困难旨在激励，而非气馁。人的精神通过冲突而变得强大。
William Ellery Channing是十九世纪初美国最杰出的一神论派传教士，与Andrews Norton 1786–1853一起，是一神论派的主要神学家之一。Channing以其清晰而充满激情的布道和公开演讲而闻名，是当时自由神学的杰出思想家。他的宗教思想和理论是新英格兰超越主义者的主要影响源之一，尽管他从未赞同他们所持的极端观点。他特别是在1819年5月5日的"巴尔的摩布道"中阐述了发展中的一神论哲学和神学的原则和信条，这篇布道是在神学家和教育家Jared Sparks 1789–1866被任命为新组建的巴尔的摩第一独立教堂的首任牧师时发表的，这导致了1825年美国首个一神论宗派美国一神论协会的成立，以及后来一神论者和普遍救赎论者之间的发展和合并，最终在1961年形成了美国一神论普遍救赎论协会。unij
生活和工作
早年生活
Channing是William Channing和Lucy Ellery的儿子，于1780年4月7日出生在Newport, Rhode Island。他是William Ellery 1727–1820的孙子，后者是《美国独立宣言》的签署人、Rhode Island副州长、首席法官和有影响力的公民。在童年时期，他由曾被奴役的妇女Duchess Quamino照顾，后者后来影响了他对废除奴隶制的看法。他成为新英格兰自由主义者，拒绝了加尔文主义关于完全堕落和神圣拣选的教义。
Channing在一个充满困难的时期进入Harvard College，特别是由于最近发生的法国大革命。他后来写道：
我进入学院时，学院从未处于更糟糕的状态。社会正在经历一个最为关键的阶段。法国大革命使人们的想象力染上疾病，动摇了人们的理解。社会秩序的古老基础、忠诚、传统、习俗、对古代的尊敬，到处都被动摇，如果不是被颠覆的话。过去的权威已经消失。
1798年以班级第一名的成绩毕业，他被选为毕业典礼演讲人，尽管Harvard College教师禁止他在演讲中提及革命和其他政治话题。
作为神学家
与传统美国加尔文主义正统相反，Channing倾向于与上帝建立温柔、充满爱的关系。他反对加尔文主义因为
……宣扬一个令人惧怕的上帝。我们被告知要爱和模仿上帝，但也被告知上帝做的事情是我们认为任何人类父亲做这样的事情都是最残忍的，"如果他让他的孩子带着完全的堕落进入生活，然后用无尽的惩罚追赶他们"
Channing的内心斗争在两年间持续，期间他在Virginia的Richmond生活，担任David Meade Randolph的家庭教师。他通过许多精神上的痛苦和困难才最终确定了自己的信仰。Channing于1803年被任命为波士顿Federal Street教堂的牧师，他在那里度过了余生。他经历了宗教自由派和保守派之间日益增长的紧张局势，并采取了温和的立场，拒绝了两个极端。1809年他被选为美国艺术与科学学院的研究员。
1815年，Channing与Samuel Worcester 1770–1821就一神论原则进行了著名的争论。一篇关于美国一神论的小册子的评论《美国一神论；或美国一神论教堂的进展和现状简史》，据称由Jeremiah Evarts撰写，发表在1815年6月的《泛光论》杂志上。Channing反对评论中对美国一神论者的描述方式。Worcester对这一反对意见做出了回应，随之而来的是小册子交换。
尽管持温和立场，Channing后来在波士顿Federal Street教堂服事十六年后，成为一神论的主要发言人和解释者。他被邀请再次南下到Maryland为未来著名的教育家和神学家Jared Sparks 1789–1866讲道，后者是1819–1823年新组建的Baltimore教堂First Independent Church of Baltimore的首任牧师，该教堂位于West Franklin和North Charles街道，建筑是著名的法国移民建筑师J. Maximilian M. Godefroy设计的两年前建成的地标性建筑，后来在1935年与Second Universalist Church合并后，被称为First Unitarian Church of Baltimore Unitarian and Universalist，此后便被称为"巴尔的摩布道"。布道或演讲在1819年5月5日星期三进行，标题为"一神论基督教"。在其中，他阐述了发展中的一神论运动的独特信条，其中之一是拒绝三位一体论。其他重要的信条是对人类善良的信念以及将神学思想服从于理性之光。该演讲的纪念日每年都由Maryland的一神论普遍救赎论协会教堂及其Joseph Priestley地区庆祝和纪念为"联合星期日"，偶尔有来自其他基督教团体的普遍共融来客。
1828年他发表了另一篇著名的任职布道，题为"与上帝的相似"。Channing主张人类具有像上帝一样的潜力，他声称这是以圣经为基础的，被他那个时代的加尔文主义宗教圣职者视为异端邪说。正是在这篇演讲中，Channing首次主张通过理性而非仅从圣经启示的可能性。《美国哲学：百科全书》将他列为"采取更多泛神论或泛神论方法，拒绝将上帝视为与世界分离的观点"的几个人物之一。
甚至在他人生的末尾，他仍然坚持非Socinian的基督先存在的信念：
我一直倾向于基督先存在的教义，尽管我对你的反对意见的分量并非不敏感
晚年
在晚年，Channing涉及奴隶制话题，尽管他从未是一个热情的废奴主义者。Channing在1835年写了一本书《奴隶制》。然而，Channing被描述为浪漫主义种族主义者。他持有关于非洲人民和奴隶劣等性的普遍美国信念，并持有一旦获得自由，非洲人将需要监督者的信念。这些监督者主要是前奴隶主，他们之所以必要，是因为奴隶会陷入懒惰。此外，他没有加入废奴主义运动，因为他不同意他们的行为方式，他认为自愿协会限制了一个人的自主权。因此，他经常选择与组织和改革运动保持距离。这种中间立场表征了他对大多数问题的态度，尽管他的雄辩和对宗教世界的强大影响招致了许多极端分子的敌意。Channing对十九世纪新英格兰以及美国的宗教和社会生活产生了巨大影响。
在人生的后期，Channing接受了立即废奴主义。他对废奴主义不断演变的看法是由1834年英国在英属西印度群岛成功的废奴主义和解放后加勒比地区预期社会和经济剧变的缺失所促成的。
Channing广泛撰写了关于美国新兴国家文学的文章，声称国家文学是"国家思想在写作中的表达"，以及"为了传播自身并增加其能量而集中的智力"。
死亡
Channing在Old Bennington, Vermont去世，那里放置了纪念他的衣冠冢。他被埋葬在Cambridge, Massachusetts的Mount Auburn Cemetery。
遗产
- 1880年，Newport的一位年轻一神论派牧师Charles Timothy Brooks出版了传记《William Ellery Channing，百年纪念》。
- Channing纪念教堂于1880年在Newport, Rhode Island建成，以纪念他出生100周年。
- 1885年，Channing女子学校在London开设，主要招收英国一神论派牧师的女儿。
- 1892年，由William Clark Noble创作的Channing青铜雕像在Newport的Touro Park竖起，位于Channing纪念教堂对面。
- 1903年，由Herbert Adams创作的Channing青铜雕像竖立在Boston Public Garden边缘，位于Arlington St.和Boylston St.。它矗立在Arlington Street Church对面，该教堂是他服事过的地方，也在Federal Street教堂对面。
- 他的肖像也挂在First Unitarian Church of Baltimore Unitarian and Universalist的门厅里，该教堂位于Baltimore, Maryland的North Charles和West Franklin街道，以及上述在5月"联合星期日"的年度纪念服务。[需要引用]
- 尽管Channing从未正式赞同Transcendentalism运动的观点，但他对该运动产生了深远的影响。然而，Channing的两个侄子，Ellery Channing 1818–1901和William Henry Channing 1810–1884，成为该运动的杰出成员。[需要引用]
