上帝，请把我差遣到任何地方，只要与我同在。把任何重担加在我身上，只要扶持我。割断我心中所有的纽带，除了与你心相连的纽带。
David Livingstone是苏格兰内科医生、公理会信徒，伦敦传教会的先驱基督教传教士，非洲探险家，也是19世纪后期维多利亚时代最受欢迎的英国英雄之一。他拥有神话般的地位，涉及多个相互关联的层面：新教传教殉道者、工薪阶层"白手起家"励志故事、科学研究者和探险家、帝国改革者、反奴隶制倡导者，以及英国商业和殖民扩张的倡导者。
Livingstone作为探险家的名声及其对学习尼罗河源头的执着追求，是基于一个信念：如果他能解开这个古老的谜团，他的名声将使他具有影响力来结束东非阿拉伯-斯瓦希里奴隶贸易。他告诉一位朋友："尼罗河源头之所以珍贵，仅仅是因为它能赋予我向人们讲话的力量。这种力量是我希望用来纠正一个巨大邪恶的。"他随后对中非分水岭的探索标志着欧洲地理发现和对非洲殖民渗透的经典时期的顶峰。与此同时，他的传教旅行、"失踪"以及最终在非洲的死亡——以及1874年作为追封的民族英雄的后续追悼——导致了几项重大中非基督教传教计划的建立，这些计划在欧洲"瓜分非洲"的时代继续开展。
早年生活
Livingstone于1813年3月19日出生在苏格兰的棉纺小镇Blantyre，位于Bothwell桥通往River Clyde河两岸棉纺厂工人住宅区的一栋出租房内。他是Neil Livingstone（1788-1856）和妻子Agnes（娘家姓Hunter；1782-1865）生的七个孩子中的第二个。大卫10岁时被雇用在Blantyre Works的Henry Monteith & Co.棉纺厂工作。他和哥哥John每天工作12小时，担任纺织工，在纺纱机上系结断裂的棉线。
Neil Livingstone是一位主日学教师和禁酒主义者，他在担任门-to-门茶叶销售员的旅途中分发基督教传单。他广泛阅读神学、旅行和传教事业的书籍。这对年轻的David产生了影响，他成为了一个热忱的读者，但他也喜欢在当地石灰岩采石场寻找动物、植物和地质标本。Neil担心科学书籍会削弱基督教信仰，试图强迫他的儿子只读神学书籍，但David对自然和科学的深切兴趣促使他调查宗教和科学之间的关系。1832年，他读了Thomas Dick写的《未来状态的哲学》，他找到了调和信仰和科学所需的理由，除了《圣经》之外，这本书可能是他最大的哲学影响。
他早年生活中的其他重要影响包括Blantyre传道者Thomas Burke和他的主日学教师David Hogg。19岁时，David受到了拒绝救赎预定论局限性的传教士（如Ralph Wardlaw）的影响，离开了苏格兰教会，加入了当地的公理会教堂。受到美国复兴主义教导的影响，Livingstone完全接受了俄亥俄州Oberlin College神学教授Charles Finney提出的论点，即"圣灵向所有祈求者开放"。对Livingstone而言，这意味着从永恒诅咒的恐惧中获得解脱。Livingstone阅读了传教士Karl Gützlaff为中国向英美教会发出的《呼吁》，这使他说服了他的父亲医学研究可以促进宗教目标。
Livingstone在H. Monteith的Blantyre棉纺厂的经历从10岁到26岁也很重要，最初是纺织工，后来是纺纱工。这种单调乏味的工作对于养家糊口是必要的，但它教会了他坚持、耐力，以及对所有劳动者的自然同情，如他常常哼唱的来自平等主义者Rabbie Burns歌曲的歌词所表达的那样："当人与人在世界各地/会互为兄弟"。
教育
Livingstone就读于Blantyre村校，与其他少数几名有毅力在每天14小时工作日（上午6点至下午8点）中坚持上学的纺织厂儿童一起。拥有一个强有力的、持续的学习承诺的家庭加强了他的教育。1834年读了Gutzlaff为中国医学传教士的呼吁后，他开始存钱进入1836年的Anderson's University Glasgow（现为University of Strathclyde），同时还参加了格拉斯哥大学的希腊语和神学讲座。
为了进入医学院，他需要一些拉丁语知识。他由当地罗马天主教人士Daniel Gallagher辅导。后来，Gallagher成为了一名神父，并在格拉斯哥创办了第三古老的天主教教堂：St Simon's, Partick。Roy Petrie为Gallagher和Livingstone绘制的一幅画挂在那个教堂的咖啡厅里。除了他的其他研究外，他还参加了Wardlaw的神学讲座，后者是当时城市中积极反奴隶制运动的领导者。
不久之后，他申请加入伦敦传教会（LMS），在接受传教训练的条件下被接纳。他在1838-40年间是Charing Cross Hospital Medical School的学生，课程涵盖医学实践、产科学和植物学。在此期间，他还在伦敦和Essex的Ongar接受了传教训练，以成为在伦敦传教会服下的公理会内的部长。在伦敦传教会的培训下，他和其他学生由牧师Richard Cecil教授了希腊语、拉丁语、希伯来语和神学。尽管个性给人印象深刻，但他是一个朴素的传道人，被Cecil描述为"值得称赞但远非杰出"，如果主任没有给他第二次机会通过课程，伦敦传教会就会拒绝他。他于1840年11月16日获得了格拉斯哥皇家医学和外科医学院（现为Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow）的执业执照，并在1857年1月5日后获得了该学院的荣誉研究员身份。
对非洲的愿景
Livingstone希望作为传教士前往中国，但第一次鸦片战争在1839年9月爆发，伦敦传教会建议他去西印度群岛。1840年，在伦敦继续医学研究期间，Livingstone遇到了来自南非Orange River北部传教站Kuruman的度假伦敦传教会传教士Robert Moffat。他对Moffat向北扩展传教工作的愿景感到兴奋，他也受到了废奴主义者T.F. Buxton的论点的影响，后者认为非洲奴隶贸易可能通过"合法贸易"的影响和基督教的传播而被摧毁。因此，Livingstone将他的野心集中在南非。
Livingstone深受Moffat的判断的影响，认为他是前往Bechuanaland以北广阔平原的合适人选，他在那里曾瞥见"千个村庄的烟雾，那里从未有过传教士"。在这期间，他访问了Mabotsa（Botswana靠近South Africa的North West Province的Zeerust），这是一个许多狮子恐吓村民的地区。他们说："狮子，夜晚之王，即使在白天也杀死我们的牛羊"。Livingstone感到，如果他能杀死一只狮子，其他狮子会将其视为警告并离开村庄和他们的牲畜。因此，他带领村民进行了狮子狩猎。看到一头大狮子，他开了枪，但这只动物没有受到充分伤害以阻止它在他重新装弹时对他发动攻击，严重伤害了他的左臂。断裂的骨头，尽管由他自己和一位传教士的女儿不熟练地固定，但结合紧密，使他能够射击和举起重物，尽管它对他余生造成了许多痛苦的根源，而且他无法将手臂抬高到肩膀以上。
对南非和中非的探索
1845年，Livingstone被迫离开他在Botswana的Mabotsa的第一个传教站，因为他和同伴传教士Rogers Edwards之间出现了无法调和的分歧，因为Bakgatla对福音表现得漠不关心。1847年，他放弃了他的下一个传教站Chonuane，原因是干旱和Boers的邻近以及他"向更远地区前进"的愿望。在Kolobeng Mission，Livingstone在两年的耐心劝说后于1849年成功地皈依了酋长Sechele，但仅仅几个月后Sechele背弃了信仰。
1851年，当Livingstone最终离开Kolobeng时，他没有用这个失败来解释他的离开，尽管它在他的决定中发挥了重要作用。同样重要的是他在1849年至1851年之间进行的三次前往Kolobeng以北遥远地区的旅程，这些旅程使他确信成功传教的最佳长期机会是在欧洲商业利益和其他传教士之前通过绘图和航行非洲河流来探索非洲，这些河流随后可能成为进入内陆的"高速公路"。
Livingstone从Linyanti村出发，该村大致位于赞比西河中心大陆。Livingstone从南方的Cape Town出发来到了这一点，这是北方边境传教站。Livingstone从Linyanti向西北出发，沿赞比西河向上，相信这将绘制进入非洲的最佳"高速公路"。他得到了Linyanti的Kololo酋长Sekeletu借给他的27名非洲向导和战士的帮助。经过深刻的困难和Livingstone几乎死于发热病，他们到达了葡萄牙大西洋城市Luanda。Livingstone意识到这条路线对未来的贸易商来说太困难了，所以他返回Linyanti重新追踪这段旅程。随后，与同一酋长借给他的114名男子一起，他向东沿赞比西河出发。在这段旅程中，他成为第一个看到Mosi-o-Tunya"雷鸣烟雾"瀑布的欧洲人，他以Queen Victoria的名字将其命名为Victoria Falls。最终，他成功到达了印度洋上的Quelimane，绘制了赞比西河大部分的路线。
通过这种方式，Livingstone成为了第一个穿越南中非洲的欧洲人，此纬度以前从未被欧洲人穿越过。Livingstone的成就使他名声大噪。但这并不是完全没有先例的；几年前，在1853-1854年，两名阿拉伯商人从Zanzibar穿越大陆到Benguela；在1800年代的第一个十年，两名本地商人从Angola穿越到Mozambique；葡萄牙商人已经从两边渗透到大陆中部。不过，葡萄牙人没有完成全面的穿越，非欧洲的成就在欧洲知之甚少或不受关注。因此，Livingstone被称为"开放"非洲的探险家。
Livingstone提倡在中非建立贸易和宗教传教，但废除由Tete的葡萄牙人和Kilwa的阿拉伯斯瓦希里人进行的非洲奴隶贸易成为了他的主要目标。他的座右铭——现在刻在Victoria Falls的他的雕像上——是"基督教、商业和文明"，这种结合他希望能形成奴隶贸易的替代品，并在欧洲人眼中为非洲人赋予尊严。他认为实现这些目标的关键是赞比西河作为基督教商业高速公路进入内陆的航行。他回到英国寻求对他观点的支持，并出版了一本关于他旅行的书，这使他成为当代最著名的探险家之一。
Livingstone相信他有一个精神召唤去进行探索以找到能够取代奴隶贸易路线的商业贸易路线，而不是进行传教。他受到英国对他的发现和对未来探险支持的反应的鼓舞，所以他于1857年从伦敦传教会辞职。根据他的维多利亚时代传记作者W. Garden Blaikie，原因是为了防止公众担忧他的非传教活动（如他的科学工作）可能显示伦敦传教会"偏离了传教团体的正确目标"。Livingstone曾写信给学会的主任表达对他们政策的投诉以及在Cape Colony附近聚集过多传教士的问题，尽管本地人口稀少。Blaikie不希望冒犯Livingstone的亲属（在他的书于1880年出版时仍活着），隐瞒了Livingstone离开伦敦传教会的真实原因和方式。在Livingstone在Quelimane收到的一封来自伦敦传教会主任的信中，他因为他的旅程而受到祝贺，但被告知主任们"被限制权力
