除非上帝为此特意拣选了你，否则你会被人和魔鬼的反对所磨损。但如果上帝站在你这一边，谁能反对你呢？他们所有人加在一起比上帝更强大吗？哦，不要厌倦行善！
John Wesley是一位英国圣职者、神学家和布道家，是英格兰国教内一场复兴运动的领导人物，这场运动被称为卫斯理宗。他创办的社团成为了至今仍在继续的独立卫斯理宗运动的主要形式。
Wesley在Charterhouse和Christ Church, Oxford接受教育，1726年被选为Lincoln College, Oxford的研究员，两年后被按立为圣公会牧师。他领导了"圣洁俱乐部"，这是一个为研究和追求虔诚基督教生活而成立的社团；它由他的兄弟Charles创办，George Whitefield也是其成员之一。在乔治亚殖民地Savannah的Christ Church进行了两年不成功的事奉后，Wesley返回伦敦，加入了由莫拉维亚基督徒领导的宗教社团。1738年5月24日，他经历了被称为他的福音皈依，当时他感到自己的"心火热了"。随后他离开了莫拉维亚人，开始了自己的事奉。
Wesley事奉发展的一个关键步骤是，如同Whitefield一样，四处旅行和户外布道。与Whitefield的加尔文主义相比，Wesley接受了亚米念主义学说。在整个大不列颠和爱尔兰各地活动，他帮助建立和组织了小型基督教团体，这些团体进行密集的个人问责、门徒训练和宗教教育。他任命了巡回的、未被按立的布道家来照顾这些人群。在Wesley的指导下，卫斯理宗信徒在当时许多社会问题上成为了领导者，包括监狱改革和废除奴隶制。
虽然他不是系统的神学家，但Wesley主张基督徒完全的观念，反对加尔文主义——特别是反对其预定论。他的福音主义扎根于圣礼神学，坚持恩典的手段有时在信徒的成圣中起作用；然而，他教导说信徒是通过信心被转变成基督的样式。他主张在今生，基督徒可以达到一种状态，在这种状态下上帝的爱"在他们的心中至高统治"，给予他们不仅是外在的而是内在的圣洁。Wesley的教导统称为韦斯利神学，继续为卫斯理宗教会的教义提供信息。
在他的一生中，Wesley始终留在既定的英格兰国教内，坚持卫斯理宗运动完全在其传统之内。在他早期的事奉中，Wesley被禁止在许多教区教堂中讲道，卫斯理宗信徒也受到迫害；后来他获得了广泛的尊重，到他生命的尽头，被描述为"英格兰最被爱戴的人"。
早年生活
John Wesley出生于1703年在Epworth，位于Lincoln西北方向37公里（23英里），是Samuel Wesley和他的妻子Susanna Wesley（娘家姓Annesley）的第十五个孩子。Samuel Wesley是牛津大学的毕业生和诗人，从1696年开始担任Epworth的教区牧师。他在1689年娶了Susanna，她是不信国教的部长Samuel Annesley的第二十五个孩子。最终，她生了十九个孩子，其中九个活到了婴幼儿期之后。她和Samuel Wesley在年轻时成为了英格兰国教的成员。
与当时许多家庭一样，Wesley的父母给孩子进行早期教育。每个孩子，包括女孩，都被教导在能走路和说话时就学会阅读。他们预期能够精通拉丁文和希腊文，并记住《新约》的主要部分。Susanna Wesley在午餐前和晚祷前检查每个孩子。孩子们不被允许在两餐之间进食，每周一个晚上由他们的母亲单独接受采访，目的是进行密集的精神指导。1714年，11岁的Wesley被送到伦敦的Charterhouse School，1715年由John King担任校长，在那里他过着与在家中接受训练相同的勤奋、条理分明的，曾经还很虔诚的生活。
除了他的自律教养外，1709年2月9日发生的教区牧师住宅火灾，当时Wesley才五岁，给他留下了深刻的印象。晚上11点以后的某个时刻，教区牧师住宅的屋顶着火了。火星落在孩子们的床上，街道上传来"着火了"的呼声，惊醒了Wesley一家，他们设法把所有孩子都赶出了房子，除了John被困在楼上。楼梯着火了，屋顶即将倒塌，Wesley被一个站在另一个人肩膀上的教友从窗户抱了出来。Wesley后来使用了"从火中抽出的一根柴"这个短语，引用《撒迦利亚书》3:2，来描述这一事件。这一童年的拯救随后成为了Wesley传奇的一部分，证明了他特殊的命运和非凡的事业。
教育
1720年6月，Wesley进入Christ Church, Oxford。1724年毕业后，Wesley留在Christ Church继续攻读硕士学位。
他于1725年9月25日被按立为执事——圣秩是成为大学研究员和导师的必要步骤。1726年3月17日，Wesley以全票当选为Lincoln College, Oxford的研究员。这随之而来的是有权在学院拥有一个房间和定期的薪水。在继续他的学业的同时，他教授希腊语和哲学，讲授《新约》，并主持大学的日常论战。然而，一个对事奉的呼召打破了他的学术生涯。1727年8月，完成硕士学位后，Wesley返回Epworth。他的父亲曾请求他协助在Wroot的邻近教区事奉。1728年9月22日被按立为牧师，Wesley担任了两年的教区副牧师。
在他被按立的那一年，他阅读了Thomas à Kempis和Jeremy Taylor，表现出对神秘主义的兴趣，并开始寻求18世纪伟大复兴所基于的宗教真理。阅读William Law的《基督徒的完全》和《对虔诚和圣洁生活的严肃呼召》让他获得了对上帝律法的更崇高的观点；他决心尽可能地神圣地守守它，无论是内在还是外在，相信在顺服中他会找到救赎。他过着严格有序和节制的生活，研究《圣经》，并勤奋地履行他的宗教职责，自我剥夺以便有施舍物赠送。他开始追求心灵和生活的圣洁。
Wesley应Lincoln College的院长的请求，于1729年11月返回牛津，以保持他初级研究员的身份。
圣洁俱乐部
在Wesley缺席期间，他的弟弟Charles（1707–88）在Christ Church注册。他与两位同学一起，成立了一个小俱乐部，目的是学习和追求虔诚的基督教生活。Wesley回来后，他成为了这个团体的领导者，人数增加不多，但承诺大大增加。这个团体每天从六点到九点聚集在一起进行祈祷、唱诗篇和阅读希腊文《新约》。他们每醒着的几分钟就祈祷一次，每天为一种特殊的美德祈祷。虽然教堂规定的参加频率仅为每年三次，但他们每个星期日都领受圣餐。他们在星期三和星期五禁食到下午三点，这是早期教堂普遍遵守的做法。1730年，这个团体开始了监狱探访的实践。他们布道、教育和救济被监禁的债务人，尽可能地照顾病人。
鉴于当时牛津属灵状况的低迷，Wesley的团体引起负面反应也就不足为奇了。他们被认为是宗教"狂热者"，在当时的语境中意味着宗教极端分子。大学里的机智人物把他们称为"圣洁俱乐部"，这是一个嘲笑的名称。在一个团体成员William Morgan精神崩溃和死亡之后，反对的声浪变成了一阵骚动。为了回应"严格禁食"加速了他死亡的指控，Wesley指出Morgan已经停止禁食一年半了。在同一封广泛流传的信中，Wesley提到了"我们的一些邻居高兴地奉承我们"的"卫理公会"这个名字。这个名字被一位匿名作者在1732年出版的小册子中使用，描述Wesley和他的团体为"牛津卫理公会主义者"。然而，这一事奉并非没有争议。圣洁俱乐部事奉并支持Thomas Blair，他在1732年被判违反鸡奸罪。Blair在城镇居民和狱友中臭名昭著，John Wesley继续支持他。
尽管Wesley表面上虔诚，但他试图培养他的内在圣洁或至少他的诚意，作为真正基督徒的证据。他在1730年制定的"一般性问题"清单到1734年演变成了一个精细的网格，在这个网格中他逐小时记录了他的日常活动、他打破或遵守的决心，以及用1到9的标度对他的小时"虔诚气质"进行了排名。Wesley还认为他和他的团体所受的蔑视是真正基督徒的标志。正如他在写给他父亲的一封信中所说的，"直到他被这样地蔑视，没有人处于得救的状态。"
前往Savannah, Georgia之旅
1735年10月14日，Wesley和他的兄弟Charles从Kent的Gravesend乘坐Simmonds号船驶往美国殖民地Georgia省的Savannah，应James Oglethorpe的请求，Oglethorpe于1733年代表美国Georgia殖民地建立受托人在北美建立了该殖民地。Oglethorpe希望Wesley成为新成立的Savannah教区的部长，这是一个根据著名的Oglethorpe计划规划的新城镇。
正是在前往殖民地的航程中，Wesley兄弟第一次接触到了莫拉维亚定居者。Wesley受到了他们深厚的信仰和扎根于虔诚主义的灵性的影响。在航程中的某个时刻，一场风暴来临并折断了船的桅杆。当英国人惊慌失措时，莫拉维亚人平静地唱着赞美诗并祈祷。这一经历让Wesley相信莫拉维亚人拥有他所缺乏的内在力量。莫拉维亚虔诚主义者实践的深刻个人宗教对Wesley的卫斯理宗神学产生了深远的影响。
Wesley于1736年2月抵达该殖民地。他作为一个高教会主义者接近Georgia使命，将其视为在原始环境中复兴"原始基督教"的机会。虽然他的主要目标是向美洲土著人传福音，但殖民地神职人员的短缺在很大程度上限制了他对Savannah欧洲定居者的事奉。虽然他的事奉与他后来作为福音复兴运动领导人的成功相比往往被判为失败，但Wesley聚集了一群虔诚的基督徒，他们在许多小型宗教社团中聚集。同时，在他担任Christ Church教区牧师的近两年期间，教堂服务和圣餐的参与人数增加了。
尽管如此，Wesley的高教会事奉在殖民者中引起了争议，当Wesley爱上了一个名叫Sophia Hopkey的年轻女性后，它以失望告终。他犹豫是否要与她结婚，因为他觉得自己在Georgia的首要任务是成为美洲土著人的传教士，他对早期基督教的神职人员独身的做法感兴趣。在严格应用《普通祈祷书》的条例后，Wesley在她未提前通知他的意图的情况下拒绝给她圣餐。结果，对他进行了法律诉讼，其中似乎不太可能有明确的解决。1737年12月，Wesley逃离了殖民地，返回了英格兰。
已被广泛认可的是Wesley的Georgia使命最重要的成就之一是他出版了《诗篇和赞美诗集》。这部《诗篇和赞美诗集》是在美国出版的第一部圣公会赞美诗集，也是Wesley出版的众多赞美诗集中的第一部。它包括他从德语翻译的五首赞美诗。
Wesley的"Aldersgate体验"
Wesley沮丧和失落地返回了英格兰。正是在这一点上，他转向了莫拉维亚人。他和Charles都从年轻的莫拉维亚传教士Peter Boehler那里得到了劝告，他暂时在
