不要羞于向他人学习。
Girolamo Savonarola是一位来自Ferrara的意大利多明我会修士，在文艺复兴时期的Florence活跃传道。他因预言城市荣耀、摧毁世俗艺术和文化以及呼吁基督教更新而闻名。他谴责教士腐败、专制统治和对穷人的剥削。他预言了一场圣经式的洪水和一位来自北方的新Cyrus，此人将改革教会。
1494年9月，当France国王Charles VIII入侵Italy并威胁Florence时，这样的预言似乎即将应验。当Savonarola与法国国王进行谈判时，Florence人民驱逐了统治者Medici家族，在这位修士的敦促下，建立了一个"人民"共和国。他宣称Florence将成为新耶路撒冷，基督教世界的中心，"比以往任何时候都更加富有、强大和荣耀"，他实施了一场极端的清教徒运动，积极争取Florence青年的帮助。
1495年，当Florence拒绝加入Pope Alexander VI的圣盟反对法国时，梵蒂冈传唤Savonarola前往Rome。他违抗了命令，并进一步违背教宗，在禁令下继续传道，用游行、虚荣篝火和虔诚的戏剧表演突出他的改革运动。作为报复，教宗在1497年5月将他开除教籍，并威胁将Florence置于教会禁令之下。一位rival的Florence传道者在1498年4月提议进行的火的考验，目的是检验Savonarola的神圣使命，却变成了一场闹剧，舆论转向反对他。Savonarola和他的两位支持修士被监禁。1498年5月23日，教会和民间当局在Florence的主广场上谴责、绞死并焚烧了这三位修士。
Savonarola的信徒Piagnoni保持了共和自由和宗教改革的事业，一直延续到下个世纪，尽管Medici家族在1512年在教廷的帮助下恢复了权力，最终打破了这场运动。一些新教徒认为Savonarola是宗教改革的重要先驱。
早年
Savonarola于1452年9月21日在Ferrara出生，父亲是Niccolò di Michele，母亲是Elena。他的父亲Niccolò出生于Ferrara，来自originally来自Padua的家族；他的母亲Elena宣称自己是Mantua的Bonacossi家族的后裔。她和Niccolò生了七个孩子，Girolamo是第三个。他的祖父Michele Savonarola是一位著名且成功的医生和博学者，监督了Girolamo的教育。这个家族通过Michele的医学实践积累了大量财富。
在他祖父于1468年去世后，Savonarola可能就读于由Guarino da Verona之子Battista Guarino管理的公立学校，在那里他将接受古典著作以及Petrarch的诗歌和著作的教育，Petrarch是文艺复兴人文主义之父。他在Ferrara大学获得了艺术学位，准备进入医学院，追随他祖父的脚步。然而，在某个时刻，他放弃了自己的职业意图。
在他早期的诗歌中，他表达了对教会和世界状况的关注。他开始创作具有启示录风格的诗歌，特别是1472年的《论世界的毁灭》和1475年的《论教会的毁灭》，其中他特别抨击了Rome的教宗宫廷。大约在同一时期，他似乎在考虑宗教生活。正如他后来告诉他的传记作者的那样，他在Faenza听到的一位传道者的布道说服他放弃了世俗生活。他的大多数传记作者拒绝或忽视了他的弟弟兼追随者Maurelio（后来是fra Mauro）的记载，即在他年轻时，Girolamo曾被邻居Laudomia Strozzi拒绝，他向她求过婚。无论真假，在他写给父亲的一封信中，当他离家加入多明我会时，他暗示自己被肉体欲望所困扰。还有一个故事说，在他出发的前夜，他梦见自己被冰水淋浴所净化，这为他的禁欲生活做好了准备。在他留下的未完成的论文中，后来被称为《De contemptu Mundi》或《论鄙视世界》，他呼吁读者逃离这个充满通奸、鸡奸、谋杀和嫉妒的世界。
1475年4月25日，Girolamo Savonarola来到Bologna，敲开了传道者修会Order of Friars Preacher的San Domenico修院的大门，要求被接纳。正如他在给父亲的告别信中所说的那样，他想成为基督的骑士。
修士
在修道院中，Savonarola发了属于他所在修会的服从誓言，一年后被任命为神父。他在多明我会学院studium中学习了圣经、逻辑学、亚里士多德哲学和托马斯神学，向fellow修士进行传道练习，并参与了辩论。之后他进入神学系学习以获得高级学位。即使他继续撰写虔诚著作并深化精神生活，他也公开批评他认为的修道院austerity的衰落。1478年，当他被派往Ferrara的多明我会修院Santa Maria degli Angeli担任新手师傅的助理时，他的学业被中断了。这项分配可能是学术日程的正常、临时中断，但对于Savonarola来说，这是一个转折点。一个解释是他疏远了他的某些上司，特别是fra Vincenzo Bandelli或Bandello，他是studium的教授和未来的多明我会总主教，他对这位年轻修士反对修改修会放弃财产所有权的规则感到不满。1482年，Savonarola没有返回Bologna继续学业，而是被分配为Florence的San Marco修道院的lector或教师。在San Marco，fra Girolamo Savonarola向新手教授逻辑，撰写了关于伦理学、逻辑学、哲学和政府的教学手册，创作虔诚著作，并为当地教众准备了他的布道。正如他在笔记中记录的那样，他的传道并不完全成功。Florence人被他外国口音的Ferrarese口音、刺耳的嗓音所排斥，特别是那些重视人文主义修辞的人被他不优雅的风格所排斥。
在San Giorgio修道院等待一位朋友时，他正在学习圣经，突然想到了"大约七个原因"为什么教会即将受到鞭打和更新。他在San Gimignano提出了这些启示录主题，他在1485年和1486年去那里担任四旬节传道者，但一年后，当他离开San Marco去新的职位时，他在Florence没有提到他的"San Giorgio启示"。
传道者
在接下来的几年里，Savonarola作为一位流浪传道者生活，在north Italy的城市和修道院中传播悔改和改革的信息。正如他写给母亲的信和他的著作所显示的那样，随着他声誉的扩大，他的信心和使命感也随之增长。1490年，他被重新分配到San Marco。这似乎是由于人文主义哲学家兼王子Giovanni Pico della Mirandola的倡议，他曾在Reggio Emilia的正式辩论中听到过Savonarola，并对他的学问和虔诚印象深刻。Pico因他的一些非正统哲学思想——著名的"900论题"——而遭受教会的困扰，并且正在Lorenzo the Magnificent（Florence的Medici实际统治者）的保护下生活。为了让Savonarola作为他的精神顾问在身边，他说服Lorenzo这位修士将为San Marco修道院及其Medici庇护人带来荣誉。经过一些延迟后，显然是由于他之前的教授fra Vincenzo Bandelli（现在是修会的副总主教）的干扰，Lorenzo成功地将Savonarola带回了Florence，他在那一年的5月或6月到达。
预言家
Savonarola在John第一书信和启示录上传道，吸引了如此众多的人群，以至于他最终搬到了大教堂。在不提名字的情况下，他对篡夺人民自由的暴君进行了尖锐的讽刺，他还严厉谴责了他们的盟友——忽视和剥削穷人的富人和权贵。他抱怨腐败教士的邪恶生活，现在呼吁在神圣惩罚到来之前进行悔改和更新。嘲笑者驳斥他是一位过度兴奋的狂热者和"绝望者的传道者"，嘲笑他日益增长的追随者Piagnoni——"哭泣者"或"哀号者"，这是他们采纳的称号。1492年Savonarola警告说"主的剑将很快降临地球"，并预想了对Rome的可怕苦难。大约在1493年，这些布道没有留存下来，他开始预言一位新的Cyrus即将翻越山脉开始教会的更新。
1494年9月，France国王Charles VIII越过Alps，率领一支强大的军队，使Italy陷入政治混乱。许多人认为Charles国王的到来证明了Savonarola的预言天赋。然而，Charles向Florence推进，掠夺了Tuscan要塞并威胁要惩罚这座城市，因为它拒绝支持他的远征。当民众走上街头驱逐Lorenzo de' Medici之子兼继承人Piero the Unfortunate时，Savonarola在1494年11月中旬率领一个代表团前往French国王的营地。他劝说Charles善待Florence，并敦促他承担起他神圣指定的改革教会的角色。在城市短暂而紧张的占领之后，以及fra Girolamo的另一次干预以及承诺支付巨额补贴，French于1494年11月28日继续向南方行进。Savonarola现在宣称，通过回应他对悔改的呼吁，Florence人已经开始建造一艘新的Noah方舟，它将他们从神圣洪水的水中拯救出来。更加轰动的是他12月10日布道中的信息：
我向这座城市宣布这个好消息，Florence将比她曾经拥有的更加荣耀、更加富有、更加强大；首先，在上帝和人类面前都荣耀：你，O Florence将成为整个Italy的改革者，从这里更新将开始并蔓延到各地，因为这是Italy的中心。你的议会将以上帝将给予你的光和恩典改革一切。其次，O Florence，你将拥有无数的财富，上帝将为你增加一切。第三，你将扩展你的帝国，因此你将拥有时间和精神的权力。
这个令人惊讶的保证可能是对Florence作为新Rome的传统爱国神话的暗示，Savonarola在阅读Florence历史时会遇到这个神话。无论如何，它包含了时间权力和精神领导力。
在Machiavelli的《君主论》中
在Niccolò Machiavelli的著作《君主论》第六章"关于通过自己的武力和能力获得的新公国"中进行讨论，Fra Girolamo Savonarola被Machiavelli视为一位无能、准备不足且"手无寸铁"的预言家，不像"Moses、Cyrus、Theseus和Romulus"。关于Savonarola，Machiavelli写道：
改革者
在Savonarola作为非公民和教士（他没有资格担任公职）的建议和支持下，一个被称为"the Frateschi"的Savonarolan政治"党派"成形，并通过议会推进了修士的计划。最受Medici统治损害的寡头被排除在公职之外。新宪法给了工匠阶级选举权，通过抽签向minor公民职位开放，并赋予每个信誉良好的公民在新议会Consiglio Maggiore或大议会中投票的权利。在Savonarola的敦促下，Frateschi政府经过数月的辩论，通过了《上诉法》，以限制长期以来使用流放和死刑作为派系武器的做法。Savonarola宣称了一个新的"普遍和平"时代。1495年1月13日，他向大教堂的众多听众传道了他伟大的更新布道，回忆他四年前在Florence开始预言，尽管神圣之光来到他身上已"超过十五年，也许二十年前"。他现在声称他曾在1492年预言了Lorenzo de' Medici和Pope Innocent VIII的死亡以及剑来到Italy的事件——France国王Charles的入侵。正如他所预见的那样，上帝选择了Florence，"Italy的中心"，作为他最喜爱的，他重申：如果这座城市继续忏悔并开始更新工作，它将拥有财富、荣耀和权力。
如果Florence人对世俗权力和荣耀的承诺有天堂的认可有任何疑问，Savonarola在1495年4月1日的布道中强调了这一点，其中他描述了他到天堂中Virgin Mary的神秘之旅。在天上宝座上，Savonarola向圣母呈献了一顶由Florence人民制造的王冠，并敦促她披露他们的未来。Mary警告说道路对这座城市和他都会很艰难，但她向他保证上帝会履行他的承诺：Florence将"比以往任何时候都更加荣耀、更加强大和更加富有，展开翅膀超过任何人能想象的距离"。她和她的天上仆人将保护这座城市免受敌人的侵害，并支持它与French的联盟。在作为Florence的新耶路撒冷中，和平与统一将统治。基于这样的愿景
