشعر بالخجل أيضاً في الذهاب إلى تجمع من الرجال. لأن جميع الرجال، بسبب كرامتها وفضيلتها غير العادية، أعجبوا بها أكثر.
يذكر Philostorgius، وهو مؤرخ مسيحي آخر، كان أيضاً معاصراً لـ Hypatia، أنها تفوقت على والدها في الرياضيات والمعجم قاموس Hesychius of Alexandria يسجل أنها، مثل والدها، كانت أيضاً عالمة فلك موهوبة بشكل غير عادي. يكتب Damascius أن Hypatia كانت "جميلة جداً وجميلة الشكل"، لكن لا يُعرف شيء آخر بخصوص مظهرها الجسدي ولم تنجُ أي تصويرات قديمة لها. يذكر Damascius أن Hypatia ظلت عذراء طوال حياتها وأنه، عندما حاول أحد الرجال الذين حضروا محاضراتها أن يتودد إليها، حاولت تهدئة شهواته بعزف القيثارة. عندما رفض التخلي عن سعيه، رفضته بشكل قاطع، وأظهرت قطع الحيض الدموية له وأعلنت "هذا ما تحبه حقاً يا شاب، لكنك لا تحب الجمال من أجل ذاته." يروي Damascius أيضاً أن الشاب كان صدمة جداً بحيث تخلى عن رغباته فيها على الفور.
الوفاة
الخلفية
من 382 - 412، كان أسقف Alexandria هو Theophilus. كان Theophilus معارضاً بشكل عسكري للأفلاطونية الحديثة Iamblichean وفي 391، هدم Serapeum. رغم هذا، تحمل Theophilus مدرسة Hypatia وبدا أنه اعتبرها حليفة له. دعم Theophilus أسقفية تلميذ Hypatia Synesius، الذي يصف Theophilus في رسائله بالحب والإعجاب. سمح Theophilus أيضاً لـ Hypatia نفسها بإقامة علاقات وثيقة مع الولاة الرومان والقادة السياسيين البارزين الآخرين. ويرجع ذلك جزئياً إلى تسامح Theophilus، أصبحت Hypatia شديدة الشعبية بين سكان Alexandria وممارسة نفوذ سياسي عميق.
مات Theophilus فجأة في 412. كان يدرب ابن أخيه Cyril، لكنه لم يسمه رسمياً خليفته. اندلع صراع على السلطة عنيف على الأبرشية بين Cyril وخصمه Timothy. انتصر Cyril وبدأ فوراً في معاقبة من دعموا Timothy؛ أغلق كنائس Novatianists، الذين دعموا Timothy، ومصادرة ممتلكاتهم. يبدو أن مدرسة Hypatia قد اتخذت موقفاً قوياً من عدم الثقة تجاه الأسقف الجديد على الفور، كما يتضح من حقيقة أنه، في جميع مراسلاته الواسعة، كتب Synesius رسالة واحدة فقط إلى Cyril، وفيها يعامل الأسقف الأصغر بأنه غير مختبر وضال. في رسالة كتبت إلى Hypatia في 413، يطلب Synesius منها التوسط نيابة عن فردين تأثرا بالنزاع الأهلي المستمر في Alexandria، مصراً "أنك تملكين دائماً السلطة، ويمكنك تحقيق الخير باستخدام تلك السلطة." كما يذكرها بأنها علّمته أن فيلسوفاً أفلاطونياً حديثاً يجب أن يقدم أعلى المعايير الأخلاقية للحياة السياسية والتصرف لصالح مواطنيه.
وفقاً لـ Socrates Scholasticus، في 414، بعد تبادل العداوات ومجزرة بقيادة يهودية، أغلق Cyril جميع المعابد اليهودية في Alexandria، ومصادرة جميع الممتلكات التي تنتمي لليهود، وطرد عدداً من اليهود من المدينة؛ يقترح Scholasticus أن جميع اليهود تم طردهم، بينما يلاحظ John of Nikiu أنه كان فقط أولئك الذين شاركوا في المجزرة. كان Orestes، والي Alexandria الروماني، الذي كان أيضاً صديقاً قريباً لـ Hypatia وتحول حديثاً إلى المسيحية، غاضباً من تصرفات Cyril وأرسل تقريراً قاسياً إلى الإمبراطور. تصعد الصراع واندلعت أعمال شغب حيث حاولت parabalani، مجموعة من رجال الدين المسيحيين تحت سلطة Cyril، قتل Orestes. كعقاب، أمر Orestes بتعذيب Ammonius، الراهب الذي بدأ الشغب، علناً حتى ال
