我们的财富不在于我们拥有什么，而在于我们能够放弃什么。
伊曼努尔·康德是一位德国哲学家，也是启蒙运动的中心思想家之一。康德在认识论、形而上学、伦理学和美学领域的综合系统著作使他成为现代西方哲学中最具影响力的人物之一。
在他的超越性观念论学说中，康德辩称空间和时间仅是"直觉形式"，它们对所有经验进行结构化，因此虽然"自在之物"存在并对经验有所贡献，但它们与经验对象是不同的。由此可以推断，经验的对象仅是"现象"，而事物本身的性质对我们来说是不可知的。为了对抗他在哲学家大卫·休谟的著作中发现的怀疑主义，他撰写了《纯粹理性批判》（1781/1787年），这是他最著名的著作之一。在这部著作中，他发展了他的经验理论，以回答综合先验知识是否可能这一问题，这反过来又使确定形而上学探究的界限成为可能。康德在他的提议中与哥白尼革命做了类比，即感官的对象必须符合我们的空间和时间直觉形式，因此我们能够对感官对象有先验认识。
康德认为理性也是道德的来源，美学源于无利益判断的能力。康德的观点继续对当代哲学产生重大影响，尤其是在认识论、伦理学、政治理论和后现代美学领域。他试图解释理性与人类经验之间的关系，并超越他认为传统哲学和形而上学的失败。他想要终结他所认为的人类经验的徒劳和投机性理论时代，同时抵抗休谟等思想家的怀疑主义。他认为自己为理性主义者和经验主义者之间的僵局指明了道路，并广泛被认为在他的思想中综合了这两个传统。
康德是持有永久和平可以通过普遍民主制和国际合作来维护这一观点的倡导者，他认为这也许可能是世界历史的最终阶段。康德宗教观的性质继续是学术争议的主题，观点范围从他从对本体论论证上帝存在的早期辩护转向有原则的不可知论的印象，到更批判性的处理方式，以叔本华为代表，他批评康德伦理学的命令形式是"神学道德"和"伪装的摩西十诫"，以及尼采，他声称康德有"神学家的血液"，仅仅是传统基督教信仰的精巧辩护者。除了他的宗教观点外，康德还因其鲜为人知的论文中呈现的种族主义而受到批评，如《论哲学中目的论原则的使用》和《论人的不同种族》。在他职业生涯的大部分时间里，康德都是科学种族主义的倡导者，他对种族的看法在他生命的最后十年中发生了显著变化，他最终在《永久和平：一个哲学草案》（1795年）中拒绝了种族等级制度和欧洲殖民主义。
康德在其一生中出版了其他关于伦理学、宗教、法律、美学、天文学和历史的重要著作。这些包括《通用自然历史》（1755年）、《实践理性批判》（1788年）、《判断力批判》（1790年）、《仅在理性界限内的宗教》（1793年）和《道德形而上学》（1797年）。
传记
康德的母亲安娜·雷吉娜·罗伊特（1697–1737年）出生在柯尼斯堡，自1946年起该城市为加里宁格勒，俄罗斯加里宁格勒州，她的父亲来自纽伦堡。她的姓氏有时被错误地给出为Porter。康德的父亲约翰·格奥尔格·康德（1682–1746年）是一位来自梅梅尔的德国马具制造商，当时普鲁士最东北的城市现为克莱佩达，立陶宛。康德相信他的父系祖父汉斯·康德出身于苏格兰。虽然康德生平的学者长期接受这一说法，但没有证据表明康德的父系出身于苏格兰，更有可能康德一家的名字来自村庄Kantwaggen，现为Priekulė的一部分，出身于库罗尼亚。康德是九个孩子中的第四个，其中四人成年。
康德于1724年4月22日出生在东普鲁士柯尼斯堡的一个信奉路德教新教信仰的普鲁士德国家庭中。受洗时名为Emanuel，他后来在学习希伯来语后改名为Immanuel。他在强调宗教虔诚、谦逊和对圣经字面解释的虔诚主义家庭中长大。他的教育严格、惩罚性且具有纪律性，重点放在拉丁语和宗教教学上，而不是数学和科学。康德在一段时间内保持了基督教理想，但在调和信仰与他对科学的信念方面苦恼。在他的《道德形而上学基础》中，他揭示了对不朽作为人类走向最高可能道德的必要条件的信念。然而，由于康德对之前用于为有神论辩护的一些论证持怀疑态度，并认为人类的理解是有限的，永远无法获得关于上帝或灵魂的知识，各种评论家将他标签为哲学上的不可知论者。
康德显然过着非常严格和纪律严明的生活；据说邻居会按照他的日常散步来对表。他从未结婚，但似乎拥有充实的社交生活——他是一位受欢迎的教师，甚至在开始他的主要哲学著作之前就是一位适度成功的作家。他有一个经常见面的朋友圈子，其中包括Joseph Green，一位在柯尼斯堡的英国商人。
1750年至1754年间，康德在Judtschen（现Veselovka，俄罗斯，距离约20 km处）和Groß-Arnsdorf（现Jarnołtowo，靠近Morąg，德文：Mohrungen，波兰，距离约145 km处）担任家庭教师Hauslehrer。
许多关于康德个人举止的神话应运而生；这些在Goldthwait对其《论美和崇高的感受的观察》翻译的介绍中列出、解释和反驳。
年轻的学者
康德从小就表现出很高的学习天赋。他首先就读于Collegium Fridericianum，并在1740年夏末毕业。1740年，16岁的他进入柯尼斯堡大学，他在那里度过了他的整个职业生涯。他在Martin Knutzen的指导下学习了Gottfried Leibniz和Christian Wolff的哲学，Martin Knutzen是逻辑学和形而上学副教授（1734年至1751年去世），他是一位理性主义者，也熟悉英国哲学和科学的进展，并将康德介绍给Isaac Newton的新数学物理学。Knutzen劝阻康德放弃他认为是"懒人枕头"的前定和谐论。他还劝阻康德放弃观念论，即认为现实纯粹是精神的观点，这在18世纪被大多数哲学家视为负面的。康德后来在《纯粹理性批判》中包含的超越性观念论理论部分是在反对传统观念论的基础上发展的。
他父亲在1746年的中风和随后的去世打断了他的学业。康德在1748年8月之后不久离开柯尼斯堡——他将在1754年8月返回那里。他成为柯尼斯堡周围城镇的私人家庭教师，但继续了他的学术研究。1749年，他出版了他的第一部哲学著作《论活力真正估值的思想》（写于1745–47年）。
早期著作
康德因其在伦理学和形而上学哲学中的工作而闻名，但他对其他学科做出了重大贡献。1754年，在思考柏林科学院提出的关于地球自转问题的奖项问题时，他辩称月球的重力会减缓地球的自转，他还提出了重力最终会导致月球的潮汐锁定与地球自转一致的论证。第二年，他在他的《通用自然历史和天体理论》中将这一推理扩展到太阳系的形成和演化。1755年，康德获得了在柯尼斯堡大学的讲课许可证，并开始讲授包括数学、物理学、逻辑学和形而上学在内的各种主题。在他1756年关于风理论的论文中，康德对科里奥利力提出了原创见解。1757年，康德开始讲授地理学，成为最早明确教授地理学作为独立学科的人之一。地理学是康德最受欢迎的讲课主题之一，1802年，Friedrich Theodor Rink编纂的康德讲课笔记《物理地理学》被发布。康德在1770年成为教授后，他扩展了他讲课的主题，包括关于自然法、伦理学和人类学的讲座以及其他主题。
在《通用自然历史》中，康德阐述了星云假说，其中他推断太阳系由一大片气体云、星云形成。康德还正确地推断出（虽然通常是通过错误的前提和谬误推理，根据Bertrand Russell的说法）银河系是一个大的星盘，他理论化其形成于一个更大的旋转气体云。他进一步提示其他遥远的"星云"可能是其他星系。这些推测为天文学开辟了新的视野，首次将其扩展到太阳系之外的星系和星系间领域。根据Thomas Huxley（1867年）的说法，康德也在他的《通用自然历史》中对地质学做出了贡献。
从那时起，康德越来越多地转向哲学问题，尽管他在一生中继续撰写关于科学的著作。在1760年代早期，康德创作了一系列重要的哲学著作。《四种形式三段论的虚假微妙性》是一部逻辑学著作，出版于1762年。第二年出现了另外两部著作：《试图在哲学中引入负量的概念》和《论支持上帝存在的证明的唯一可能的论证》。到1764年，康德已成为著名的通俗作家，撰写了《论美和崇高的感受的观察》；在关于自然神学和道德原则明确性的探究（通常被称为"奖项论文"）的柏林科学院奖项竞争中，他仅次于Moses Mendelssohn。1766年，康德撰写了《灵魂先知的梦》，讨论了Emanuel Swedenborg的著作。Swedenborg对康德的确切影响，以及根据《灵魂先知的梦》康德对神秘主义的信念程度，仍然是有争议的。1770年3月31日，45岁的康德最终被任命为柯尼斯堡大学逻辑学和形而上学正教授（Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic）。为了为这次任命进行辩护，康德撰写了他的就职论文《就职论文：论可感知和可理解世界的形式和原则》。这部著作见证了他成熟著作的几个中心主题的出现，包括智识思维和可感知感受性的能力之间的区别。忽视这一区别意味着犯下代理错误，正如他在论文的最后一章所说，只有在避免这一错误的情况下，形而上学才能繁荣。
困扰康德的问题是20世纪学者所说的"心灵哲学"的中心。自然科学的繁荣导致了对数据如何到达大脑的理解。阳光照射在物体上时从其表面反射的方式映射表面特征（颜色、纹理等）。反射的光到达人眼，通过角膜，由晶状体聚焦到视网膜上，在视网膜上形成的图像类似于通过针孔进入暗箱的光形成的图像。视网膜细胞通过视神经发送脉冲，然后它们在大脑中形成了物体的视觉特征的映射。内部映射不是外部物体，我们对物体和大脑中映射之间存在有意义关系的信念取决于一个未完全根据的推理链。但这些考虑引起的不确定性、光学幻觉、误知觉、妄想等，并不是问题的终结。
康德看到心灵不能作为一个仅仅接收来自外部数据的空容器发挥作用。必然有东西对传入数据进行排序。外部物体的图像必须按照接收的顺序保持相同的序列。这种排序通过心灵对时间的直觉而发生。同样的考虑也适用于心灵的功能，即为通过已描述的物理因果关系链到达的视觉和触觉信号的映射构成空间。
人们经常声称康德是一个迟到的开发者，他只在50多岁时在拒绝他早期的观点后才成为一个重要的哲学家。虽然康德确实相对较晚地撰写了他的最伟大著作，但人们倾向于低估他早期著作的价值。最近的康德学术研究已经更多地关注这些"前批判"的著作。
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