他需求很少，欲望也就很少。
Cleanthes of Assos是一位古希腊斯多葛派哲学家，也是Zeno of Citium的继任者，担任雅典斯多葛学派的第二任校长。他原本是一名拳击手，后来来到雅典学习哲学，听取Zeno的讲座。他通过在夜间做水夫来维持生计。在约公元前262年Zeno去世后，他成为了学派的领袖，担任了32年的职位。Cleanthes成功地保存和发展了Zeno的学说。他在斯多葛派物理学中提出了新想法，并根据唯物主义和泛神论的原则发展了斯多葛主义。在Cleanthes传存下来的著作片段中，最大的是一首《献给宙斯的颂歌》。他的学生Chrysippus后来成为最重要的斯多葛派思想家之一。
生平
Cleanthes约公元前330年出生在Troad地区的Assos。根据Diogenes Laërtius的记载，他是Phanias的儿子，早年是一名拳击手。他只带着四德拉克玛来到雅典，在那里开始学习哲学，先是听Cynic派的Crates的讲座，然后听斯多葛派Zeno的讲座。为了维持生计，他整夜为一名园丁做水夫，因此得到了"汲水者"的昵称，希腊语为：Φρεάντλης。由于他整天研究哲学，没有明显的经济来源，他被传唤到Areopagus为自己的生活方式辩护。法官们对他拿出的工作证据印象深刻，投票给他十米那，但Zeno不允许他接受。他的耐心或许还有他的迟钝，使他从同学那里得到了"驴子"的外号，据说他为此感到高兴，因为这意味着他的背足够强壮，能够承受Zeno给他的任何负担。
由于他的高尚道德品质所引起的敬意，在公元前262年Zeno去世时，他成为了学派的领导者。然而，他继续通过自己的劳动来维持生计。他的学生中有他的继任者Chrysippus和Antigonus II Gonatas，后者给了他3000米那。他在99岁时去世，约公元前230年。据说一个危险的溃疡曾迫使他禁食一段时间。随后他继续禁食，说既然他已经走了一半的死亡之路，就不必费力折返。
6世纪的Simplicius提到，Cleanthes的一尊雕像在Assos仍然可见，是由罗马元老院竖立的。
哲学
Cleanthes是斯多葛主义发展中的重要人物，他在学派的物理学思辨中留下了自己的印记，通过他的唯物主义为斯多葛体系赋予了统一性。他写了约50部著作，其中只有片段保存下来，由Diogenes Laërtius、Stobaeus、Cicero、Seneca和Plutarch等作家保留。
物理学
Cleanthes通过张力论tonos理论彻底改变了斯多葛派物理学，该理论将斯多葛唯物主义与所有关于物质是死的、惰性的观念区分开来。他发展了斯多葛泛神论，并将他的唯物主义观点应用于逻辑和伦理学。因此，他辩称灵魂是物质实体，这被证明了：a、不仅身体特征，而且心智能力，都通过普通繁殖从父母传递给子女；b、灵魂与身体的同情表现在，当身体被击打或割伤时，灵魂感到疼痛；当灵魂被焦虑撕裂或被烦恼所压低时，身体会相应地受到影响。Cleanthes还教导说灵魂在死后继续存在，但其存在的强度会根据特定灵魂的强弱而变化。
Cleanthes认为太阳是神圣的，因为太阳维持所有生命，它类似于斯多葛派物理学中使所有生物充满活力的神圣之火，因此它也必定是宇宙中的生命火或以太的一部分。有人主张他指责Aristarchus不虔诚，因为敢于使"宇宙的炉膛"即地球运动；这种解释取决于对传承文本的修正，因为在手稿中是Aristarchus在指责。Cleanthes最大的现存片段是《献给宙斯的颂歌》的部分，该部分被保存在Stobaeus中，他在其中宣扬向宙斯致敬和荣誉是所有理性存有的最高特权。
伦理学
Cleanthes主张快乐不仅不是善，而且是"违反自然"和"毫无价值"的。他的观点是，激情如爱、恐惧、悲伤都是弱点：它们缺乏他坚持强调的应力或张力，而这种张力不仅是身体力量的基础，也是灵魂力量的基础，在人类中构成了自制力和道德力量，也是每种美德的条件。他用一句引人注目的话说："人们整个人生都在邪恶中行走，或者至少是人生的大部分时间都在这样行走。如果他们曾获得美德，那也是晚年的事，在他们生命的夕阳下。"
Zeno曾说生活的目标是"一致地生活"，这意味着只有无情欲的理性生活才能最终与自己保持一致。Cleanthes被认为补充了"与自然"这些词，从而完成了著名的斯多葛公式，即目标是"与自然一致地生活"。对于Cleanthes而言，这首先意味着按照宇宙的过程而生活；因为宇宙在理性的治理下，每个人都有权利了解或认识世界过程，认识到它的理性性，并欣然遵循它。根据他的观点，这是真正的自由意志——不是无动机地行动，不是超越既定目的，也不是任意地行动，而是谦卑地默认普遍秩序，因此也是对降临在自己身上的每件事的顺从。遵循普遍自然的指导可以在他的著名祈祷文中被追踪到：
宙斯啊，引领我，你们也是，命运啊，
到你们的法令所指派给我的任何地方。
我欣然跟随，但如果我不愿意，
虽然我可怜，我也必须跟随。
命运引导愿意者，但拖拽不愿意者。
现代影响
最值得注意的是，Cleanthes的虚构版本作为David Hume的《关于自然宗教的对话》中的三个主要对话者之一出现，他在其中为先验知识是我们认识上帝的存在和本质的可能性的观点进行辩护。
Cleanthes也出现在José Enrique Rodó的论文《Ariel》中，其中他被描绘成在整夜汲水时对Zeno的教导进行沉思。
.jpg)