Sappho

有人会记得我们
我说
即使在另一个时代

Sappho是来自Lesbos岛的古代希腊抒情诗人。Sappho以其抒情诗而闻名，这些诗歌是为配合竖琴伴奏而创作的。在古代，Sappho被广泛认为是最伟大的抒情诗人之一，获得了"第十位缪斯"和"女诗人"等称号。Sappho的大部分诗歌现已失传，现存的诗歌大多以残篇形式保存；两个值得注意的例外是《献给阿芙罗狄蒂的颂歌》和Tithonus诗歌。除了抒情诗外，古代评论家声称Sappho还创作了挽歌和抑扬格诗歌。三首归属于Sappho的题铭诗现存，但这些实际上是对Sappho风格的仿古作品。

关于Sappho的生平知之甚少。她来自Lesbos的一个富有家庭，但其父母的名字不确定。古代资料称她有三个兄弟；其中两个兄弟Charaxos和Larichos的名字在2014年发现的《兄弟诗》中提到。她大约在公元前600年被流放到Sicily，并且可能继续创作到大约公元前570年。后来围绕Sappho对渡船人Phaon的爱和她死亡的传说是不可靠的。

Sappho是一位多产诗人，可能创作了约10,000行诗歌。她的诗歌在整个古代都享誉盛名，备受推崇，她也跻身于Hellenistic Alexandria学者最高度尊重的九位抒情诗人之列。Sappho的诗歌至今仍被视为非凡之作，其作品继续影响其他作家。除了诗歌创作外，她还以女性之间爱欲和欲望的象征而闻名，英文单词sapphic和lesbian分别源自她的名字和她的故乡岛屿的名字。尽管她作为诗人的重要性从最早的时代就得到证实，但对她作品的所有解读都受到了关于她性取向讨论的影响。

古代资料

关于Sappho生平有三个信息来源：她的证词、她所处时代的历史，以及可以从她自己的诗歌中推断出的内容——尽管学者在将诗歌作为生传来源时持谨慎态度。

证词是古代研究中的一个术语，指的是对古代作者的古典传记和文学参考资料的汇编。关于Sappho的证词不包含与Sappho同时代的参考资料。证词中出现的关于Sappho生平的陈述总是需要评估其准确性的，因为其中许多肯定是不正确的。证词也是了解Sappho诗歌在古代如何被接受的知识来源。证词中提到的一些细节来自Sappho自己的诗歌，这特别有意义，尤其是考虑到证词来自于一个比现代读者能接触到的Sappho诗歌更多的时代。

生平

关于Sappho的生平，确切的已知很少。她来自Lesbos岛上的Mytilene，可能生于约公元前630年。传统上她的母亲名叫Cleïs，尽管古代学者可能只是猜测这个名字，假设Sappho的女儿Cleïs是以她的母亲命名的。Sappho父亲的名字不太确定。从古代证词中已知Sappho父亲有十个名字；这么多可能名字的出现表明他没有在Sappho的任何诗歌中被明确命名。最早且最常见的Sappho父亲名字是Scamandronymus。在Ovid的《女性书信集》中，Sappho的父亲在她七岁时去世。Sappho的父亲在她现存的任何作品中都没有被提及，但Campbell认为这个细节可能是基于现已失传的诗歌。Sappho自己的名字在许多变体拼写中出现，即使在她自己的Aeolian方言中也是如此；她现存诗歌中出现的形式是Psappho。

没有Sappho物理外表的可靠肖像保留下来；所有现存的表现，无论是古代的还是现代的，都是艺术家的想象。在Tithonus诗歌中，她将自己的头发描述为现在是白色的，但以前是melaina，即黑色。公元二世纪的一份文学莎草纸将她描述为pantelos mikra，相当娇小。Alcaeus可能将Sappho描述为"紫罗兰色头发"，这是描述深色头发的常见希腊诗歌方式。一些学者认为这个传统是不可靠的。

据说Sappho有三个兄弟：Erigyius、Larichus和Charaxus。根据Athenaeus的说法，Sappho经常赞美Larichus在Mytilene镇议厅倒酒，这是最好家族的男孩担任的职务。这表明Sappho出身于贵族家庭，与她的诗歌有时记录的精细环境是一致的。一个古老的传统讲述了Charaxus与埃及名妓Rhodopis之间的关系。最古老的这个故事来源Herodotus报告说，Charaxus以巨大的代价赎回了Rhodopis，Sappho为此写了一首诗责备他。

Sappho可能有一个名叫Cleïs的女儿，在两个残片中被提及。并非所有学者都接受Cleïs是Sappho女儿的观点。残片132将Cleïs描述为"παῖς" pais，除了表示"孩子"外，还可以指"男性同性恋关系中的年轻被爱人"。有人建议Cleïs是Sappho的一个年轻情人，而非她的女儿，尽管Judith Hallett辩称残片132中使用的语言表明Sappho是在指Cleïs为她的女儿。

根据Suda的说法，Sappho与来自Andros的Kerkylas结婚。然而，这个名字似乎是由一位喜剧诗人编造的：名字"Kerkylas"来自希腊词"κέρκος" kerkos，其可能的含义是"阴茎"，除此之外没有作为名字被证实，而"Andros"除了是希腊岛的名称外，是希腊词"ἀνήρ" aner的一种形式，意为男人。因此，这个名字可能是个笑话。

Sappho及其家族在大约公元前600年从Lesbos被流放到Sicily的Syracuse。Parian Chronicle记录Sappho在公元前604年至591年之间的某个时期流放。这可能是由于她的家族在这一时期参与了Lesbos政治精英之间的冲突，也是Sappho的同时代人Alcaeus在大约同一时间从Mytilene被流放的相同原因。后来被流放者被允许返回。

一个至少可以追溯到Menander Fr. 258 K的传统表明Sappho为了爱上渡船人Phaon而从Leucadian悬崖跳下自杀。现代学者认为这是非历史性的，可能是由喜剧诗人编造的，或源于对非传记诗歌中第一人称引用的误读。这个传说可能部分源于一种希望将Sappho确立为异性恋的欲望。

作品

Sappho可能创作了约10,000行诗歌；如今仅存约650行。她最著名的是她的抒情诗，创作时配有音乐伴奏。Suda还将题铭诗、挽歌诗和抑扬格诗归属于Sappho；其中三首题铭诗现存，但实际上是受Sappho启发的后期仿古作品，Suda中归属于她的抑扬格和挽歌诗也是如此。古代作家声称Sappho主要创作爱情诗，Sappho作品的间接传播支持这一观点。然而，莎草纸传统表明情况可能并非如此：2014年发表的一系列莎草纸包含来自Sappho的Alexandria版本第一卷的十首连续诗歌的残片，其中仅两首肯定是爱情诗，而至少三首甚至可能四首主要涉及家庭。

古代版本

Sappho的诗歌可能首先在Lesbos被记录下来，无论是在她的有生之年还是不久之后，最初可能是以Sappho作品表演者的乐谱形式。在公元前五世纪，雅典书籍出版商可能开始制作Lesbian抒情诗的副本，其中一些包括解释性材料和词汇表以及诗歌本身。在公元二或三世纪的某个时候，Alexandria学者制作了Sappho诗歌的关键版本。可能有多个Alexandria版本——John J. Winkler主张有两个，一个由Aristophanes of Byzantium编辑，另一个由他的学生Aristarchus of Samothrace编辑。这不确定——古代资料告诉我们Aristarchus的Alcaeus版本替代了Aristophanes的版本，但对Sappho的作品是否也经历了多个版本保持沉默。

Sappho诗歌的Alexandria版本基于现有的Athenian藏品，分为至少八卷，尽管确切的数字不确定。许多现代学者追随Denys Page，他推测标准版本中有第九卷；Yatromanolakis对此表示怀疑，指出尽管证词提及Sappho诗歌的第八卷，但没有提及第九卷。无论其构成如何，Sappho诗歌的Alexandria版本可能按其格律对她的诗歌进行了分组：古代资料告诉我们前三卷中的每一卷都包含单一特定格律的诗歌。Sappho的古代版本，可能从Alexandria版本开始，似乎按至少第一卷Sappho诗歌的顺序排列——其中包含以Sapphic诗节创作的作品——字母顺序排列。

即使在标准Alexandria版本的出版之后，Sappho的诗歌也继续在其他诗歌集中流传。例如，保存Tithonus诗歌的Cologne莎草纸是Hellenistic诗歌选集的一部分，其中包含按主题排列的诗歌，而不是按Alexandria版本中的格律和开头排列。

现存诗歌

Sappho现存最早的手稿，包括保存残片2的陶片，可追溯到公元前三世纪，因此早于Alexandria版本。从古代直接传承的Sappho诗歌最晚的现存副本写在公元六至七世纪的羊皮纸手稿页上，肯定是从现已失传的古代莎草纸复制的。Sappho作品的手稿副本可能又存活了几个世纪，但在公元九世纪左右，她的诗歌似乎已经消失，到了十二世纪，John Tzetzes可以写道"时间的流逝摧毁了Sappho和她的作品"。

根据传说，Sappho的诗歌失传是因为教会不赞成她的道德。这些传说似乎源于文艺复兴时期——大约在1550年，Jerome Cardan写道Gregory Nazianzen公开销毁了Sappho的作品，在十六世纪末，Joseph Justus Scaliger声称Sappho的作品在1073年应Pope Gregory VII的命令在Rome和Constantinople被焚毁。

实际上，Sappho的作品可能因为对它的需求不足以在纸莎草纸被羊皮纸手稿本取代作为主要书籍形式时被抄写而失传。Sappho诗歌丧失的另一个促成因素可能是她的Aeolic方言的感知晦涩性，它包含许多其他古代希腊方言中不存在的古语和创新。在罗马时期，到那时Attic方言已成为文学作品的标准，许多读者发现Sappho的方言很难理解，在公元二世纪，罗马作者Apuleius专门提及它的"陌生性"。

Sappho的诗歌现存仅约650行，其中仅有一首诗——《献给阿芙罗狄蒂的颂歌》——是完整的，超过一半的原始诗行在大约十个残片中幸存。Sappho现存的许多残片仅包含一个单词——例如，残片169A仅是一个表示"婚礼礼物"的词，作为罕见词汇词典的一部分而保存。Sappho现存残片的两个主要来源是其他古代作品中的引用，从整首诗到仅一个单词，以及莎草纸残片，其中许多是在Egypt的Oxyrhynchus发现的。其他残片保存在其他材料上，包括羊皮纸和陶片。目前已知Sappho现存最古老的残片是Cologne莎草纸，它包含Tithonus诗歌，可追溯到公元前三世纪。

直到十九世纪最后的四分之一，仅有Sappho的古代引用幸存。1879年，Sappho残片的第一次新发现