很少有人思考；然而所有人都有观点。
George Berkeley，以Cloyne主教的身份为人所知，是爱尔兰圣公会的Cloyne主教——是一位爱尔兰哲学家，其主要成就是推进了一种他称之为"非物质主义"的理论，后来被他人称为"主观唯心主义"。这一理论否认物质实体的存在，转而主张像桌子和椅子这样的日常物体是由心灵感知的观念，因此，没有被感知就不能存在。Berkeley还以其对抽象的批判而闻名，这是他论证非物质主义的重要前提。
1709年，Berkeley出版了他的第一部重要著作《视觉新论文》，其中他讨论了人类视觉的局限性，并提出了一个理论，即视觉的真正对象不是物质物体，而是光和颜色。这预示了他的主要哲学著作《人类知识原理论》（1710年），该著作在最初的反响不佳后，他改写成对话形式，并于1713年以《Hylas和Philonous的三个对话》的标题出版。
在这本书中，Berkeley的观点由Philonous代表，希腊语：「心的爱好者」，而Hylas「hyle」，希腊语：「物质」则体现了这位爱尔兰思想家的对手，特别是John Locke。Berkeley在1721年出版的《运动论》中反对Isaac Newton的绝对空间、时间和运动的学说。他的论证是Mach和Einstein观点的先驱。1732年，他出版了《Alciphron》，一部反对自由思想家的基督教护教著作，1734年，他出版了《分析师》，对微积分基础的批评，这对数学的发展产生了重大影响。
第二次世界大战后，对Berkeley著作的兴趣增加了，因为他处理了许多20世纪哲学最关注的问题，如感知问题、主要性质和次要性质之间的区别，以及语言的重要性。
传记
爱尔兰
Berkeley出生于他的家族住宅Dysart Castle，靠近爱尔兰Kilkenny郡的Thomastown，是William Berkeley的长子，William Berkeley是贵族Berkeley家族的陪臣。关于他的母亲知之甚少。他就读于Kilkenny学院，随后进入Dublin三一学院，1702年被选为学者，1704年获得学士学位，1707年完成硕士学位。完成学位后，他继续留在三一学院担任导师和希腊语讲师。
他最早的出版物是关于数学的，但第一个为他带来关注的是他的《视觉新论文》，首次发表于1709年。在这篇论文中，Berkeley考察了视觉距离、大小、位置以及视觉和触觉问题。虽然这部著作当时引起了很大的争议，但其结论现已被公认为光学理论的确立部分。
随后出现的出版物是1710年的《人类知识原理论》，该著作获得了巨大成功，为他赢得了持久的声誉，尽管很少有人接受他认为没有任何东西存在于心灵之外的理论。其后是1713年的《Hylas和Philonous的三个对话》，其中他阐述了他的哲学体系，该体系的主导原则是：世界，如由我们的感官所表现的，其存在取决于被感知。
对于这一理论，《原理》提供了阐释，《对话》提供了辩护。他的主要目标之一是反击当时盛行的唯物主义。这一理论在很大程度上被嘲笑，即使是Samuel Clarke和William Whiston这样的人，虽然承认他的"非凡天才"，却仍然确信他的第一性原理是错误的。
英格兰和欧洲
不久之后，Berkeley访问了英格兰，被接纳进入Addison、Pope和Steele的圈子。在1714年至1720年之间，他将学术工作与欧洲的广泛旅游穿插进行，其中包括一次规模最大的遍历整个意大利的大旅游。1721年，他在爱尔兰圣公会受圣，获得了神学博士学位，再次选择留在Dublin三一学院，这次讲授神学和希伯来语。在1721/2年，他成为Dromore主任牧师，1724年成为Derry主任牧师。
1723年，Esther Vanhomrigh在与Jonathan Swift发生激烈争执后，将Berkeley命名为她的共同继承人，同时还有律师Robert Marshall；Swift曾为她创造了昵称"Vanessa"，她多年来一直是Swift的亲密朋友。她选择的遗产受益人引起了很大的惊讶，因为她并不认识他们两人中的任何一个，尽管Berkeley作为一个年轻人曾认识过她的父亲。Swift慷慨地说他不嫉妒Berkeley的继承，尽管其中大部分因诉讼而消失。一个故事声称Berkeley和Marshall忽视了继承条件，即他们必须发表Swift和Vanessa之间的往来信件，这个故事可能是不真实的。
1725年，他开始了在百慕大创办一所大学的项目，用于培训殖民地的牧师和传教士，为此他放弃了他的主任牧师职位，其收入为1100英镑。
婚姻和美洲
1728年，他与Anne Forster结婚，Anne是John Forster的女儿，John Forster是爱尔兰常设法庭的首席法官，他的第一任妻子是Rebecca Monck。随后他去美洲工作，年薪为100英镑。他在Rhode Island的Newport附近登陆，在Middletown购买了一个种植园——著名的"Whitehall"。他购买了几个奴隶来经营种植园。据称"他通过借用Kent的《Inigo Jones设计》中的设计来为他在Rhode Island的Whitehall房屋的门框进行创新，从而将帕拉第奥主义引入美洲。"他还将英国艺术家John Smibert带到新英格兰，这位艺术家是他在意大利"发现"的，一般被认为是美国肖像画的奠基人。同时，他为他计划在百慕大建立的理想城市制定了计划。他在种植园生活，等待他的大学资金到达。然而，资金没有来。"随着他自己的说服力从伦敦的退出，反对势力集聚；总理Walpole变得越来越怀疑和冷淡。最后变得很清楚，必要的议会拨款不会到来"，1732年他离开美洲回到伦敦。他和Anne有四个幸存到成年的孩子：Henry、George、William和Julia，以及至少两个在婴幼儿时期死亡的其他孩子。William在1751年的死亡是他父亲的巨大悲痛。
爱尔兰的主教职位
Berkeley在1734年1月18日被任命为爱尔兰圣公会的Cloyne主教。他于1734年5月19日被按立为该职位。他担任Cloyne主教直到1753年1月14日去世，尽管他在Oxford去世（见下文）。
人道主义工作
在伦敦的Saville Street生活期间，他参与了为该城市被遗弃儿童创建住所的努力。FoundlingHospital于1739年通过皇家宪章成立，Berkeley被列为其原始管理者之一。
最后的著作
他的最后两部出版物是《Siris：关于焦油水的美德的哲学思辨和质询链，以及与其连接并相互产生的其他各种主题》（1744）和《关于焦油水的进一步思考》（1752）。松焦油是一种有效的防腐剂和消毒剂，当涂抹在皮肤伤口上时效果很好，但Berkeley主张将松焦油用作对疾病的广泛万能灵药。他1744年关于焦油水的著作在Berkeley的有生之年售出了比他任何其他著作更多的副本。
他一直留在Cloyne，直到1752年退休。他与妻子和女儿Julia去Oxford，与他的儿子George同住，并监督他的教育。他不久之后去世，被埋葬在Christ Church Cathedral, Oxford。他亲切的性格和和蔼的举止使他受到许多同代人的喜爱和热烈尊敬。Anne比丈夫活得更久，1786年去世。
对哲学的贡献
「精神」和「观念」概念的使用在Berkeley的哲学中是核心。按照他的用法，这些概念很难翻译成现代术语。他的「精神」概念接近于「有意识的主体」或「心灵」的概念，「观念」概念接近于「感觉」或「心灵状态」或「有意识的经历」的概念。
因此，Berkeley否认物质作为形而上实体的存在，但并未否认苹果或山脉等物理对象的存在。"我不反对任何我们能够通过感官或反思来认知的东西的存在。那些我用眼睛看到并用手触摸的东西确实存在，我完全不怀疑。我们唯一否认存在的东西，就是哲学家所谓的物质或物体实体。这样做，对人类其余的人没有损害，我敢说，他们永远不会错过它。"《原理》第35条。Berkeley思想的这一基本主张，他的「唯心主义」，有时被有些嘲笑地称为「非物质主义」或偶尔的「主观唯心主义」。在《原理》第3条中，他用拉丁文和英文的组合写道，esse is percipi 存在即被感知，通常虽然不太准确地被归因于Berkeley为纯拉丁短语 esse est percipi。这个短语在权威哲学文献中与他相关联，例如，"Berkeley认为不存在这样的独立于心灵的东西，即在著名的短语中，esse est percipi aut percipere——存在即被感知或感知。"
因此，人类知识减少为两个要素：精神和观念《原理》第86条。与观念相反，精神不能被感知。一个人的感知观念的精神，是通过内在的感受或反思被直观地理解的《原理》第89条。对于Berkeley来说，我们没有直接的精神「观念」，尽管我们有很好的理由相信其他精神的存在，因为他们的存在解释了我们在经验中发现的有目的的规律性。"很明显，我们除了通过他们的运作或他们在我们身上激起的观念，不能以其他方式知道其他精神的存在"，《对话》第145条。这是Berkeley提供的解决其他心灵问题的方案。最后，我们对世界经验的整体顺序和目的，特别是自然的顺序和目的，使我们确信存在一个极其强大和聪慧的精神，导致了那种秩序。根据Berkeley的观点，对那个外在精神的属性的反思导致我们将其识别为上帝。因此，像苹果这样的物质东西由观念的集合组成——形状、颜色、味道、物理属性等——这些观念由上帝的精神在人类的精神中引起。
神学
Berkeley是一位信仰坚定的基督教倡导者，相信上帝作为我们所有经历的直接原因而存在。
他没有回避关于感觉数据外部来源多样性的问题。他只是努力表明，感觉的原因不可能是东西，因为我们所谓的东西，以及我们无根据地认为与我们的感觉不同的东西，完全由感觉构成。因此必须有某种其他的外部来源产生了无穷无尽的感觉多样性。Berkeley得出结论，我们感觉的来源只能是上帝；他把它们给了人类，人类必须在其中看到携带上帝话语的符号和象征。
以下是Berkeley对上帝存在的证明：
无论我对自己思想可能拥有什么权力，我发现通过感官实际感知的观念对我的意志没有类似的依赖。当在光天化日之下我睁开眼睛时，我不能选择是否看到，或决定什么特定的对象会呈现在我的视野中；同样对于听觉和其他感官；铭刻在其上的观念不是我的意志的产物。因此必定存在某种其他的意志或精神产生了它们。
如T. I. Oizerman解释的那样：
Berkeley的神秘唯心主义（如Kant恰当地命名的）声称没有什么能将人和上帝分开（当然，除了唯物主义的误解），因为自然或物质作为独立于意识的现实不存在。根据这一学说，上帝的启示对人类是直接可及的；它是感官感知的世界，人的感觉的世界，从高处来到他，供他破译，从而理解神圣的目的。
Berkeley相信上帝不是Newtonian机器的远方工程师，在时间的充盈中导致了大学四边形中树木的生长。相反，对树木的感知是上帝的心灵在心灵中产生的观念，树木在四边形中继续存在，当「没有人」在那里时，仅仅因为上帝是一个感知一切的无限心灵。
David Hume的关于因果关系和客观性的哲学是Berkeley哲学另一方面的阐述。20世纪最杰出的Berkeley学者A.A. Luce不断强调Berkeley哲学的连续性
