لم يتم إنجاز شيء عظيم في العالم بدون شغف.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel كان فيلسوفاً ألمانياً وأهم شخصية في المثالية الألمانية. يُعتبر واحداً من الشخصيات الأساسية في الفلسفة الغربية الحديثة، حيث امتد تأثيره على نطاق واسع من القضايا الفلسفية المعاصرة، من الجماليات إلى الأنطولوجيا إلى السياسة، في كل من التقليد التحليلي والقاري.
كان الإنجاز الرئيسي لـ Hegel هو تطويره لصياغة مميزة من المثالية، يُطلق عليها أحياناً المثالية المطلقة، والتي يتم فيها التغلب على ثنائيات، على سبيل المثال، العقل والطبيعة والموضوع والشيء. تدمج فلسفة الروح لديه بشكل مفاهيمي علم النفس والدولة والتاريخ والفن والدين والفلسفة. كانت جدليته بين السيد والعبد مؤثرة، خاصة في فرنسا في القرن العشرين. من الأهمية الخاصة مفهومه عن الروح Geist، والذي يُترجم أحياناً أيضاً بـ "العقل" باعتباره التجسيد التاريخي للمفهوم المنطقي – و"الإلغاء" Aufhebung، التكامل بدون إلغاء أو تقليل – للعوامل التي تبدو متناقضة أو معارضة: تتضمن الأمثلة التعارض الظاهري بين الضرورة والحرية وبين الداخلية والتعالي. يُنظر إلى Hegel في القرن العشرين على أنه مؤسس ثالوث الطرح والنقيض والتركيب، لكن كعبارة صريحة نشأت مع Johann Gottlieb Fichte.
أثر Hegel على العديد من المفكرين والكتاب الذين تختلف مواقفهم على نطاق واسع. على سبيل المثال، "تكمن جذور ما بعد البنيوية وأساسها الموحد، إلى حد كبير، في معارضة عامة ليس للتقليد الفلسفي برمته بل تحديداً للتقليد الهيغلي" الذي هيمن على الفلسفة في القرن العشرين قبل ما بعد البنيوية. كتب Paul Tillich أن الفكر الجدلي التاريخي لـ Hegel "أثر في التاريخ العالمي بشكل أعمق من أي تحليل هيكلي آخر." وصف Karl Barth Hegel بأنه "توماس الأكويني البروتستانتي" بينما كتب Maurice Merleau-Ponty أن "جميع الأفكار الفلسفية العظيمة في القرن الماضي – فلسفات Marx و Nietzsche والظاهراتية والوجودية الألمانية والتحليل النفسي – كانت لها بدايتها في Hegel."
يُعتبر عمل Hegel "اكتمال الفلسفة" من قبل عدد من أكثر المفكرين تأثيراً في الوجودية وما بعد البنيوية واللاهوت في القرن العشرين. كتب Derrida عن Hegel في عمله Of Grammatology أن "لقد لخص بلا شك كل فلسفة اللوغوس. حدد الأنطولوجيا بوصفها منطقاً مطلقاً؛ جمع كل حدود الفلسفة باعتبارها حضوراً"، ثم أشار لاحقاً بأن Hegel هو بالتالي "آخر فيلسوف للكتاب وأول فيلسوف للكتابة"، مما يشير إلى علاقة Hegel بالفكر ما بعد البنيوي بقوله "إذا كان هناك تعريف للاختلاف، فستكون بالضبط الحد، الانقطاع، تدمير التوليف الجدلي الهيغلي أينما يعمل." في عمله Systematic Theology، أشار عالم اللاهوت Paul Tillich إلى عمل Hegel باعتباره "جوهراً مثالياً"، كاتباً لاحقاً "تحقق الجوهرانية في نظام Hegel." لاحظ Martin Heidegger في عمله Identity and Difference عام 1969 وفي دفاتره الشخصية Black Notebooks أن نظام Hegel "يكمل الفلسفة الغربية" من خلال استكمال فكرة اللوغوس، الأساس الموجود بذاته، من خلال التفكير في تطابق الكينونة والموجودات، وهو "موضوع المنطق"، كاتباً "من البديهي بلا شك أن Hegel، وفياً للتقليد، يرى موضوع التفكير في الموجودات كما هي وكمجموع، في حركة الكينونة من فراغها إلى امتلائها المتطور." كيّف Heidegger في أماكن مختلفة فكر Hegel بأنه "أقوى تفكير في العصر الحديث."
الحياة
السنوات الأولى
الطفولة
وُلد Hegel في 27 أغسطس 1770 في Stuttgart، عاصمة دوقية Württemberg في جنوب غرب ألمانيا. تم تعميده باسم Georg Wilhelm Friedrich، وكان معروفاً باسم Wilhelm بين عائلته المقربة. كان والده، Georg Ludwig، كاتباً في مكتب الإيرادات Rentkammersekretär في بلاط Karl Eugen، دوق Württemberg. كانت والدة Hegel، Maria Magdalena Louisa née Fromm، ابنة محامٍ في المحكمة العليا للعدل في بلاط Württemberg. توفيت من حمى الصفراء Gallenfieber عندما كان Hegel في الثالثة عشرة. أصيب Hegel ووالده أيضاً بالمرض، لكنهما نجيا بصعوبة. كان لدى Hegel أخت، Christiane Luise 1773–1832؛ وأخ، Georg Ludwig 1776–1812، الذي هلك كضابط أثناء حملة Napoleon الروسية عام 1812.
في سن الثالثة، ذهب Hegel إلى المدرسة الألمانية. عندما دخل مدرسة اللاتينية بعد سنتين، كان يعرف بالفعل التصريف الأول، بعد أن علمته إياه والدته. في 1776، دخل مدرسة Stuttgart الثانوية illustre وخلال فترة مراهقته قرأ بنهم شديد، وينسخ مقتطفات طويلة في يومياته. تشمل المؤلفون الذين قرأهم الشاعر Friedrich Gottlieb Klopstock والكتاب المرتبطين بالتنوير، مثل Christian Garve و Gotthold Ephraim Lessing. انتهت دراسته في المدرسة الثانوية بـ Abiturrede "خطاب التخرج" "Der verkümmerte Zustand der Künste und Wissenschaften unter den Türken" "الحالة المجهضة للفن والعلم تحت حكم الأتراك".
Tübingen 1788–1793
في سن الثامنة عشرة، دخل Hegel معهد Tübinger Stift اللاهوتي البروتستانتي المرتبط بجامعة Tübingen، حيث كان لديه زملاء غرفة الشاعر والفيلسوف Friedrich Hölderlin والفيلسوف المستقبلي Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. بسبب نفورهما مما اعتبراه بيئة مقيدة في المعهد، أصبح الثلاثة أصدقاء مقربين وأثروا على بعضهم البعض بشكل متبادل. أعجبوا جميعاً بالحضارة اليونانية وانغمس Hegel بشكل إضافي في أعمال Jean-Jacques Rousseau و Lessing خلال هذه الفترة. شاهدوا تطور الثورة الفرنسية بحماس مشترك. انغمس Schelling و Hölderlin في نقاشات نظرية حول فلسفة Kant، والتي ظل Hegel بعيداً عنها. كان يتصور Hegel في هذا الوقت مستقبله كـ Popularphilosoph، "رجل أدب" يقدم أفكار الفلاسفة المعقدة لجمهور أوسع؛ لم يأتِ احتياجه الخاص للتعامل بشكل نقدي مع الأفكار المركزية لـ Kantianism إلا في 1800.
على الرغم من أن عنف فترة الإرهاب عام 1793 أضعف آمال Hegel، استمر في التوحد مع الفصيل الجيروندين المعتدل ولم يفقد التزامه بمبادئ 1789، التي عبّر عنها بشرب نخب لاقتحام الباستيل كل رابع عشر من يوليو.
Bern 1793–1796 و Frankfurt 1797–1801
بعد أن حصل على شهادته اللاهوتية Konsistorialexamen من معهد Tübingen، أصبح Hegel معلماً خاصاً Hofmeister لعائلة أرستقراطية في Bern 1793–1796. خلال هذه الفترة، ألف النص الذي أصبح معروفاً باسم Life of Jesus وكتاباً بطول المخطوطة بعنوان "The Positivity of the Christian Religion". بسبب توتر علاقاته مع أرباب عمله، قبل Hegel عرضاً وسيط به Hölderlin لتولي منصب مشابه مع عائلة تاجر نبيذ في Frankfurt في 1797. هناك، مارس Hölderlin تأثيراً مهماً على فكر Hegel. أثناء وجوده في Frankfurt، ألف Hegel مقالة "Fragments on Religion and Love". في 1799، كتب مقالة أخرى بعنوان "The Spirit of Christianity and Its Fate"، لم تُنشر خلال حياته.
أيضاً في 1797، تمت كتابة المخطوطة غير المنشورة والموقعة "The Oldest Systematic Program of German Idealism". تمت كتابتها بخط يد Hegel، لكن قد يكون مؤلفها Hegel أو Schelling أو Hölderlin أو شخص رابع غير معروف.
سنوات العمل المهني
Jena و Bamberg و Nuremberg 1801–1816
في 1801، جاء Hegel إلى Jena بتشجيع من صديقه القديم Schelling، الذي كان يشغل منصب أستاذ غير عادي في جامعة Jena. حصل Hegel على منصب في جامعة Jena كمحاضر بدون راتب Privatdozent بعد تقديم الأطروحة الافتتاحية De Orbitis Planetarum، والتي انتقد فيها بإيجاز الحجج التي تؤكد – استناداً إلى قانون Bode أو اختيار عشوائي آخر لسلسلة رياضية – يجب أن يوجد كوكب بين Mars و Jupiter. بدون علم Hegel، اكتشف Giuseppe Piazzi الكويكب الصغير Ceres ضمن تلك المدار في 1 يناير 1801. لاحقاً في العام، اكتُمل كتاب Hegel الأول The Difference Between Fichte's and Schelling's Systems of Philosophy. ألقى محاضرات عن "Logic and Metaphysics" وألقى محاضرات مع Schelling عن "Introduction to the Idea and Limits of True Philosophy" وسهّل "philosophical disputorium". في 1802، أسس Schelling و Hegel المجلة Kritische Journal der Philosophie Critical Journal of Philosophy والتي ساهما فيها حتى انتهت التعاون عندما غادر Schelling إلى Würzburg في 1803.
في 1805، رقّت الجامعة Hegel إلى منصب أستاذ غير عادي بدون راتب بعد أن كتب رسالة للشاعر ووزير الثقافة Johann Wolfgang Goethe احتجاجاً على ترقية خصمه الفلسفي Jakob Friedrich Fries قبله. حاول Hegel الاستعانة بمساعدة الشاعر والمترجم Johann Heinrich Voß للحصول على منصب في جامعة Heidelberg المتجددة، لكنه فشل. لأسفه، تم تعيين Fries، في نفس السنة، أستاذاً عادياً براتب.
مع تجفف أمواله بسرعة، كان Hegel تحت ضغط كبير لتقديم كتابه، المقدمة طال انتظارها لنظامه الفلسفي. كان Hegel يضع اللمسات الأخيرة عليها، The Phenomenology of Spirit، عندما اشتبك Napoleon مع قوات بروسيا في 14 أكتوبر 1806 في معركة Jena على هضبة خارج المدينة. في اليوم السابق للمعركة، دخل Napoleon مدينة Jena. سرد Hegel انطباعاته في رسالة لصديقه Friedrich Immanuel Niethammer:
رأيت الإمبراطور – هذا الروح العالمي [Weltseele] – يركب خارج المدينة للقيام بدورية استطلاعية. إنها بالفعل إحساس عجيب أن ترى مثل هذا الفرد، الذي، مركزاً هنا في نقطة واحدة، يمتطي حصاناً، يمتد عبر العالم ويتسيده.
يلاحظ Pinkard 2000 أن تعليق Hegel على Niethammer "مثير بشكل خاص لأنه كان قد ألف بالفعل القسم الحاسم من Phenomenology الذي أشار فيه إلى أن الثورة قد انتقلت رسمياً الآن إلى أرض أخرى ألمانيا التي ستكمل 'في الفكر' ما أنجزته الثورة جزئياً فقط في الممارسة العملية". على الرغم من أن Napoleon اختار عدم إغلاق Jena كما فعل مع الجامعات الأخرى، تمت تدمير المدينة وهجرها الطلاب بأعداد كبيرة، مما جعل آفاق Hegel المالية أسوأ حتى. في فبراير التالي، حدثت ولادة ابن Hegel غير الشرعي، Georg Ludwig Friedrich Fischer 1807–1831، نتيجة لعلاقة مع مالكة منزل Hegel Christiana Burkhardt née Fischer التي تخلى عنها زوجها.
في مارس 1807، انتقل Hegel إلى Bamberg، حيث رفض Niethammer العرض ومررها إلى Hegel لكي يصبح محرر صحيفة، الـ Bamberger Zeitung. غير قادر على العثور على عمل أنسب، قبل Hegel بنوع من الاستياء. بقي Ludwig Fischer وأمه، التي قد يكون Hegel عرض الزواج منها بعد وفاة زوجها، في Jena.
في نوفمبر 1808، تم تعيين Hegel مرة أخرى من خلال Niethammer، رئيس مدرسة ثانوية في Nuremberg، وهو منصب شغله حتى 1816. أثناء وجوده في Nuremberg، قام Hegel بتكييف Phenomenology of Spirit التي نُشرت مؤخراً لاستخدامها في الفصول الدراسية. كان جزء من مهامه تدريس فصل يُدعى "Introduction to Knowledge of the Universal Coherence of the Sciences"، طور Hegel فكرة موسوعة للعلوم الفلسفية، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: المنطق وفلسفة الطبيعة وفلسفة الروح.
في 1811، تزوج Hegel من Marie Helena Susanna von Tucher 1791–1855، الابنة الكبرى لسيناتور. شهدت هذه الفترة نشر عمله الثاني الرئيسي، Science of Logic Wissenschaft der Logik؛ 3 مجلدات، 1812، 1813 و 1816، وولادة ابنيه الشرعيين، Karl Friedrich Wilhelm 1813–1901 و Immanuel Thomas Christian 1814–1891.
Heidelberg و Berlin 1816–1831
بعد تلقيه عروضاً لمنصب من جامعات Erlangen و Berlin و Heidelberg، اختار Hegel Heidelberg، حيث انتقل في 1816. بعد فترة قصيرة، انضم ابنه غير الشرعي Ludwig Fischer البالغ من العمر الآن عشر سنوات إلى أسرة Hegel في أبريل 1817، بعد قضاء الوقت في دار يتيمة: بعد وفاة والدته Christiana Burkhardt.
في 1817، نشر Hegel The Encyclopedia of the Philosophical Sciences in Outline كملخص لفلسفته للطلاب الذين يحضرون محاضراته في Heidelberg.
في 1818، قبل Hegel العرض المتجدد لكرسي الفلسفة في جامعة Berlin، والذي ظل شاغراً منذ وفاة Johann Gottlieb Fichte في 1814. هنا، نشر Hegel Philosophy of Right 1821. كرس Hegel نفسه في المقام
