不要因为渴望没有的东西而破坏你已经拥有的；记住你现在拥有的曾经是你唯一希望得到的东西。
Epicurus是一位古代希腊哲学家和贤者，他创立了伊壁鸠鲁主义，这是一所极具影响力的哲学学派。他出生在希腊岛屿Samos，父母均为雅典人。受到Democritus、Aristippus、Pyrrho以及可能的犬儒学派的影响，他反对当时的柏拉图主义，在雅典创立了自己的学派，称为"花园"。Epicurus及其追随者以进食简单饭菜和讨论广泛的哲学主题而闻名。他公开允许女性加入学派作为政策。据说Epicurus最初著有300多部关于各种主题的著作，但这些著作中绝大多数已经失传。只有他写的三封信——致Menoeceus、Pythocles和Herodotus的信——和两部引文集合——主要教义和梵蒂冈箴言——完整地保存下来，以及他其他著作的一些片段。关于他教义的大部分知识来自后来的作者，特别是传记作家Diogenes Laërtius、伊壁鸠鲁派罗马诗人Lucretius和伊壁鸠鲁派哲学家Philodemus，以及来自怀疑论哲学家Sextus Empiricus和学院派怀疑论者与政治家Cicero的敌对但基本准确的记述。
对于Epicurus来说，哲学的目的是帮助人们获得幸福、宁静的生活，其特征是心灵的平静（ataraxia）和免于恐惧，以及身体的无痛（aponia）。他主张人们最能通过过自给自足的生活，被朋友环绕来追求哲学。他教导说，所有人类神经症的根源是否认死亡，以及人类倾向于假设死亡将是可怕和痛苦的，他声称这会引起不必要的焦虑、自私的自我保护行为和虚伪。根据Epicurus的说法，死亡是身体和灵魂的终结，因此不应该被害怕。Epicurus教导说，尽管众神存在，但他们不干预人类事务。他教导说人们应该按道德行为，不是因为众神会因为人们的行为而惩罚或奖励他们，而是因为不道德的行为会使他们承受内疚感，阻止他们获得心灵的平静。
像Aristotle一样，Epicurus是一位经验主义者，意味着他相信感官是获取关于世界知识的唯一可靠来源。他的物理学和宇宙论的大部分内容来自早期哲学家Democritus（约公元前460年–约公元前370年）。像Democritus一样，Epicurus教导说宇宙是无限的、永恒的，所有物质都由极其微小、看不见的粒子组成，这些粒子被称为原子。自然界中的所有现象最终都是原子在空间中运动和相互作用的结果。Epicurus偏离Democritus，提出了原子"偏转"的想法，该想法认为原子可能偏离其预期路线，从而允许人类在其他情况下具有自由意志的确定性宇宙中拥有自由意志。
虽然受欢迎，但伊壁鸠鲁主义的教义从一开始就引起争议。伊壁鸠鲁主义在罗马共和国的晚年达到了其流行的高峰。它在晚期古代消亡，遭到早期基督教的敌意。整个中世纪，Epicurus被普遍地（尽管不准确地）记为醉汉、娼客和贪食者的庇护人。随着15世纪重要文献的重新发现，他的教义逐渐变得更广为人知，但他的思想直到17世纪才变得可以接受，当时法国天主教神父Pierre Gassendi复兴了一个修改版本，并由其他作家推广，包括Walter Charleton和Robert Boyle。他的影响在启蒙运动期间和之后大幅增长，深刻影响了主要思想家的思想，包括John Locke、Thomas Jefferson、Jeremy Bentham和Karl Marx。
生平
成长和影响
Epicurus于公元前341年2月出生在爱琴海岛Samos上的雅典定居点。他的父母Neocles和Chaerestrate都是雅典出生的，他的父亲是雅典公民。Epicurus在希腊古典时期的最后几年长大。柏拉图在Epicurus出生前七年去世，Epicurus七岁时Alexander the Great跨越赫勒斯滂海峡进入波斯。作为一个孩子，Epicurus会接受典型的古代希腊教育。因此，根据Norman Wentworth DeWitt的说法，"他不可能逃脱柏拉图在几何、辩证法和修辞学方面的训练。"Epicurus已知在一位名叫Pamphilus的Samian柏拉图主义者的教导下学习，可能大约四年。他的Menoeceus信和他其他著作的现存片段强烈表明他接受过广泛的修辞训练。在Alexander the Great去世后，Perdiccas将Samos上的雅典定居者驱赶到现在土耳其海岸的Colophon。完成兵役后，Epicurus加入了他的家人。他在Nausiphanes手下学习，Nausiphanes遵循Democritus的教义，后来遵循Pyrrho的教义，Epicurus非常钦佩Pyrrho的生活方式。
Epicurus的教义受到早期哲学家的深刻影响，特别是Democritus。尽管如此，Epicurus在决定论的几个关键点上与他的前任不同，并激烈地否认受到任何前任哲学家的影响，他谴责这些哲学家是"混乱的"。相反，他坚持说他是"自学"的。根据DeWitt的说法，Epicurus的教义也显示出来自当代犬儒学派的影响。犬儒哲学家Diogenes of Sinope在Epicurus在雅典接受必修兵役训练期间仍然活着，他们可能见过面。Diogenes的学生Crates of Thebes（约公元前365年–约公元前285年）是Epicurus的接近同代人。Epicurus同意犬儒派对诚实的追求，但拒绝了他们的"傲慢和粗鲁"，而是教导诚实必须与礼貌和善良相结合。Epicurus与他的同时代人、喜剧剧作家Menander分享了这一观点。
Epicurus致Menoeceus的信可能是他的一部早期著作，文体优雅，类似于雅典修辞家Isocrates（公元前436年–公元前338年）的文体，但对于他的后期著作，他似乎采用了数学家Euclid的直白、理智风格。Epicurus的认识论也对Aristotle（公元前384年–公元前322年）的后期著作有未被承认的借鉴，Aristotle拒绝了柏拉图的本体理性思想，而是依靠自然和经验证据来获取关于宇宙的知识。在Epicurus的成长年代，由于近东的希腊化和希腊化王国的兴起，希腊关于世界其他地区的知识迅速扩展。因此，Epicurus的哲学在视野上比他的前任更普遍，因为它认识到非希腊民族以及希腊民族。他可能可以获得现在失传的历史学家和民族志学家Megasthenes的著作，Megasthenes在Seleucus I Nicator统治期间（公元前305年–公元前281年）著述。
教学生涯
在Epicurus的有生之年，柏拉图主义是高等教育中的主导哲学。Epicurus对柏拉图主义的反对构成了他思想的大部分内容。伊壁鸠鲁主义的40条主要教义中有一半多是对柏拉图主义的直接矛盾。大约在公元前311年，Epicurus在大约三十岁时开始在Mytilene教学。大约在这个时期，斯多葛主义创始人Zeno of Citium在大约二十一岁的年纪来到了雅典，但Zeno在另外二十年内没有开始教导将成为斯多葛主义的东西。尽管后来的文献，如第一世纪前罗马演说家Cicero的著作，将伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义描绘成对手，但这种对立似乎只是在Epicurus去世后才出现的。
Epicurus的教义在Mytilene造成了纷争，他被迫离开。然后他在Lampsacus创立了一所学派，后来在大约公元前306年返回雅典，并在那里一直待到去世。在那里，他创立了"花园"（κῆπος），一所以他拥有的花园命名的学派，该花园是学派的集会地点，位于另外两所哲学学派——斯多葛学派和学院派——的位置之间大约一半处。花园不仅仅是一所学派；它是"一个志同道合和有志于践行特定生活方式的实践者的社区。"主要成员包括Hermarchus、金融家Idomeneus、Leonteus及其妻子Themista、讽刺作家Colotes、Lampsacus的数学家Polyaenus和Lampsacus的Metrodorus，伊壁鸠鲁主义最著名的推广者。他的学派是古代希腊哲学学派中第一所将女性作为规则而非例外情况录取的学派，Diogenes Laërtius对Epicurus的传记列举了诸如Leontion和Nikidion等女性学生。Seneca the Younger在Epistulae morales ad Lucilium的epistle XXI中记录了花园门上的铭文："陌生人，在这里你将做得很好待下去；这里我们最高的善是快乐。"
根据Diskin Clay的说法，Epicurus本人建立了每年庆祝他生日的习俗，通过共同的饭菜来庆祝，这与他作为花园的"建立英雄"（heros ktistes）的地位相符。他在遗嘱中规定了在同一日期（Gamelion月10号）为自己举行的年度纪念盛宴。伊壁鸠鲁社区继续这一传统，称Epicurus为他们的"救世主"（soter），并将他作为英雄来庆祝。Epicurus的英雄崇拜可能作为花园式公民宗教运作。然而，伊壁鸠鲁英雄崇拜的明确证据，以及崇拜本身，似乎被事后哲学解释的重量所掩埋。Epicurus从未结过婚，也没有已知的孩子。他很可能是素食者。
死亡
Diogenes Laërtius记录了，根据Epicurus的继承人Hermarchus的说法，Epicurus在公元前270年缓慢而痛苦地死亡，享年七十二岁，死因是尿道结石堵塞。尽管处于巨大的痛苦中，据说Epicurus保持了愉快的心情，并继续教学直到生命的最后。对Epicurus死亡的可能理解可能由极其简短的Epistle to Idomeneus提供，该信被Diogenes Laërtius列入他的《著名哲学家的生平和观点》第X卷中。这封信的真实性不确定，它可能是一份后来的亲伊壁鸠鲁伪造品，旨在描绘哲学家的令人钦佩的形象，以对抗大量以不利方式描绘他的以Epicurus名义的伪造信件。
我在我认为幸福的一天写了这封信给你，这也是我生命的最后一天。因为我遭到了排尿困难的痛苦袭击，也遭到了痢疾，其暴力程度之猛烈，使得我的苦难无法添加任何额外的暴力。但我的精神欢快，这来自于对我所有哲学沉思的回忆，足以抵消所有这些苦难。我请求你以配得上年轻人对我的奉献和对哲学的奉献的方式照顾Metrodorus的孩子。
如果是真实的，这封信将支持Epicurus能够始终保持快乐的传统，即使在他的痛苦中。它也会表明他对孩子福祉保持了特别的关怀。
教义
认识论
Epicurus及其追随者拥有一套完善的认识论，这是由于他们与其他哲学学派的竞争而发展的。Epicurus写了一部名为Κανών（或规则）的论著，其中他解释了他的调查方法和知识理论。然而，这本书没有保留下来，也没有任何其他文本能够充分清楚地解释伊壁鸠鲁认识论，只有几位作者对该认识论的提及可以重建它。Epicurus是一位热诚的经验主义者；他相信感官是获取关于世界信息的唯一可靠来源。他拒绝了柏拉图的"理性"思想作为获取世界知识（独立于感官）的可靠来源，并激烈反对怀疑论派和学院派怀疑论者，他们不仅质疑感官提供世界准确知识的能力，而且还质疑是否甚至可能了解关于世界的任何事情。
Epicurus坚持认为感官从不欺骗人类，但感官可能被误解。Epicurus认为所有知识的目的是帮助人类获得心灵的平静。他教导说知识是通过经验而非先天学习的，接受一个人所感知事物的基本真理的接受对于一个人的道德和精神健康至关重要。在致Pythocles的信中，他指出，"如果一个人反对他感官的明确证据，他将永远无法分享真正的宁静。"Epicurus将直觉视为道德问题上的最终权威，并认为一个人对某个行为是否正确或错误的直觉感受是一个比抽象更为有力的指南，用来判断该行为是否真的正确或错误
