Diagoras的一位朋友指着一个昂贵的供品展示说："你认为诸神不关心人类吗？看，这里有这么多的供品画像，显示有多少人通过向诸神祈祷而逃脱了海上风暴的怒火，诸神把他们安全地带到了港口。"
Diagoras回答说："是的，确实如此，但那些在海浪中遭遇沉船和丧生的人的画像在哪里呢？"
Diagoras"无神论者"Melos是公元前5世纪的古希腊诗人和智者。在整个古代，他被视为无神论者，但关于他实际信仰的确切信息知之甚少。关于他生活的轶事表明他曾公开反对古希腊宗教。据说他砍毁了Heracles的木像，用它来烤扁豆，并揭露了Eleusinian Mystery的秘密。雅典人以不敬罪指控他，将他驱逐出城。他死在Corinth。
生平
Diagoras是Telecleides或Teleclytus的儿子，出生在Cyclades群岛中的Melos岛。根据《苏达辞典》的记载，他是Democritus的弟子，此前Democritus曾花费10,000德拉克马来从公元前416年Melos被残忍征服后的奴役中解救Diagoras；然而早期史料中没有提到与Democritus的任何联系。《苏达辞典》还声称Diagoras年轻时作为抒情诗人获得了一些声誉，这可能是他与抒情诗人Simonides、Pindar和Bacchylides一起被提及的原因。他的颂歌中特别提到了对Argos的Arianthes的悼词（此人已不可考），另一首是献给Mantineia的政治家Nicodorus的，还有一首是献给Mantineians的。Nicodorus作为其故乡的政治家和立法者而受到推崇；Aelian告诉我们Diagoras是Nicodorus的爱人，并协助Nicodorus进行立法。Mantineia的宪法后来被Aristotle和Polybius称赞为民主节制与均衡的罕见范例。
在他的《云》中，雅典喜剧剧作家Aristophanes提到Diagoras是当时众所周知的人物，其第二个现存版本大约在公元前419-17年。Diodorus告诉我们，几年后，大约在公元前415年，他被控不敬罪，他认为最好逃离雅典以避免起诉，古代史料中提到了捉拿或杀害他的奖赏。宗教可能只是指控的幌子，因为作为Melian的身份使他成为雅典人怀疑的对象。在公元前416年，Melos被雅典人征服并残忍对待，Diagoras很可能因对这种待遇的愤怒而参与了雅典的党派纷争，从而引起了民主党的怀疑。Diagoras随后前往Corinth，根据《苏达辞典》的记载，他在那里去世。
哲学
关于他的哲学观点或其所谓无神论的性质，我们所知甚少。唯一确定的是Diagoras对雅典民族神灵的崇拜感到不满。
古代轶事
Cicero在公元1世纪写道，Diagoras的一位朋友试图通过指出许多供品画像讲述人们如何通过"向诸神发誓"而从海上风暴中获救来劝服他相信诸神的存在，Diagoras回答说"任何地方都没有那些在海上遭遇沉船和溺水的人的画像。"Cicero继续举了另一个例子，Diagoras曾在一艘遭遇恶劣天气的船上，船员们认为是因为船上载有这个不信神的人才导致的。他随后想知道在同一场风暴中的其他船上是否也有一个Diagoras。
这和类似的轶事准确地描述了他与民间宗教的关系。他以极大的坚定性来维持自己的立场，也许比所需的更加自由、机智和大胆，这一事实似乎得到了他特别获得古代无神论者的绰号的证实。有可能他仅仅否认神灵对世界的直接干预，但由于他不相信雅典神灵的个人存在及其人类行为方式，雅典人几乎无法将他视为无神论者以外的任何人。
基督教作家、2世纪的Athenagoras of Athens如此写道Diagoras：
雅典人理由充分地判定Diagoras犯了无神论罪，因为他不仅泄露了Orphic学说，公布了Eleusis和Cabiri的秘密，砍毁了Hercules的木像来煮他的萝卜，而且公开宣称根本没有神灵存在。
回到迫使Diagoras离开雅典的指控，当时正是怀疑主义开始破坏古代民间信仰基础的时代。那些推倒Hermes雕像的人的审判、秘密的亵渎以及对Alcibiades的指控，都是症状，表明由哲学家和智者的思辨培养的不信仰开始对雅典保守派显得非常危险。毫无疑问，Diagoras不理睬人民的既定宗教，他可能偶尔嘲笑它；但他也敢于对雅典崇拜的公共机构进行直接攻击，例如Eleusinian mysteries，他试图降低其在公众中的声誉，据说他阻止了许多人参加这些秘密仪式的初始。这些至少是古人指控他的要点，Melanthius在其关于秘密的著作中提到了针对Diagoras的法令。在所有这些宗教纠纷中无疑存在政治动机。Diagoras是Melian，因此属于Dorian种族；他是Dorian Mantineia的朋友，而Mantineia为雅典所仇恨，且刚刚放弃了与雅典的同盟；Dorians和Ionians在崇拜方面相互对立，这种敌意的火花被伯罗奔尼撒战争的日益增长的仇恨点燃。Diagoras及时逃离了雅典，以躲避他的敌人所对他的攻击。因此他被判刑，psephisma被刻在一根柱子上，承诺以他的人头为奖赏，以及一个才能给那些将他的尸体送回雅典的人，两个才能给那些将他活着交付给雅典人的人。
现代评价
J. M. Robertson对Diagoras的评价如下：
大约在那个时候[公元前415年]，Melos的诗人Diagoras因无神论而被禁止，他曾宣称某一邪恶行为的不被惩罚证明了没有诸神存在。有相当理由推测，所指的邪恶行为是雅典人在公元前416年对Melians的屠杀，在这种情况下雅典的怨恨更多是出于个人和政治而非宗教原因。在公元前415年之后的某个时期，雅典法庭竭力惩罚每一个可发现的不敬案件；对Alkibiades和他人的Eleusinian mysteries的模仿被控告。Diagoras还被指控泄露了Eleusinian和其他秘密，并将Herakles的形象作为木柴，告诉这位神灵由此进行他的第十三项劳动来烹饪萝卜，从此成为古代世界众所周知的无神论者之一，提供了银币一个才能的奖赏来杀害他，两个才能来活捉他；尽管如此，他似乎逃脱了。
Diagoras与他那个时代的民间宗教和神学的关系不能不回到自然哲学家的观点和那个时代的知识运动来解释。前苏格拉底哲学家越来越多地用自然律来解释自然现象，而无需神灵的干预。特别是Democritus的原子论用因果关系替代了世界统治者的神灵，成为所有事物的来源。Democritus将对诸神的普遍信仰解释为对自然界中不寻常和难以解释的现象的恐惧的结果；基于这一原则，Diagoras在古代民间信仰已经动摇的时代，特别是在年轻人的心中，提出了根本没有诸神的学说。他的攻击似乎主要针对希腊神学和神话的教条，以及已建立的崇拜形式。按照Aristophanes在《云》中讽刺的智者风尚，他用自然的活跃力量替代了诸神的活动；我们保留下来的一些孤立陈述使得他可能以诙谐的方式做到这一点这一观点有所根据。
Jennifer Michael Hecht对Diagoras的评价如下：
诗人Diagoras of Melos可能是5世纪最著名的无神论者。尽管他没有写过关于无神论的著作，但关于他不信仰的轶事表明他很有信心，几乎是在开玩笑，而且非常公开。他向所有人揭露了Eleusinian mystery宗教的秘密仪式，"从而使它们变得平凡"，也就是说，他有目的地揭秘了一个珍视的秘密仪式，似乎是为了激发他的当代人进行思考。在另一个著名故事中，一位朋友指着一个昂贵的供品展示并说："你认为诸神不关心人类吗？为什么，你可以从这里所有这些供品画像中看到有多少人通过向诸神祈祷而逃脱了海上风暴的怒火，诸神把他们安全地带到了港口。"Diagoras回答说："是的，确实如此，但那些遭遇沉船并在海浪中丧生的人的画像在哪里呢？"这是个好问题。Diagoras因亵渎秘密而被控告，但逃脱了。整个雅典帝国都在寻找他，这表明指控很严重，但他没有被发现。
著作
- Marek Winiarczyk ed., Diagorae Melii et Theodori Cyrenaei reliquiae, Leipzig, 1981 (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana).
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