财富不在于拥有伟大的财产，而在于欲望很少。
Epictetus是一位希腊斯多葛派哲学家。他出生时是Hierapolis, Phrygia（现今土耳其Pamukkale）的奴隶，在罗马生活到被放逐，随后前往希腊西北部的Nicopolis度过余生。他的教学由他的学生Arrian记录并出版在《Discourses》和《Enchiridion》中。
Epictetus教导哲学是一种生活方式，而不仅仅是理论学科。对于Epictetus来说，所有外部事件都超出我们的控制范围；我们应该平静而冷漠地接受发生的一切。然而，个人对他们自己的行为负责，他们可以通过严格的自律来检查和控制这些行为。
生平
Epictetus于公元50年出生，可能在Hierapolis, Phrygia。他的父母给他起的名字不详；希腊语中epíktētos ἐπίκτητος一词简单地意为"获得的"或"习得的"；希腊哲学家Plato在他的《Laws》中使用这个术语来指代"增加到某人世袭财产中的"财产。他在罗马作为奴隶度过青年时期，服侍于Epaphroditos，一位富有的获释奴隶和Nero的秘书。
Epictetus早年就对哲学产生了热情，在富有主人的许可下，他在Musonius Rufus手下学习斯多葛派哲学，这使他随着教育水平的提高而在尊重度上上升。不知何故，他变成了残疾人。Origen声称他的腿是被主人故意打断的。Simplicius声称他从童年起就一直是瘸子。
Epictetus在公元68年Nero去世后的某个时候获得自由，开始在罗马教授哲学。大约在公元93年，皇帝Domitian将所有哲学家驱逐出城市，Epictetus前往希腊Epirus的Nicopolis，在那里创立了一所哲学学校。
他最著名的学生Arrian在公元108年左右作为年轻人在他手下学习，并声称从他的讲课笔记中写出了著名的《Discourses》，他辩称这应该被视为与苏格拉底文献相当。Arrian描述Epictetus是一位强大的演讲者，他可以"引导听众感受到Epictetus想让他们感受到的一切"。许多杰出人物都寻求与他对话。皇帝Hadrian与他友好相处，可能曾在他在Nicopolis的学校听过他的演讲。
他过着极其简朴的生活，财物甚少。他独自生活了很长时间，但在他年迈时，他收养了一位朋友的孩子，该孩子原本会被遗弃致死，并在一位妇女的帮助下抚养他。不清楚Epictetus和她是否结过婚。他在大约公元135年去世。根据Lucian的说法，他去世后，他的油灯被一位崇拜者以3000德拉克玛购得。
思想
Epictetus没有已知的著作。他的讲论由他的学生Arrian记录和汇编，Arrian是《Anabasis Alexandri》的作者。主要著作是《Discourses》，其中四卷从原来的八卷中被保存下来。Arrian还编译了一份流行的摘要，名为《Enchiridion》或《手册》。在致Lucius Gellius的《Discourses》前言中，Arrian声称"我听他说的一切，我都尽力逐字记下，以便为自己将来参考他的思维方式和讲话坦率性保存一个纪念"。
Epictetus主张所有哲学的基础是自我认识，也就是说，我们对自己的无知和易受欺骗的认识应该是我们研究的首要主题。逻辑提供有效的推理和判断的确定性，但它从属于实际需要。哲学中最必要的第一部分涉及教义的应用，例如，人们不应该说谎。第二部分涉及原因，例如，为什么人们不应该说谎。而第三部分最后检查和建立这些原因。这是逻辑部分，它找到原因，展示什么是原因，以及一个给定的原因是否正确。这最后一部分是必要的，但仅仅是由于第二部分，而第二部分又因第一部分而变得必要。
《Discourses》和《Enchiridion》都以区分那些在我们力量中的事物（prohairetic事物）和那些不在我们力量中的事物（aprohairetic事物）开始。
唯一在我们力量中的是我们自己的工作；在这个范畴中是我们的意见、冲动、欲望和厌恶。相反，不在我们力量中的是我们的身体、财产、荣耀和权力。对这一点的任何错觉都会导致最大的错误、不幸和困扰，以及灵魂的奴役。
好与不好的区分是由选择能力（prohairesis）作出的。Prohairesis允许我们行动，并给予我们只有理性动物才拥有的那种自由。它由我们的理性决定，理性在我们所有的能力中，看到并测试自己和其他一切。正确使用轰击心灵的印象（phantasia）是在我们力量中的：
从一开始就练习对每一个粗暴的印象说，"你是一个印象，完全不是你显现的样子"。然后用你拥有的这些规则来检查和测试它，首先和最重要的是，用这个：印象是否与在我们力量中的事物有关，或与不在我们力量中的事物有关；如果它与不在我们力量中的事物有关，就准备好回答，"这与我无关"。
我们不会因任何损失而感到困扰，而是会对自己说："我没有失去任何属于我的东西；不是属于我的东西被夺走了，而是不在我力量中的东西离开了我"。除了我们意见的使用外，没有什么真正属于我们。每一项财产都建立在意见之上。哭泣和哭喊是什么？一种意见。不幸、争执或抱怨是什么？所有这些事物都是意见；意见建立在这样的错觉之上，即不受我们自己选择约束的东西可以是好的或坏的，而这不可能。通过拒绝这些意见，并仅在选择力量中寻求好与恶，我们可以在生活的任何条件下有信心地获得心灵的平静。
理性单独是好的，非理性是坏的，非理性对理性是令人厌恶的。好人应该主要致力于自己的理性；完善这一点在我们的力量中。用好的意见来驱赶坏的意见是人类应该从事的高尚竞争；这不是一项简单的任务，但它承诺真正的自由、心灵的平静（ataraxia）和对情感的神圣统治（apatheia）。我们应该特别警惕快乐的意见，因为它明显的甜蜜和魅力。因此，哲学的首要目标是净化心灵。
Epictetus教导好与恶的先入之见（prolepsis）对所有人都是共同的。只有好是有利的且值得渴望的，而恶是有害的且应该被避免的。不同的意见只有在将这些先入之见应用于特定情况时才产生，到那时，无知的黑暗，其盲目地坚持自己的意见的正确性，必须被消除。人们对好娱乐不同的和相互冲突的意见，在他们对特定的好的判断中，人们常常自相矛盾。哲学应该为好与恶提供一个标准。这个过程大大便利了，因为心灵和心灵的作品单独在我们的力量中，而所有帮助生活的外部事物都超出了我们的控制。
神性的本质是善良；我们拥有所有可能给予我们的好。诸神也给了我们灵魂和理性，理性不是用广度或深度衡量的，而是用知识和情感衡量的，通过它我们达到伟大，甚至可能与诸神平等。因此，我们应该特别谨慎地培养心灵。如果我们只希望上帝愿意的事，我们将是真正自由的，一切都将按照我们的愿望向我们发生；我们的受约束程度将和Zeus本人一样少。
每个人都与世界的其余部分相连，宇宙被塑造成通用和谐。因此，聪慧的人将追求的不仅仅是他们自己的意愿，而且也将服从于世界的正当秩序。我们应该通过生活来行动，履行我们作为孩子、兄弟姐妹、父母和公民的所有义务。
为了我们的国家或朋友，我们应该准备好承受或执行最大的困难。好人，如果能够预见未来，将平静而满足地帮助实现他们自己的疾病、伤残甚至死亡，知道这是宇宙的正确秩序。我们都在世界上有一定的角色要扮演，当我们执行了我们的本性所允许的事情时，我们就已经做够了。在我们力量的行使中，我们可能会意识到我们注定要履行的命运。
我们就像在客栈里的旅行者，或在陌生人餐桌旁的客人；无论提供什么，我们都欣然接受，有时，当轮到我们时，我们可能会拒绝；在前一种情况下，我们是诸神的有价值的客人，在后一种情况下，我们显现为他们力量的分享者。任何觉得生活无法忍受的人都可以自由地离开它，但我们不应该没有充分理由而放弃我们指定的角色。斯多葛派的圣贤永远不会觉得生活无法忍受，也不会抱怨任何人，既不是神也不是人。那些走错路的人我们应该原谅并以同情心对待，因为他们犯错是出于无知，就像是盲目的。
只有我们的意见和原则才能使我们不幸，也只有无知的人才会责备他人。每一种欲望都贬低我们，使我们成为我们欲望的奴隶。我们不应该忘记所有外部优势的暂时性，即使是在享受它们的时候；而是始终牢记它们不是我们的，因此它们不真正属于我们。这样准备，我们将永远不会被意见所迷惑。
《Enchiridion》或《手册》的最后一条开始："在所有场合我们应该有这些格言准备好"：
影响
哲学
Marcus Aurelius
Epictetus的哲学对罗马皇帝Marcus Aurelius（公元121至公元180年）产生了影响，他的统治以与复兴的Parthia在西亚的战争和对欧洲日耳曼部落的战争为标志。Aurelius在他自己的著作《Meditations》中多次引用Epictetus，该著作是在他在中欧的战役中写的。
Simplicius of Cilicia
在六世纪，新柏拉图主义哲学家Simplicius因在Justinian统治期间因其异教信仰受到迫害，写了关于《Enchiridion》的现存评论。在评论的结尾，Simplicius写道："我写这篇评论的事实也不仅对他人有利，因为我自己已经从中获得了很大的好处，通过它给了我的令人愉快的消遣，在麻烦和公众灾难的季节。"
Bernard Stiegler
当Bernard Stiegler因在法国武装抢劫而被监禁五年时，他组装了一个"学科集合"，他参照Epictetus将其称为他的melete。这个集合相当于Stiegler从Epictetus的著作中推导出来的阅读和写作的实践。这导致了他的转变，从监禁中被释放后，他成为了一位专业哲学家。Stiegler在他的书《Acting Out》中讲述了这个转变的故事。
文学
Epictetus的哲学在Tom Wolfe的1998年小说《A Man in Full》中扮演关键角色。这在一定程度上是Wolfe与James Stockdale的讨论的结果（见下文）。角色Conrad，通过一系列不幸发现自己在监狱中，意外地得到了Epictetus的《Enchiridion》副本，这位斯多葛派哲学家的手册，找到了一种哲学，使他有力量忍受监狱环境的残暴。他经历了Joseph Campbell的"英雄之旅"号召行动，并成为了一个强大、光荣、不可战胜的主人公。William O. Stephens在《The Rebirth of Stoicism?》中讨论了Epictetus的斯多葛主义对Stockdale的重要性、它在《A Man in Full》中的作用，以及它在Ridley Scott的《Gladiator》中的意义。
在V.S. Naipaul的1961年小说《A House for Mr Biswas》中的Mohun Biswas很高兴认为自己是Epictetus和Marcus Aurelius的追随者；讽刺的是，他从未真正表现得像一位斯多葛派哲学家。
"每件事都有两个把手，一个可以拿起它，另一个不能"是Lynne Sharon Schwartz的1983年《Disturbances in the Field》的主题。中心人物Lydia经常转向《The Golden Sayings of Epictetus》——后者是从Epictetus的著作中编制的现代选集，由Hastings Crossley编译和翻译。
来自《Enchiridion》的一句话被用作Laurence Sterne的《The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman》中的标题引语，它被翻译为
