تم تربيتنا بقيم حقيقية حول أهمية العمل واحترام الناس.
Antoine Arnauld كان لاهوتياً رومانياً كاثوليكياً وفيلسوفاً وعالم رياضيات فرنسياً. كان أحد المثقفين البارزين في مجموعة Jansenist في Port-Royal وكان لديه معرفة شاملة جداً بآباء الكنيسة. أطلق عليه معاصروه لقب le Grand لتمييزه عن والده.
السيرة الذاتية
وُلد Antoine Arnauld في باريس لعائلة Arnauld. كان الطفل الأصغر والعشرين من Antoine Arnauld الأصلي، وكان مخصصاً في الأصل للمحاماة، لكنه قرر بدلاً من ذلك دراسة اللاهوت في السوربون. هنا كان ناجحاً بشكل مميز، وكانت حياته المهنية مزدهرة عندما وقع تحت تأثير Jean du Vergier de Hauranne، المدير الروحي وقائد دير Port-Royal، وانجذب نحو Jansenism.
كتابه، De la fréquente Communion 1643، كان خطوة مهمة في جعل أهداف وثوابت هذه الحركة مفهومة للجمهور العام. جذب الجدل من خلال معارضته للتناول المتكرر. علاوة على ذلك، في إطار الجدل حول Augustinus لـ Jansenius، الذي هاجم فيه اليسوعيون Jansenists بدعوى أنهم زنادقة مشابهون للكالفينيين، كتب Arnauld دفاعاً عن الـ Théologie morale des Jésuites الأخلاق اللاهوتية للآباء اليسوعيين، الذي وضع أساس معظم الحجج التي استخدمها لاحقاً Pascal في رسائله الإقليمية للإدانة بـ "الأخلاق المرتخية" لمكيدة اليسوعيين. تم مساعدة Pascal في هذه المهمة من قبل ابن أخ Arnauld Antoine Le Maistre. كُلّف اليسوعي Nicolas Caussin، الذي كان سابقاً كاهن الاعتراف لـ Louis XIII، من قبل رتبته بكتابة دفاع ضد كتاب Arnauld، بعنوان Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites 1644. تضمنت المنشورات الأخرى ضد أخلاق Arnauld اللاهوتية للآباء اليسوعيين واحدة كتبها اليسوعي المجادل François Pinthereau 1605–1664، تحت الاسم المستعار لـ abbé de Boisic، بعنوان Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites 1644، الذي كان أيضاً مؤلف تاريخ نقدي عن Jansenism بعنوان La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier ولادة Jansenism الكشف عنها للسيد المستشار، Leuven، 1654.
خلال جدل الصيغة الذي عارض اليسوعيين مع Jansenists بشأن أرثوذكسية مقترحات Jansenius، اضطر Arnauld إلى الذهاب إلى الاختباء. في عام 1655 جلبت رسالتان صريحتان جداً Lettres à un duc et pair بشأن أساليب اليسوعيين في الاعتراف حركة الرقابة التي صُوتت ضده في السوربون، بطريقة غير عادية تماماً. هذه الحركة دفعت Pascal لكتابة رسائل الولاية بشكل مجهول. لمدة أكثر من عشرين سنة لم يجرؤ Arnauld على الظهور علناً في باريس، مختبئاً في انسحاب ديني.
فشل Pascal، مع ذلك، في إنقاذ صديقه، وفي فبراير 1656 تم تدهور Arnauld احتفالياً. بعد اثني عشر سنة، ما يسمى بـ "السلام" للبابا Clement IX أنهى متاعبه؛ تم استقباله بحنان من قبل Louis XIV، ومعاملته تقريباً كبطل شعبي.
بدأ الآن العمل مع Pierre Nicole على عمل كبير ضد البروتستانت الكالفينيين: La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie. بعد عشر سنوات، مع ذلك، استأنفت الاضطهاد. اضطر Arnauld إلى مغادرة فرنسا إلى الأراضي المنخفضة، واستقر أخيراً في Brussels. هنا قضى آخر ستة عشر سنة من حياته في جدل مستمر مع اليسوعيين والكالفينيين وزنادقة من جميع الأنواع. تطور Arnauld تدريجياً بعيداً عن Augustinianism الصارم الذي يدين به Port-Royal والأقرب إلى Thomism، الذي افترض أيضاً مركزية "النعمة الفعالة"، تحت تأثير Nicole.
يتم التعبير عن طاقته التي لا تنضب بشكل أفضل في ردوده الشهيرة على Nicole، الذي اشتكى من الشعور بالتعب. "متعب!" صرخ Arnauld، "عندما تمتلك الأبدية كلها للراحة فيها؟" بعد ذلك انشغل Arnauld في مراسلات واسعة مع Gottfried Wilhelm Leibniz، بخصوص وجهات نظره المفصلة في "الخطاب عن الميتافيزيقا" 1686. توفي Arnauld، في سن 82، في Brussels.
زاد التسجيل الشعبي لاختراق Arnauld كثيراً من خلال كتابه L'Art de penser، المعروف عادة باسم منطق Port-Royal، الذي احتفظ بمكانه كنص كتاب ابتدائي حتى القرن العشرين ويعتبر عملاً نموذجياً لمنطق المصطلح.
بدأ Arnauld يعتبر مهماً بين علماء الرياضيات في عصره؛ وصفه ناقد واحد بأنه Euclid القرن السابع عشر. بعد وفاته، بدأت سمعته تتلاشى. أعجب معاصروه به كسيد للتفكير المعقد؛ على هذا، اتفق Jacques-Bénigne Bossuet، أعظم لاهوتي العصر، مع Henri François d'Aguesseau، أعظم محام. ومع ذلك، رغبته في الفوز بكل حجة لم تثره على أحد. "رغماً عني"، قال Arnauld بأسف مرة واحدة، "كتبي نادراً ما تكون قصيرة جداً.". على الرغم من إنجازات Arnauld في مجالات مختلفة، يُعرف اسمه بشكل أساسي بسبب كتابات Pascal المعروفة، التي كانت أكثر ملاءمة للجمهور العام من مقالات Arnauld التقنية. كتب Boileau له نقش شهير، يكرس ذكره باسم
Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;
تم نشر أعمال Antoine Arnauld الكاملة سبعة وثلاثون مجلداً في اثنين وأربعين جزءاً في باريس، 1775–1781. هناك دراسة عن فلسفته في Francisque Bouillier، Histoire de la philosophie cartésienne باريس، 1868؛ وتمت مناقشة إنجازاته الرياضية بواسطة Franz Bopp في المجلد الرابع عشر من Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften Leipzig، 1902.
الأعمال الرئيسية
الروابط تشير إلى نسخة Gallica.
- De la fréquente communion où les sentimens des Pères, des papes et des Conciles touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie sont fidèlement exposez. باريس : A. Vitré, 1643. النص الكامل باللغة الفرنسية الأصلية :
- Grammaire générale et raisonnée contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle. باريس : Prault fils l'aîné, 1754. النص الكامل باللغة الفرنسية الأصلية :
- La logique ou l'art de penser contenant outre les règles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement. باريس : G. Desprez, 1683. النص الكامل باللغة الفرنسية الأصلية :
