نحن لسنا كائنات بشرية تعيش تجربة روحية. نحن كائنات روحية تعيش تجربة بشرية.
بيير تيار دو شاردان كان فيلسوفًا مثاليًا فرنسيًا وكاهنًا كاثوليكيًا يسوعيًا تدرب كعالم حفريات وجيولوجي وشارك في اكتشاف إنسان بكين. لقد تصور الفكرة الحيوية لنقطة أوميجا، وهي أقصى مستوى من التعقيد والوعي يعتقد أن الكون يتطور نحوها، وطور مع فلاديمير فيرنادسكي مفهوم الغلاف الحيوي الفكري. كان لأفكار تيار تأثير عميق على حركة العصر الجديد.
في عام 1962، أدانت جماعة العقيدة عددًا من أعمال تيار بناءً على غموضها المزعوم والأخطاء العقائدية. أدلى بعض الشخصيات الكاثوليكية البارزة، بما فيها الكاردينال رتسنجر والبابا فرانسيس، بتعليقات إيجابية على بعض أفكاره منذ ذلك الحين. كان رد العلماء على كتاباته نقديًا في الغالب.
المحتويات 1 الحياة 1.1 السنوات الأولى 1.2 المسيرة الأكاديمية 1.3 علم الحفريات 1.4 الخدمة في الحرب العالمية الأولى 1.5 البحث في الصين 1.6 الرحلات العالمية 1.7 الوفاة 2 التعاليم 3 العلاقة مع الكنيسة الكاثوليكية 4 تقييمات العلماء 5 الإرث 5.1 التأثير على حركة العصر الجديد 6 قائمة المراجع 7 انظر أيضًا 8 المراجع 9 مزيد من القراءة 10 روابط خارجية 10.1 مؤيد 10.2 معارض 10.3 أخرى
الحياة
السنوات الأولى
وُلد بيير تيار دو شاردان في قصر سارسينا، أورسين، على بعد حوالي 4 كم شمال غرب كليرمون فيران، أوفيرني، الجمهورية الفرنسية الثالثة، في 1 مايو 1881، كرابع أحد عشر طفلاً لأمين المكتبة إيمانويل تيار دو شاردان 1844–1932 وبيرث-أديل، المولودة دومبيير دورنويز من بيكاردي، وهي حفيدة الأب الأكبر لفولتير. ورث اللقب المزدوج من والده، الذي كان من نسل عائلة قديمة من موظفي القضاء من أوفيرني على جانب تيار، يعود أصلهم إلى موراتي، كانتال، تم تكريمهم تحت لويس الثامن عشر من فرنسا.
كان والده، عالم طبيعة هاوِ، يجمع الحجارة والحشرات والنباتات وعزز ملاحظة الطبيعة في المنزل. تيقظت روحانية بيير تيار بواسطة والدته. عندما كان عمره 12 سنة، ذهب إلى كلية مونجريه اليسوعية في فيلفرانش سور سيون، حيث أتم البكالوريا في الفلسفة والرياضيات. بعد ذلك، في عام 1899، دخل الحضانة اليسوعية في آيكس إن بروفانس، حيث بدأ مسيرته الفلسفية واللاهوتية والروحية.
عندما تطلبت قانون الجمعيات من يوليو 1901 من الجمعيات الجماعاتية تقديم ممتلكاتها للسيطرة الحكومية، انفصل بعض اليسوعيين عن أنفسهم إلى المملكة المتحدة. استمرت طلاب اليسوعيين الشباب في دراستهم في جزيرة جيرسي. في غضون ذلك، حصل تيار على إجازة في الأدب في كان في عام 1902.
المسيرة الأكاديمية
من عام 1905 إلى 1908، قام بتدريس الفيزياء والكيمياء في كوليج دو لا سانتي فاميل في القاهرة، خديوية مصر. كتب "إنه انبهار الشرق المتوقع والمستهلك بنهم ... في أضواءه وغطاءه النباتي وحيواناته وصحاريه."
درس تيار اللاهوت في هاستينجز، ساسكس، من عام 1908 إلى 1912. هناك قام بتوليف معرفته العلمية والفلسفية واللاهوتية في ضوء التطور. في ذلك الوقت قرأ التطور الخلاق لهنري برغسون، الذي كتب عنه أن "التأثير الوحيد الذي أحدثته تلك الكتاب الرائع عليّ هو توفير الوقود في اللحظة المناسبة، وبسرعة كبيرة، لحريق كان يستهلك قلبي وعقلي بالفعل." باختصار، ساعدته أفكار برغسون على توحيد آراءه حول المادة والحياة والطاقة في كل متماسك وعضوي.
علم الحفريات
من عام 1912 إلى 1914، عمل تيار في مختبر علم الحفريات بالمتحف الوطني للتاريخ الطبيعي في فرنسا، حيث درس الثدييات من فترة العصر الثالث الأوسط. لاحقًا درس في أماكن أخرى في أوروبا. في يونيو 1912 كان جزءًا من فريق الحفر الأصلي، مع آرثر سميث وودوارد وتشارلز دوسون، في موقع بيلتداون، بعد اكتشاف الأجزاء الأولى من "إنسان بيلتداون" الاحتيالي. اقترح البعض أنه شارك في الخدعة. مارسيلين بول، متخصص في دراسات نياندرتال، الذي اعترف مبكرًا في عام 1915 بأصول بيلتداون غير الإنسانية، وجه تيار تدريجيًا نحو علم الحفريات البشرية. في معهد علم الحفريات البشرية بالمتحف، أصبح صديقًا لهنري بروي وفي عام 1913 شارك معه في الحفريات في كهف إل كاستيلو المصور القديم في شمال غرب إسبانيا.
الخدمة في الحرب العالمية الأولى
تم تعبئتهم في ديسمبر 1914، خدم تيار في الحرب العالمية الأولى كحامل نقالة في الفوج الثامن من الفرسان المغاربة. لشجاعته، تلقى عدة استشهادات، بما فيها ميدالية عسكرية وجيش الشرف.
خلال الحرب، طور تأملاته في يومياته وفي الرسائل إلى ابنة عمه، مارجريت تيلارد شامبون، التي نشرت لاحقًا مجموعة منها. كتب لاحقًا: "...كانت الحرب لقاءً ... مع المطلق." في عام 1916، كتب مقالته الأولى: لا فيه كوسميك (الحياة الكونية)، حيث تم الكشف عن فكره العلمي والفلسفي كما هو الحال مع حياته الصوفية. أثناء إجازته من الجيش، نطق بنذوره الرسمية كيسوعي في سانت فوي ليه ليون في 26 مايو 1918. في أغسطس 1919، في جيرسي، كتب بويسانس سبيريتويل دو لا ماتيير (القوة الروحية للمادة).
في جامعة باريس، درس تيار ثلاث درجات وحدة من العلوم الطبيعية: الجيولوجيا والنبات وعلم الحيوان. تناول أطروحته الثدييات من الإيوسين الأسفل الفرنسي وطبقاتهم الصخرية. بعد عام 1920، ألقى محاضرات في الجيولوجيا في المعهد الكاثوليكي بباريس وبعد حصوله على درجة الدكتوراه في العلوم في عام 1922، أصبح أستاذًا مساعدًا هناك.
البحث في الصين
في عام 1923 سافر إلى الصين مع الأب إميل ليسنت، الذي كان مسؤولاً عن تعاون مختبر مهم بين المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي ومختبر مارسيلين بول في تيانجين. قام ليسنت بعمل أساسي كبير فيما يتعلق بالمبشرين الذين راكموا ملاحظات ذات طبيعة علمية في أوقات فراغهم.
كتب تيار عدة مقالات، بما فيها لا ميس سور لو موند (القداس على العالم)، في صحراء الأوردوس. في السنة التالية، استمر في إلقاء المحاضرات في المعهد الكاثوليكي وشارك في دورة من المؤتمرات لطلاب مدارس المهندسين. تم إرسال مقالتين لاهوتيتين عن الخطيئة الأصلية إلى عالم لاهوت بناءً على طلبه على أساس شخصي بحت:
- يوليو 1920: شوت، ريديمبسيون إيه جيوسينتري (السقوط والفداء والجيومركزية)
- ربيع 1922: نوتس سور كويلكس ريبريسينتاسيونز هيستوريكز بوسيبلز دو بيشيه أوريجينيل (ملاحظة على بعض التمثيلات التاريخية المحتملة للخطيئة الأصلية الأعمال، المجلد العاشر)
طلبت الكنيسة منه التخلي عن تدريسه في المعهد الكاثوليكي لمتابعة بحثه الجيولوجي في الصين.
سافر تيار مرة أخرى إلى الصين في أبريل 1926. ظل هناك حوالي عشرين سنة، مع العديد من الرحلات في جميع أنحاء العالم. استقر حتى عام 1932 في تيانجين مع إميل ليسنت، ثم في بكين. قام تيار بخمس بعثات بحثية جيولوجية في الصين بين عامي 1926 و 1935. مكّنته من إنشاء خريطة جيولوجية عامة للصين.
في نفس السنة، منعه رؤساؤه في النظام اليسوعي من التدريس بعد الآن.
في 1926–27، بعد حملة فاتتها في قانسو، سافر تيار في وادي نهر سانجان بالقرب من كالجان تشانججياكو وقام برحلة في منغوليا الشرقية. كتب لو ميليو ديفين (الوسط الإلهي). حضّر تيار الصفحات الأولى من عمله الرئيسي لو فينومين همان (ظاهرة الإنسان). رفضت الكرسي الرسولي منح الموافقة على لو ميليو ديفين في عام 1927.
انضم إلى الحفريات الجارية في موقع إنسان بكين في تشوكوديان كمستشار في عام 1926 واستمر في هذا الدور لمختبر أبحاث الحقب الحديثة التابع للمسح الجيولوجي للصين بعد تأسيسه في عام 1928. أقام تيار في منشوريا مع إميل ليسنت، مقيمًا في شانشي الغربية وشنشي الشمالية مع عالم الحفريات الصيني يانج تشونغجيان ومع ديفيدسون بلاك، رئيس المسح الجيولوجي للصين.
بعد جولة في منشوريا في منطقة خينجان الأكبر مع جيولوجيين صينيين، انضم تيار إلى فريق مركز البعثة الأمريكية في آسيا في صحراء جوبي، نظمت في يونيو ويوليو من قبل المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي مع روي تشابمان أندروز. اكتشف هنري بروي وتيار أن إنسان بكين، أقرب قريب لـ Anthropopithecus من جاوة، كان عاملاً وحجر ومتحكمًا في النار. كتب تيار لاسبري دو لا تير (روح الأرض).
شارك تيار كعالم في كروزيير جون (الرحلة الصفراء) التي مولها أندريه سيتروين في آسيا الوسطى. شمال غرب بكين في كالجان، انضم إلى المجموعة الصينية التي انضمت إلى الجزء الثاني من الفريق، مجموعة بامير، في مدينة أكسو. بقي مع زملائه لعدة أشهر في أورومتشي، عاصمة شينجيانج.
في عام 1933، أمرت روما بالتخلي عن منصبه في باريس. قام تيار لاحقًا بعدة استكشافات في جنوب الصين. سافر في وديان اليانغتسي والسيتشوان في عام 1934، ثم في العام التالي، في قوانجشي وقوانجدونج. تم تعطيل العلاقة مع مارسيلين بول؛ قطع المتحف تمويله بحجة أن تيار عمل أكثر للخدمة الجيولوجية الصينية منه للمتحف.
خلال كل هذه السنوات، ساهم تيار بشكل كبير في تشكيل شبكة دولية من البحث في علم الحفريات البشرية تتعلق بمجمل آسيا الشرقية والجنوبية الشرقية. سيكون مرتبطًا بشكل خاص بهذه المهمة مع صديقين، الإنجليزي الكندي ديفيدسون بلاك والاسكتلندي جورج براون باربور. غالبًا ما كان يزور فرنسا أو الولايات المتحدة، فقط ليترك هذه الدول لمزيد من البعثات الاستكشافية.
الرحلات العالمية
من عام 1927 إلى 1928، اتخذ تيار مقره في باريس. سافر إلى لوفين، بلجيكا، وإلى كانتال وأريج، فرنسا. بين عدة مقالات في المراجعات، التقى بأشخاص جدد مثل بول فاليري وبرونو دي سولاجز، الذين كانوا سيساعدونه في قضايا مع الكنيسة الكاثوليكية.
بالرد على دعوة من هنري دو مونفريد، قام تيار برحلة لمدة شهرين في أوبوك، في هرار في الإمبراطورية الإثيوبية، وفي الصومال مع زميله بيير لامار، جيولوجي، قبل الركوب في جيبوتي للعودة إلى تيانجين. أثناء وجوده في الصين، طور تيار صداقة عميقة وشخصية مع لوسيل سوان.
خلال 1930–1931، بقي تيار في فرنسا والولايات المتحدة. خلال مؤتمر في باريس، ذكر تيار: "بالنسبة للمراقبين في المستقبل، سيكون الحدث الأعظم هو الظهور المفاجئ لضمير جماعي إنساني وعمل إنساني لإنجازه." من عام 1932–1933، بدأ في لقاء الناس لتوضيح القضايا مع جماعة العقيدة بخصوص لو ميليو ديفان ولاسبري دو لا تير. التقى بهيلموت دو تيرا، جيولوجي ألماني في المؤتمر الجيولوجي الدولي في واشنطن العاصمة.
شارك تيار في بعثة ييل-كامبريدج عام 1935 في شمال ووسط الهند مع الجيولوجي هيلموت دي تيرا وباترسون، الذي تحقق من افتراضاتهم حول حضارات العصر الحجري القديم الهندية في كشمير ووادي تقسيم الملح. ثم قام برحلة قصيرة إلى جاوة، بدعوة من عالم الحفريات الهولندي جوستاف هنريش رالف فون كونيجسوالد إلى مو
