你们中没有人不会公开宣称，每个人都应该是自己事务的调解人和仲裁人，不会命令所有公民平等无差别地使用河流和公共场所，不会竭尽全力维护来往自由和贸易自由。
Hugo出生在Delft，是一个神童，在Leiden大学学习。他因参与荷兰共和国内部的加尔文主义争论而被监禁，但藏在一箱书中逃脱了。Grotius在法国流亡期间写了他的大部分主要著作。
Hugo Grotius是十六和十七世纪哲学、政治理论和法律领域的重要人物。与早期的Francisco de Vitoria和Alberico Gentili的著作一起，他为国际法奠定了基础，这些国际法基于新教一方的自然法。他的两部著作在国际法领域产生了持久的影响：《战争与和平法》。Grotius还对权利概念的演变做出了重大贡献。在他之前，权利主要被认为是附属于对象的；在他之后，权利被视为属于个人，是行动能力的表达或实现某些事物的手段。
人们认为Hugo Grotius不是第一个提出国际社会学说的人，但他是最早明确定义一个国家社会观念的人之一，这个国家社会不是由武力或战争统治，而是由实际的法律和相互执行这些法律的协议统治。正如Hedley Bull在1990年宣称的那样："Grotius提出的国际社会观念在《威斯特伐利亚和约》中得到了具体表现，Grotius可以被认为是现代时代第一次总和平解决的思想之父。"此外，他对Arminian神学的贡献为后来的Arminian运动奠定了基础，如卫理公会和五旬节派；Grotius在Arminian-Calvinist辩论中被公认为是一个重要人物。由于他对自由贸易的神学基础，他也被认为是一位"经济神学家"。
Grotius也是一位剧作家和诗人。他的思想在第一次世界大战后重新受到重视。
早年生活
Hugo出生在荷兰起义期间的Delft，是Jan de Groot和Alida van Overschie的长子。他的父亲是一个学问渊博的人，曾在Leiden大学与杰出的Justus Lipsius一起学习，同时也是一位政治人物。他的家族被认为是Delft的贵族，因为他的祖先从十三世纪开始就在当地政府中发挥了重要作用。
Jan de Groot也是Archimedes的翻译官和Ludolph van Ceulen的朋友。他从小就用传统的人文主义和亚里士多德教育来培养他的儿子。作为一个学习天才，Hugo在年仅十一岁时就进入了Leiden大学。在那里，他与一些北欧最杰出的知识分子一起学习，包括Franciscus Junius、Joseph Justus Scaliger和Rudolph Snellius。
在16岁的1599年，他出版了他的第一部书：晚期古典作家Martianus Capella关于七种自由艺术的学术版本，《Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon》。它在几个世纪内仍然是一个参考。
1598年，年仅15岁的他陪同Johan van Oldenbarnevelt进行了一次前往Paris的外交使命。在这个场合，法国国王Henri IV会向他的宫廷介绍"荷兰的奇迹"。在他在法国期间，他从Orleans大学获得或购买了法律学位。
在荷兰，Grotius在1599年被任命为The Hague的律师，然后在1601年被任命为Holland各州的官方历史学家。正是在这个日期，荷兰人任命他来撰写他们的历史，以更好地区别于西班牙；Grotius确实与Spain和Netherlands之间的Eighty Years' War同时代。他第一次系统地撰写国际司法问题是在1604年，当时他参与了荷兰商人在Singapore海峡夺取葡萄牙大帆船及其货物之后的法律诉讼。
法律家生涯
荷兰人与Spain交战；虽然Portugal与Spain紧密结盟，但还未与荷兰开战。战争开始于1603年，当时Grotius的表弟船长Jacob van Heemskerk在present-day Singapore附近夺取了一艘装满货物的葡萄牙大帆船商船Santa Catarina。Heemskerk受雇于United Amsterdam Company，属于Dutch East India Company的一部分，虽然他没有获得公司或政府授权发动武力，但许多股东渴望接受他带回的财富。
不仅在荷兰法规下保留奖品的合法性值得怀疑，而且公司中的一部分股东（主要是Mennonite）也从道德角度反对这次武力夺取，当然，葡萄牙人要求归还他们的货物。这次丑闻导致了一次公开的司法听证会和一次更广泛的运动来影响公众和国际舆论。正是在这个更广泛的背景下，公司的代表们要求Grotius为夺取行为起草了一份辩论性的辩护。
Grotius在1604/05年所做努力的结果是一份内容丰富、充满理论的长篇论著，他暂定将其命名为《关于印度》。Grotius试图用自然司法原则来为夺取行为辩护。在这方面，他的范围远超手头的案件；他对战争合法性的来源和基础的兴趣是一般性的。这部论著在Grotius有生之年从未全部出版，也许是因为法院支持公司的裁决消除了争取公众支持的必要性。
在《自由海》《Mare Liberum》中，发表于1609年，Grotius提出了一个新的原则，即大海是国际领土，所有国家都可以自由地用于航海贸易。Grotius通过主张"自由海"航海自由，为荷兰人利用其强大的海军力量打破各种贸易垄断提供了适当的意识形态正当性，然后建立了自己的垄断。与荷兰激烈竞争世界贸易主导地位的England反对这一想法，并在John Selden的《封闭海》中声称"英国海或包围大不列颠岛的海域的领地权，是并且一直是该岛帝国的一部分或附属物。"
人们通常认为Grotius最早提出了海洋自由原则，虽然Indian Ocean和其他亚洲海域的所有国家早在Grotius在1604年撰写《论掠夺法》之前就接受了不受阻碍的航海权。此外，16世纪Spanish神学家Francisco de Vitoria曾以jus gentium原则的名义以更初步的方式假设过海洋自由的想法。Grotius关于海洋自由的观念一直持续到二十世纪中期，它至今仍然适用于公海的大部分地区，虽然这个概念的应用和其范围的适用范围正在改变。
Arminian争议、逮捕和流亡
Grotius在与Van Oldenbarnevelt的持续合作的帮助下，在政治生涯中取得了相当大的进展，1605年被聘为Oldenbarnevelt的常驻顾问，1607年成为Holland、Zeeland和Friesland的Advocate General of the Fisc，然后在1613年成为Rotterdam的Pensionary（相当于市长职位）。
1608年，他娶了Maria van Reigersberch，这段婚姻生了三个女儿和四个男孩，其中四个活到了成年，他们在帮助他和家人度过接下来的风暴中将是无价的。
1613年，他被任命为Rotterdam的Pensionary（相当于市长）。同年，在两艘荷兰船被英国人俘获后，他被派遣到London执行任务，这是一项为写过1609年《Mare liberum》的人量身定制的任务。然而，英国人以武力反对，他没有获得这些船只的返还。
在这些年里，Leiden神学主席Jacobus Arminius与他的追随者（被称为Arminians或Remonstrants）和强硬的Calvinist神学家Franciscus Gomarus之间爆发了一场伟大的神学争议，其支持者被称为Gomarists或Counter-Remonstrants。
Leiden大学"受Holland各州的权力机构的权威——他们负责，除其他事项外，制定该机构的任命政策，该机构以他们的名义由一个Curators委员会管理——最后，各州负责处理教授中任何异端邪说的案件。"因Arminius教授职位而引发的内部纠纷被与Spain的持续战争所掩盖，教授在1609年Twelve Years' Truce前夜去世了。新和平将把人们的关注焦点转向争议和Arminius的追随者。Grotius在Remonstrants（宗教宽容的支持者）和正统Calvinists或Counter-Remonstrants之间的这次政治宗教冲突中发挥了决定性作用。
荷兰新教内的争议
当Remonstrant神学家Conrad Vorstius被任命为Leiden神学主席以替代Jacobus Arminius时，争议扩大了。Vorstius很快被Counter-Remonstrants视为超越了Arminius的教导进入了Socinianism，他被指控传教不虔诚。领导呼吁撤销Vorstius的是神学教授Sibrandus Lubbertus。另一方面，Remonstrant领袖Johannes Wtenbogaert和Holland的Grand Pensionary Johan van Oldenbarnevelt强烈促成了Vorstius的任命，并开始为他们的行为辩护。Gomarus从Leyden的教授职位辞职，以抗议Vorstius未被撤销。Counter-Remonstrants也得到了England国王James I的支持，"他对Leyden的任命大声反对，华丽地将Vorstius描绘成一个可怕的异端邪说者。他下令在London、Cambridge和Oxford公开焚毁他的书籍，他通过他在The Hague的大使Ralph Winwood施加了持续的压力，以取消该任命。"James开始将他的信心从Oldenbarnevelt转向Maurice。
Grotius通过为民间当局独立于宗教当局的意愿而任命大学教员的权力进行辩护，加入了这场争议。他通过撰写《秩序的虔诚》做到了这一点，这是"一份小册子……针对一个对手，Calvinist Franeker教授Lubbertus；它由Grotius的主人Holland各州下令，因此为这个场合而写——虽然Grotius可能已经有了这样一部书的计划。"
这部作品有27页长，"论战和刻薄"，其中只有三分之二直接讨论教会政治，主要是关于宗教会议和办公室。这部作品遭到了Counter-Remonstrants的强烈反应，"可以说，Grotius在1618年被逮捕之前的所有下一部作品都是试图修复这部书造成的损害的徒劳尝试。"Grotius后来撰写《关于满足》，目的是"证明Arminians远非Socinians。"
宽容法令
由Oldenbarnevelt领导，Holland各州对Remonstrants和Counter-Remonstrants采取了官方的宗教宽容立场。Grotius在争议期间首先作为Holland的Attorney General，后来作为Counsellors委员会的成员行动，最终被要求起草一份法令来表达宽容政策。这份法令《关于教会和平的法令》在1613年末或1614年初完成。该法令实践了Grotius在他关于教会和国家的著作中一直在发展的一种观点（见Erastianism）：只有必要的基本信条来支撑民间秩序（例如上帝的存在和他的护理）应该被执行，而关于晦涩神学学说的分歧应该留给个人良知。
这份法令"向神职人员施加节制和宽容"，由Grotius用"31页的引用"来支持，主要涉及《五条Remonstrant文章》。作为对Grotius的《秩序的虔诚》的回应，教授Lubbertus在1614年发表了《对Hugo Grotius虔诚的回应》。同年晚些时候，Grotius匿名发表《Sibrandi Lubberti的真诚》来回应Lubbertus。
Jacobus Trigland与Lubberdus一起表达了对教义宽容是不可接受的观点，在他的1615年著作《正确的基督徒或真正的节制》和《关于节制概念的建议中
