قلة من الناس يفكرون؛ لكن الجميع لديهم آراء.
جورج بيركلي، المعروف باسم الأسقف بيركلي أسقف كلويني في كنيسة أيرلندا الأنجليكانية – كان فيلسوفًا إيرلنديًا حقق إنجازه الرئيسي في تقديم نظرية أطلق عليها "اللامادية" وأشار إليها آخرون لاحقًا باسم "المثالية الذاتية". تنكر هذه النظرية وجود الجوهر المادي وبدلاً من ذلك تؤكد أن الأشياء المألوفة مثل الطاولات والكراسي هي أفكار يدركها العقل، وبالتالي لا يمكن أن توجد بدون أن يتم إدراكها. يُعرف بيركلي أيضًا بنقده للتجريد، وهي فرضية مهمة في حجته لصالح اللامادية.
في عام 1709، نشر بيركلي عمله الرئيسي الأول، "مقالة نحو نظرية جديدة للرؤية"، حيث ناقش قيود الرؤية البشرية وطرح النظرية القائلة بأن الأشياء المناسبة للبصر ليست أشياء مادية، بل الضوء واللون. وقد بشّر هذا بعمله الفلسفي الرئيسي، "رسالة تتعلق بمبادئ معرفة الإنسان"، في عام 1710، والذي أعاد صياغته على شكل حوار بعد استقباله السيء، ونشره تحت عنوان "ثلاث حوارات بين Hylas و Philonous" في عام 1713.
في هذا الكتاب، كانت آراء بيركلي ممثلة بـ Philonous من اليونانية: "محب العقل"، بينما يجسد Hylas "hyle"، من اليونانية: "المادة" معارضي المفكر الإيرلندي، خاصة John Locke. احتج بيركلي ضد عقيدة Isaac Newton للمكان والزمان والحركة المطلقة في "De Motu – في الحركة"، المنشور عام 1721. كانت حجج بيركلي رائدة لآراء Mach و Einstein. في عام 1732، نشر "Alciphron"، وهي دفاع مسيحي ضد الحرين، وفي عام 1734، نشر "The Analyst"، وهو نقد لأسس حساب التفاضل والتكامل، والذي كان له تأثير في تطور الرياضيات.
زاد الاهتمام بأعمال بيركلي بعد الحرب العالمية الثانية لأنه تناول العديد من المسائل البالغة الأهمية للفلسفة في القرن العشرين، مثل مشاكل الإدراك والفرق بين الخصائص الأولية والثانوية وأهمية اللغة.
السيرة الذاتية
أيرلندا
وُلد بيركلي في منزل عائلته، Dysart Castle، بالقرب من Thomastown، مقاطعة Kilkenny، أيرلندا، الابن الأكبر لـ William Berkeley، من حاملي الألقاب من الأسرة النبيلة Berkeley. يُعرف القليل عن والدته. تلقى تعليمه في Kilkenny College والتحق بـ Trinity College Dublin، حيث انتُخب زميلاً في عام 1702، وحصل على درجة البكالوريوس في عام 1704 وأكمل درجة الماجستير في عام 1707. بقي في Trinity College بعد إكمال درجته كمحاضر وأستاذ للغة اليونانية.
كان نشره الأول في الرياضيات، لكن الأول الذي جلب له الانتباه كان "مقالة نحو نظرية جديدة للرؤية"، المنشورة لأول مرة في عام 1709. في المقالة، يفحص بيركلي المسافة البصرية والحجم والموضع ومشاكل البصر واللمس. بينما أثار هذا العمل جدلاً كبيراً في ذلك الوقت، أصبحت استنتاجاته الآن مقبولة كجزء مستقر من نظرية البصريات.
كان النشر التالي الذي ظهر هو "رسالة تتعلق بمبادئ معرفة الإنسان" في عام 1710، والذي حقق نجاحًا كبيراً وأعطاه سمعة دائمة، على الرغم من أن عددًا قليلاً قبل نظريته القائلة بأن لا شيء يوجد خارج العقل. تبع ذلك في عام 1713 "ثلاث حوارات بين Hylas و Philonous"، حيث عرض نظامه الفلسفي، والمبدأ الرئيسي له هو أن العالم، كما يمثله حسنا الحواس، يعتمد وجوده على أن يُدرك.
لهذه النظرية، تعطي "المبادئ" التعريض و"الحوارات" الدفاع. كان أحد أهدافه الرئيسية مكافحة المادية السائدة في عصره. تم استقبال النظرية في الغالب بالسخرية، بينما حتى أولئك مثل Samuel Clarke و William Whiston، الذين اعترفوا بـ "عبقريته الاستثنائية"، كانوا مع ذلك مقتنعين بأن مبادئه الأولى كانت خاطئة.
إنجلترا وأوروبا
بعد ذلك بقليل، زار بيركلي إنجلترا وتم استقباله في دائرة Addison و Pope و Steele. في الفترة بين 1714 و 1720، تخلل جهوده الأكاديمية بفترات سفر موسع في أوروبا، بما فيها واحدة من أكثر الجولات الكبرى امتدادًا من الطول والعرض في إيطاليا التي تم القيام بها. في عام 1721، دخل الكهنوت في كنيسة أيرلندا، محصلاً على درجة الدكتوراه في اللاهوت، واختار مرة أخرى البقاء في Trinity College Dublin، محاضراً هذه المرة في اللاهوت والعبرية. في عام 1721/2 عُيّن عميداً في Dromore وفي عام 1724 عميداً في Derry.
في عام 1723، بعد خلافها العنيف مع Jonathan Swift، الذي كان صديقها الحميم لسنوات عديدة، جعلت Esther Vanhomrigh التي أطلق عليها Swift لقب "Vanessa" بيركلي وريثها المشترك جنباً إلى جنب مع المحامي Robert Marshall؛ اختيارها للموصى إليهم أثار قدراً كبيراً من الدهشة لأنها لم تكن تعرفهم جيداً، على الرغم من أن بيركلي كرجل شاب جداً كان يعرف والدها. قال Swift بسخاء أنه لم يحسد بيركلي على ميراثه، الكثير منه اختفى في دعوى قضائية على أي حال. القصة التي تقول أن بيركلي و Marshall تجاهلا شرطاً من شروط الميراث مفاده أنهما يجب أن ينشرا المراسلات بين Swift و Vanessa ربما تكون غير صحيحة.
في عام 1725، بدأ مشروع تأسيس كلية في Bermuda لتدريب الوزراء والمبشرين في المستعمرة، وفي سبيل ذلك تخلى عن عمادته برواتب قدرها 1100 جنيه إسترليني.
الزواج وأمريكا
في عام 1728، تزوج من Anne Forster، ابنة John Forster، رئيس قضاة محكمة أيرلندا المشتركة، وزوجته الأولى Rebecca Monck. ثم ذهب إلى أمريكا براتب قدره 100 جنيه إسترليني سنوياً. هبط بالقرب من Newport، Rhode Island، حيث اشترى مزرعة في Middletown – الـ "Whitehall" الشهيرة. اشترى عدة عبيد للعمل في المزرعة. تم الادعاء بأنه "أدخل الفن المعماري Palladian إلى أمريكا باستعارة تصميم من Kent's Designs of Inigo Jones لحالة الباب في منزله في Rhode Island، Whitehall." كما أحضر إلى New England فنان John Smibert البريطاني الذي "اكتشفه" في إيطاليا، والذي يُعتبر عموماً مؤسس الرسم الأمريكي للصور الشخصية. وفي الوقت نفسه، وضع خططاً للمدينة المثالية التي خطط لبنائها في Bermuda. عاش في المزرعة بينما كان ينتظر وصول أموال كليته. لكن الأموال لم تأتِ. "مع انسحاب جهوده المقنعة من لندن، تجمعت المعارضة؛ وبدأ رئيس الوزراء وولبول بالتشكك أكثر فأكثر وأصبح فاتراً. أخيراً أصبح واضحاً أن المنحة البرلمانية الأساسية لن تأتي" وفي عام 1732 غادر أمريكا وعاد إلى لندن. كان لبيركلي و Anne أربعة أطفال نجوا من الرضاعة: Henry و George و William و Julia، وعلى الأقل طفلان آخران توفيا في الرضاعة. وفاة William في عام 1751 كانت سبباً كبيراً لحزن والده.
الأسقفية في أيرلندا
تم تعيين بيركلي ليكون أسقف Cloyne في كنيسة أيرلندا في 18 يناير 1734. تم تكريسه كذلك في 19 مايو 1734. كان أسقف Cloyne حتى وفاته في 14 يناير 1753، على الرغم من أنه مات في Oxford انظر أدناه.
العمل الإنساني
أثناء إقامته في Saville Street بلندن، شارك في جهود إنشاء دار للأطفال المهجورين في المدينة. تم تأسيس The Foundling Hospital بموجب ميثاق ملكي في عام 1739، وبيركلي مدرج كواحد من حكامها الأصليين.
الأعمال الأخيرة
كان آخر نشريْن له هما "Siris: سلسلة من الانعكاسات والتحقيقات الفلسفية بشأن فضائل Tarwater، وموضوعات أخرى متنوعة مترابطة وتنشأ واحدة من أخرى" 1744 و "Further Thoughts on Tar-water" 1752. قطران الصنوبر عبارة عن مطهر وعامل تطهير فعال عند تطبيقه على الجروح على الجلد، لكن بيركلي احتج باستخدام قطران الصنوبر كعلاج شامل لعدة أمراض. عمله في عام 1744 عن tar-water باع نسخاً أكثر من أي من كتبه الأخرى خلال حياة بيركلي.
بقي في Cloyne حتى عام 1752، عندما تقاعد. ذهب مع زوجته وابنته Julia إلى Oxford للعيش مع ابنه George والإشراف على تعليمه. توفي بعد ذلك بقليل ودُفن في Christ Church Cathedral، Oxford. أسلوبه الودود وأخلاقه الطيبة جعلته محبوباً وموضع احترام كبير من قبل العديد من معاصريه. عاشت Anne أطول من زوجها بسنوات عديدة، وتوفيت في عام 1786.
مساهمات في الفلسفة
استخدام مفاهيم "الروح" و"الفكرة" أمر محوري في فلسفة بيركلي. كما استخدمها، تعتبر هذه المفاهيم صعبة الترجمة إلى المصطلحات الحديثة. مفهومه عن "الروح" قريب من مفهوم "الموضوع الواعي" أو "العقل"، ومفهوم "الفكرة" قريب من مفهوم "الإحساس" أو "حالة العقل" أو "الخبرة الواعية".
وبالتالي أنكر بيركلي وجود المادة كجوهر ميتافيزيقي، لكنه لم ينكر وجود الأشياء المادية مثل التفاح أو الجبال. "لا أحتج ضد وجود أي شيء يمكننا إدراكه، سواء بالحس أو بالتأمل. أن الأشياء التي أراها بعيني والتي ألمسها بيدي توجد، توجد حقاً، لا أثير أي سؤال بشأن ذلك. الشيء الوحيد الذي ننكر وجوده، هو ما يدعوه الفلاسفة المادة أو الجوهر الجسيم. وفي فعل هذا، لا يحدث أي ضرر لبقية البشرية، الذين، أجرؤ على القول، لن يفقدوا أبداً"، المبادئ #35. يُطلق على هذا الادعاء الأساسي في فكر بيركلي، "مثاليته"، أحياناً وبطريقة تسخرية نوعاً ما "اللامادية" أو أحياناً المثالية الذاتية. في المبادئ #3، كتب، مستخدماً مزيجاً من اللاتينية والإنجليزية، esse is percipi – أن تكون هو أن تُدرك، وغالباً ما يُنسب إلى بيركلي بشكل طفيف غير دقيق كعبارة لاتينية خالصة esse est percipi. تظهر العبارة مرتبطة به في مصادر فلسفية موثوقة، على سبيل المثال، "يعتقد بيركلي أنه لا توجد أشياء مستقلة عن العقل من هذا القبيل، وأن، في العبارة الشهيرة، esse est percipi aut percipere – أن تكون هو أن تُدرك أو تُدرِك."
ومن ثم، يتم اختزال معرفة الإنسان إلى عنصرين: معرفة الأرواح والأفكار المبادئ #86. وخلافاً للأفكار، لا يمكن إدراك الروح. روح الشخص، التي تدرك الأفكار، يجب أن تُفهم بشكل حدسي من خلال الشعور الداخلي أو التأمل المبادئ #89. بالنسبة لبيركلي، ليس لدينا "فكرة" مباشرة عن الأرواح، على الرغم من أن لدينا أسباب وجيهة للاعتقاد بوجود أرواح أخرى، لأن وجودها يشرح الانتظام المقصود الذي نجده في الخبرة. "من الواضح أننا لا نستطيع معرفة وجود أرواح أخرى إلا من خلال عملياتها، أو الأفكار التي أثارتها فينا"، الحوارات #145. هذا هو الحل الذي يقدمه بيركلي لمشكلة عقول الآخرين. أخيراً، النظام والهدف في مجمل خبرتنا بالعالم وخاصة الطبيعة يغمرنا للاعتقاد بوجود روح قوية وذكية جداً تسبب هذا النظام. وفقاً لبيركلي، يؤدي التأمل في سمات تلك الروح الخارجية إلى تحديدها بالله. وبالتالي فإن الشيء المادي مثل التفاحة يتكون من مجموعة من الأفكار الشكل واللون والطعم والخصائص المادية وما إلى ذلك التي تسببها روح الله في أرواح البشر.
اللاهوت
كان بيركلي معتنقاً مقتنعاً للمسيحية، وآمن بأن الله حاضر كسبب مباشر لجميع خبراتنا.
لم يتهرب من سؤال المصدر الخارجي لتنوع بيانات الحس تحت تصرف الفرد البشري. سعى ببساطة لإظهار أن أسباب الإحساسات لا يمكن أن تكون أشياء، لأن ما أطلقنا عليه أشياء، واعتبرناه بلا سند أن يكون شيئاً مختلفاً عن أحاسيسنا، تم بناؤه بالكامل من الأحاسيس. لا بد أن يكون هناك مصدر خارجي آخر للتنوع اللانهائي للأحاسيس. المصدر من أحاسيسنا، استنتج بيركلي، لا يمكن أن يكون سوى الله؛ أعطاها للإنسان، الذي كان يجب عليه أن يرى فيها علامات ورموز حملت كلمة الله.
وهنا برهان بيركلي على وجود الله:
كل ما قد تملكه قوة على أفكا
