一个人的需求很少。因此，生活越简单越好。实际上，只有三样东西是真正必要的，才能使生活幸福：上帝的祝福、书籍的益处和朋友的善意。
Thomas Chalmers是一位苏格兰牧师、神学教授、政治经济学家，也是苏格兰教会和苏格兰自由教会的领袖。他被称为"苏格兰十九世纪最伟大的教士"。
他在1835–42年间担任爱丁堡皇家学会副主席。
新西兰城镇Port Chalmers以Chalmers的名字命名。Chalmers的半身像在Stirling的Wallace国家纪念碑英雄殿堂展出。Kirkliston的Thomas Chalmers中心以他的名字命名。
早年生活
他出生在Fife的Anstruther，是Elizabeth Hall和商人John Chalmers的儿子。
11岁时，Chalmers进入圣安德鲁斯大学学习数学。1799年1月，他获得圣安德鲁斯长老会认可的传教士执照。1803年5月，在爱丁堡大学参加进一步的讲座课程并担任圣安德鲁斯数学教授助理后，他被任命为距大学城约9英里的Kilmany教区的牧师，并继续授课。Kilmany是一个小型农业教区，1811年人口不足800。
讲师和牧师
Chalmers在圣安德鲁斯大学内提出了数学教学质量问题。这涉及对自然哲学教授John Rotheram的攻击。他的数学讲座引起了热情，但被当局下令停止。Chalmers随后自己开设数学课程，吸引了许多学生；同时他开设了化学讲座课程，并担任Kilmany教区的牧师。1805年，他成为爱丁堡大学数学教授空缺职位的候选人，但未成功。
1815年，他成为格拉斯哥Tron教堂的牧师，尽管城镇议会因其福音派教学而坚决反对。从格拉斯哥开始，他作为传教士的名声传遍了整个英国。当他访问伦敦时，Samuel Wilberforce写道，"整个世界都为Dr Chalmers而疯狂。"此时他住在格拉斯哥的Wellington Place。
教区工作
1817年11月，Chalmers利用威尔士夏洛特公主的纪念布道来呼吁基督教力量处理格拉斯哥的社会状况。他的教区约有11,000人，其中约三分之一与任何教会都没有关联。他认为教区组织在城市中没有跟上人口增长的步伐。他宣称应在格拉斯哥建立二十座新教堂及其教区；他着手恢复苏格兰旧的教区经济制度。镇议会同意建造一座新教堂，为其附属一个有10,000人的教区，主要是织布工、劳动者和工厂工人，这座教堂被提供给Chalmers。
1819年9月，他成为圣约翰教堂及其教区的牧师，其中2000个家庭中有800多个与任何基督教堂都没有关联。他首先致力于为儿童提供学校。建立了两所学校建筑，配备四名公费教师，700多名儿童在此接受教育，收费适中。开办了40至50所当地安息日学校，超过1000名儿童在此接受教育。教区被分为25个地区，每个地区有60至100个家庭。Chalmers是整个系统的中心，访问家庭并举行晚间集会。
道德哲学家和神学家
1823年，Chalmers接受了圣安德鲁斯大学道德哲学讲座，这是他在格拉斯哥八年间收到的第七个学术邀请。他的讲座促使一些学生投身于传教事业。他的学生包括William Lindsay Alexander、Alexander Duff和James Aitken Wylie。在这一时期，Robert Morrison和Joshua Marshman访问了圣安德鲁斯。
1828年11月，Chalmers被转任到爱丁堡大学神学讲座。他随后引入了讲座后进行口头考试的做法，以考查所讲授内容。他还引入了教科书。
1834年，Chalmers被选为爱丁堡皇家学会研究员，同年他成为法国科学院的通讯成员；1835年，牛津大学授予他DCL学位。此时他住在爱丁堡西区Moray庄园的Forres街3号。
1834年，他成为苏格兰教会总议会福音派部门的领袖。他被任命为教堂扩展委员会主席，在这个职位上他视察了苏格兰的大部分地区，向长老会发表讲话并举行公众集会。他还发布了众多上诉，结果是在1841年他辞去教堂扩展委员会召集人职务时，他能够宣布在七年内筹集了超过300,000英镑，并建造了220座新教堂。他试图促使辉格党政府援助这一努力的尝试未成功。
1840年，Chalmers申请格拉斯哥大学神学讲座失败。该职位归属于温和派Alexander Hill。
非强制论和自由教会
Chalmers发现自己领导了苏格兰教会内的"非强制论"党派：原则是不应将任何牧师强制引入任何教区，违背信众的意愿。在Auchterarder、Dunkeld和Marnoch出现了教会与民权之间的冲突案件。法院明确表示，在他们看来，教会持有其物业是有条件的，需要遵守法院所要求的服从。教会随后向政府请求救济。在与威斯敏斯特政治家的政治手腕中，Chalmers受到John Hope的反对。
1843年1月，政府最终拒绝了教会关于精神独立的主张。非强制论运动以大分裂告终：1843年5月18日，470名神职人员从总议会撤出，组成了苏格兰自由教会，Chalmers为主持人。他为支持脱离教会的牧师准备了一项维持基金计划。
1844年，Chalmers宣布了一项教堂扩展活动，用于新建筑。1846年，他成为苏格兰自由教会神学堂（最初如此命名）的首任校长。
在他人生的后期，他曾被引述说："与苏格兰人民的基督教福利相比，有谁在乎自由教会？有谁在乎任何教会，除了作为基督教善的工具？"
去世
1847年5月28日，Chalmers从伦敦返回爱丁堡Morningside的Church Hill住所，为了国家教育事宜。次日星期六，他忙于为当时召开的自由教会总议会准备报告。星期日，5月30日，他继续保持他通常的健康和精神状态，打算早起休息以完成他的报告。第二天早上他没有出现，人们发现他躺在床上已经去世。
1847年6月4日，Chalmers被埋葬在Grange公墓，是该公墓的第一个埋葬。他的墓地在北墙上，靠近西北入口处。许多各个教派的人陪同他的遗体来到墓地。他的妻子Grace Pratt于1850年1月16日去世，与他埋在一起，他的女儿Grace Pratt Chalmers（1819-1851）和他其他六个女儿中的两位也埋在那里。
著作
Chalmers的学术年代产生了大量各种类型的文献：他的著作填充了超过30卷。同代人高度评价他作为自然神学家。一系列关于天文学发现与基督教启示之间关系的讲道在1817年1月出版，一年之内就有九个版本和20,000册在流通中。
政治经济学
1808年，Chalmers出版了《国家资源的范围和稳定性探究》，对拿破仑商业政策引发的讨论的贡献。
作为政治经济学家，他首先处理了：土壤肥沃程度与社区社会状况之间的关系；资本积累；以及所有国家财富积累方式的限制的总体学说。他也是第一个提出主张支持宗教机构的论点的人，这个论点在自身基础上与Adam Smith的学说相匹配，即宗教——如同其他事物一样——应该被留给供给和需求规律的运作。
1826年，他出版了《大城镇的基督教和市民经济》第三卷，这是在格拉斯哥圣约翰开始的工作的续编。1832年，他出版了《政治经济学》，主要目的是论证人民的正确经济状况取决于他们的正确道德状况，因此品质是舒适的父亲，而非反之。
贫困法改革
教区机制让Chalmers积累了处理贫困救济问题的经验。他成为了关于贫困的有影响力的思想家。Chalmers在他对贫困的信念中是一名马尔萨斯主义者，认为贫民化的原因是穷人生养太多孩子。他还认为贫困救济官员应该有任期和业务性质；自愿税收是支持贫困救济的正确方式。
当Chalmers承担圣约翰教区的管理时，该教区的穷人每年花费城市1400英镑，四年内贫民支出被减少到每年280英镑。新救济申请的调查被交给地区执事，并努力使穷人能够自助。当时Forth和Clyde河以北的教区很少有强制性贫困评估，但英国评估方法正在传播。Chalmers反对强制评估，认为其适得其反，相反认为救济应该通过自愿手段筹集和管理。有人辩称Chalmers在道德层面上既是家长式的，也是经济个人主义的支持者。
评论家反驳Chalmers说他的方法在大城市是不可能的。William Pulteney Alison与他进行了争论；Chalmers用道德论点进行了反驳。在论证私人慈善应该超过公共支出来救济贫困时，他是当时同样观点的英国作家群体中的一员，该群体还包括Samuel Richard Bosanquet、Thomas Mozley和Frederick Oakeley。来自Chalmers和爱丁堡的观点在威尔士产生了显著影响，尽管通过Lewis Edwards、Y Traethodydd和Owen Thomas。
道德家
在他的圣安德鲁斯讲座中，Chalmers排除了心理哲学，包括了整个道德义务领域，涉及人对上帝和他的同胞的责任，以基督教教学的光芒为中心。他的许多讲座被印制在他已出版著作的第一卷和第二卷中。
在伦理学领域，他在意志和注意的地位和职能、道德情感的独立和非衍生性质，以及完全义务和不完全义务的品德之间的区别方面做出了贡献。
宗教
根据他自己的要求，关于基督教的文章在David Brewster的《爱丁堡百科全书》中被分配给他。这篇文章的单独出版以及对《爱丁堡基督教导师》和《折衷评论》的贡献增强了他作为作者的名誉。
Chalmers的著作是关于宗教机构问题论证和说明的来源。"我没有尊崇"，他对圣安德鲁斯皇家委员会说，在自愿或非强制争议产生之前，"对作为建立的苏格兰教会我没有最极端的尊崇，但我对其作为基督教善工具我有最极端的尊崇。"
自然神学
Chalmers的Bridgewater论文，在系列中关于上帝的力量、智慧和善良如何在外部适应中表现出来的
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