只有对邻人表现出纯净爱的人，才能完美地爱创造者。
比德是英格兰本笃会僧侣，在Northumbria王国的St. Peter修道院及其姐妹修道院St. Paul修道院服侍，现今位于英格兰Tyne and Wear的Monkwearmouth–Jarrow Abbey。
比德出生在Monkwearmouth-Jarrow孪生修道院所属的土地上，现今位于Tyne and Wear。他在七岁时被送往Monkwearmouth，后来加入Jarrow的住持Ceolfrith，他们都幸存于686年爆发的瘟疫，该疫情杀死了当地大多数人口。虽然比德大部分时间在修道院度过，但他曾游历英伦三岛的几个修道院和隐修所，甚至拜访了York大主教和Northumbria国王Ceolwulf。
他以作家、教师和学者而闻名，他的一个学生是Alcuin，他最著名的著作《英格兰人的教会史》为他赢得了"英格兰历史之父"的称号。他的普遍性著作非常广泛，包括许多圣经注释和其他具有释义学博学的神学著作。对比德来说另一个重要的研究领域是历算这门学科，在他的同时代人中也被称为计算历法日期的科学。比德试图计算的更重要日期之一是复活节，这个努力陷入了争议之中。他还帮助推广了从基督降生之年"主历"(Anno Domini)开始纪年的做法，这种做法最终成为中世纪欧洲的通行惯例。比德是早期中世纪最伟大的教师和作家之一，许多历史学家认为他是教宗格雷戈里一世于604年去世至查理曼于800年加冕期间古代时期最重要的学者。
1899年，教宗Leo XIII宣布他为教会博士。他是唯一获得此殊荣的大不列颠本地人；Canterbury的Anselm也是教会博士，但他原本来自意大利。比德还是一位技艺高超的语言学家和翻译家，他的工作使早期教会教父的拉丁文和希腊文著作对他的盎格鲁-撒克逊同胞更易理解，这对英格兰基督教的发展做出了重大贡献。比德的修道院拥有一个令人印象深刻的图书馆，其中包括Eusebius、Orosius等人的著作。
生平
几乎所有关于比德生平的信息都包含在他的《英格兰人的教会史》的最后一章中，这是一部关于英格兰教会历史的著作。该书完成于约731年，比德暗示当时他已经五十九岁了，这意味着他的出生日期为672或673年。信息的一个次要来源是他的弟子Cuthbert的来信，不要与比德著作中提到的圣人Cuthbert混淆，该信叙述了比德的死亡。比德在《历史》中说他的出生地是"这座修道院的土地上"。他指的是Monkwearmouth和Jarrow这两座孪生修道院，分别位于现代的Wearside和Tyneside；还有一个传统认为他出生在Monkton，距离后来建造Jarrow修道院的地点两英里处。比德对自己的出身没有什么记载，但他与贵族血统的人的联系表明他的家族相当富裕。比德的第一任住持是Benedict Biscop，"Biscop"和"Beda"这两个名字都出现在约800年左右的Lindsey诸王列表中，这进一步表明比德来自贵族家庭。
比德的名字反映了西撒克逊语Bīeda、Northumbria方言Bǣda、盎格鲁方言Bēda。这是一个盎格鲁-撒克逊短名字，源自bēodan"吩咐、命令"的词根。这个名字也出现在《盎格鲁-撒克逊编年史》中，年份为501年，是Bieda，撒克逊人Portsmouth创始人的儿子之一。Durham Cathedral的《Liber Vitae》列举了两位名叫Bede的牧师，其中一位应该就是比德本人。比德的著作《Cuthbert传》的某些手稿提到Cuthbert自己的牧师名叫Bede；这位牧师可能是《Liber Vitae》中列举的另一个名字。
七岁时，比德作为献身少年被他的家人送往Monkwearmouth修道院，由Benedict Biscop进行教育，后来由Ceolfrith教导。比德没有说明当时是否已经打算让他成为僧侣。在当时的爱尔兰，将年轻男孩，特别是贵族出身的男孩作为献身少年寄养出去是相当普遍的做法；这种做法在英格兰日耳曼民族中也很可能是普遍的。Monkwearmouth的姐妹修道院Jarrow由Ceolfrith于682年建立，比德可能在那年随同Ceolfrith转移到Jarrow。教堂的奉献石保存至今；石碑日期为685年4月23日，由于比德在日常生活中需要从事杂务，他可能参与了原始教堂的建造。686年，Jarrow爆发了瘟疫。约710年写成的《Ceolfrith传》记载，只有两名幸存的僧侣能够唱完整个办公时间；一位是Ceolfrith，另一位是一个年轻男孩，根据这位无名作者的说法，该男孩曾受过Ceolfrith的教导。两人一直做整个礼仪服务，直到其他人可以被培训。这个年轻男孩几乎可以肯定是比德，当时他大约14岁。
比德约17岁时，Iona Abbey的住持Adomnán访问了Monkwearmouth和Jarrow。比德可能在此次访问中见过住持，也许是Adomnan激发了比德对复活节纪年争议的兴趣。约在692年，即比德十九岁时，比德由他的教区主教John（Hexham主教）册立为执事。执事册立的规范年龄为25岁；比德的提前册立可能意味着他的能力被认为是非凡的，但也有可能最低年龄要求经常被忽视。可能存在低于执事的小圣职，但没有记录表明比德是否担任过这些职务。在比德三十岁左右，约在702年，他成为牧师，再次由Bishop John进行册立。
约在701年，比德写了他的第一批著作《格律艺术论》和《修辞与比喻论》；两者都是为课堂使用而著。他在余生中继续写作，最终完成了60多部著作，其中大部分保存至今。并非所有的著作都容易确定日期，比德可能花了多年时间来处理某些文本。他现存的最后著作是734年写给他的前学生York的Ecgbert的一封信。一份6世纪的《使徒行传》希腊文和拉丁文手稿据信曾被比德使用，现保存在牛津大学的Bodleian Library中；它被称为Codex Laudianus。比德可能也参与了在Jarrow复制的某些拉丁文圣经，其中之一Codex Amiatinus现在由Florence的Laurentian Library收藏。比德既是教师也是作家；他喜欢音乐，据说他是一位出色的歌手和方言诗歌朗诵者。他可能患有言语障碍，但这取决于他的《圣Cuthbert诗体传》序言中的一个短语。这个短语的翻译有所不同，不确定比德是想说他被治愈了言语问题，还是仅仅说他受到了圣人著作的启发。
708年，Hexham的一些僧侣指控比德在他的著作《论时间》中犯了异端罪。当时世界历史的标准神学观被称为世界的六个时代；在他的书中，比德自己计算了世界的年龄，而不是接受Isidore of Seville的权威，他得出的结论是基督降生于世界创造后3,952年，而不是神学家普遍接受的5,000年以上的数字。这个指控发生在Hexham主教Wilfrid面前，他当时在一个宴会上，一些醉酒的僧侣提出了指控。Wilfrid没有回应这个指控，但在场的一位僧侣向比德转述了这个事件，比德在几天内回复了那位僧侣，写了一封信阐述他的辩护，并要求也将信读给Wilfrid听。比德与Wilfrid还有另一次接触，因为这位历史学家说他在706年至709年之间的某个时间见过Wilfrid，并讨论了Ély的女住持Æthelthryth。Wilfrid曾在695年出席了她遗体的挖掘，比德询问这位主教有关她的遗体的确切情况，并要求更多关于她生活的细节，因为Wilfrid曾是她的顾问。
733年，比德旅行到York拜访Ecgbert，他当时是York主教。York教区在735年升为大主教区，比德和Ecgbert很可能在他访问期间讨论了这个升格的提案。比德希望在734年再次拜访Ecgbert，但因为太虚弱而无法进行旅程。比德还旅行到Lindisfarne修道院，在某个时刻拜访了一位名叫Wicthed的僧侣的知名度较低的修道院，这次访问在给那位僧侣的一封信中提到。由于他与整个英伦三岛的许多人进行广泛的通信，以及许多信件暗示比德曾见过他的通信者，很可能比德还去过其他地方，尽管无法推测更多关于时间或地点的信息。似乎可以肯定的是他没有访问Rome，因为他在他的《Historia Ecclesiastica》自传章节中没有提及。Nothhelm是比德的一位通信者，他通过在Rome为比德寻找文件来帮助他，已知他曾拜访过比德，尽管确切日期无法确定，只知道是在Nothhelm访问Rome之后。除了对几个修道院的访问外，他的生活是在祈祷、遵守修道院纪律和研究《圣经》的常规中度过的。他被认为是他那个时代最博学的人，著有优秀的圣经和历史著作。
比德在升天节（星期四，735年5月26日）去世，死在他的牢房地板上，唱着"荣耀归于父、子及圣灵"，被埋葬在Jarrow。比德的弟子Cuthbert写了一封信给一位Cuthwin（除此之外一无所知），描述了比德的最后日子和他的死亡。根据Cuthbert的说法，比德在复活节之前患病，"经常呼吸困难但几乎没有疼痛"。在比德去世前的星期二，即两天前，他的呼吸恶化了，脚肿胀了。然而，他继续向一位笔记员口述，尽管在祈祷中度过了整个夜晚，他在第二天又进行了口述。根据Cuthbert的说法，下午三点时，他要求拿来他的一个盒子，并在修道院的牧师之间分配"一些宝贵的东西"：一些胡椒、餐巾和一些香料。那天晚上，他向一个名叫Wilberht的男孩笔记员口述了最后一句话，不久后去世了。Cuthbert的叙述并没有完全明确比德是在午夜之前还是之后去世。然而，按照比德时代的计算方式，从旧日到新日的转换发生在日落时，而不是午夜，Cuthbert清楚地表明他在日落后去世。因此，尽管他的盒子是在5月25日星期三下午三点钟被拿来的，但到了最后口述的时候，在那种教会意义上可能已经是5月26日了，尽管在普通意义上是5月25日。
Cuthbert的信还记述了比德在临终时作的一首五行的方言诗，被称为"比德的死亡之歌"。这是最广泛抄写的古英文诗，出现在45份手稿中，但它对比德的归属并不确定——并不是所有手稿都将比德列为作者，而那些列举的手稿的年代比那些没有列举的要晚。比德的遗骨可能在11世纪被转移到Durham Cathedral；他在那里的墓穴在1541年被洗劫，但其内容可能被重新埋葬在教堂的Galilee小礼拜堂中。
他著作中的另一个奇异之处是在他的一部著作《七部公共书信注释》中，他的写作方式给人留下了他已婚的印象。该著作中唯一以第一人称写成的部分就是这一段。比德说："祷告被婚姻义务阻碍了，因为我每次履行对妻子的义务时，我就无法祈祷。"在《路加福音注释》中的另一段也以第一人称提到了妻子："从前我以肉欲的热情拥有一位妻子，现在我以荣誉的圣化和对基督真实的爱来拥有她。"历史学家Benedicta Ward辩称这些段落是比德采用了一种修辞手法。
著作
比德著有科学、历史和神学著作，体现了他的著作范围从音乐和格律到释义性的圣经注释。他熟悉教父文献以及老Pliny、Virgil、Lucretius、Ovid、Horace和其他古典作家。他懂一些希腊文。比德的圣经注释采用了寓言解释法，他的历史著作包括了关于奇迹的叙述，对现代历史学家来说似乎与
