实证主义的神圣公式：爱作为原则，秩序作为基础，进步作为目标。
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte是一位法国哲学家和作家，他阐述了实证主义学说。他通常被认为是现代意义上的第一位科学哲学家。Comte的思想对社会学的发展也至关重要；实际上，他创造了这个术语，并将该学科视为科学皇冠上的明珠。
受到乌托邦社会主义者Henri de Saint-Simon的影响，Comte发展了实证哲学，试图修复法国大革命造成的社会混乱，他认为这预示着社会向新形式的过渡。他寻求建立一种基于科学的新社会学说，他将其标记为"实证主义"。他对19世纪思想产生了重大影响，影响了John Stuart Mill和George Eliot等社会思想家的工作。他的社会学和社会进化论概念为Harriet Martineau和Herbert Spencer等早期社会理论家和人类学家奠定了基调，发展成为Émile Durkheim所提出的现代学术社会学，将其作为实践和客观的社会研究。
Comte的社会理论最终以他的"人性宗教"达到顶峰，这预示了19世纪非神学宗教人文主义和世俗人文主义组织的发展。他也可能创造了利他主义altruisme altruism这个词。
生平
Auguste Comte出生于1798年1月19日的Montpellier, Hérault。在就读Lycée Joffre和Montpellier大学之后，Comte被巴黎的École Polytechnique录取。École Polytechnique因其对法国共和主义和进步理想的坚持而闻名。然而，École Polytechnique在1816年关闭进行重组，Comte在Montpellier医学院继续学业。当École Polytechnique重新开放时，他没有申请重新入学。
回到Montpellier后，Comte很快意识到自己与天主教和君主制家人之间存在不可弥补的分歧，再次前往巴黎，通过零星的工作赚钱。
1817年8月，他在巴黎第6区的36 Rue Bonaparte找到了一个公寓，他在那里住到了1822年。同年晚些时候，他成为了Henri de Saint-Simon的学生和秘书，Saint-Simon使Comte接触到了知识界，并对他此后的思想产生了深远影响。在那段时间，Comte在Saint-Simon主办的各种出版物《L'Industrie》、《Le Politique》和《L'Organisateur》以及Charles Dunoyer和Charles Comte的《Le Censeur Européen》上发表了他的第一批论文，尽管他直到1819年的《La séparation générale entre les opinions et les désirs》"意见与欲望的总体分离"才以自己的名字发表。
1824年，Comte因同样不可弥补的分歧离开了Saint-Simon。Comte出版了《Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société》1822《重组社会所必需的科学研究计划》。但他未能获得学术职位。他的日常生活取决于赞助人和朋友的财务帮助。关于Comte从多大程度上挪用了Saint-Simon的工作，争议仍在激烈进行。
Comte在1825年与Caroline Massin结婚。1826年，他被送入精神卫生医院，但没有治愈就离开了——只是由法国精神病学家Jean-Étienne Dominique Esquirol稳定了他的状态——这样他就可以继续进行他的计划工作。他后来在1827年试图通过从Pont des Arts跳下自杀。在此期间与他们1842年离婚之间，他出版了他的《Cours》的六卷。
Comte与John Stuart Mill发展了密切的友谊。从1844年开始，他深深爱上了天主教徒Clotilde de Vaux，但由于她仍未与第一任丈夫离婚，他们的爱从未得到满足。在她1846年去世后，这种爱变成了准宗教性的，Comte与正在完善自己这样的系统的Mill密切合作，开发了新的"人性宗教"。Comte的追随者John Kells Ingram在1855年访问了他在巴黎。
他出版了《Système de politique positive》的四卷1851–1854。他的最后作品，《La Synthèse Subjective》"主观综合"的第一卷，在1856年出版。Comte于1857年9月5日在巴黎因胃癌去世，被埋在著名的Père Lachaise Cemetery，周围有纪念他的母亲Rosalie Boyer和Clotilde de Vaux的纪念碑。他从1841–1857年的公寓现在被保存为Maison d'Auguste Comte，位于巴黎第6区的10 rue Monsieur-le-Prince。
著作
Comte的实证主义
Comte首先在《实证哲学课程》中描述了实证主义的认识论视角，这是一系列在1830年至1842年间发表的文本。这些文本之后是1848年的作品《实证主义总览》，在1865年以英文出版。《课程》的前3卷主要涉及已经存在的物理科学——数学、天文学、物理学、化学、生物学，而后两卷强调了社会科学必然到来。观察科学中理论和观察的循环依赖，并以这种方式对科学进行分类，Comte可以被视为现代意义上的第一位科学哲学家。Comte也是第一个明确区分自然哲学和科学的人。对他来说，物理科学必然要先到来，人类才能充分地将其努力引入最具挑战性和复杂的人类社会本身这一"皇后科学"。因此，他的作品《实证主义观》将详细阐述社会学方法的经验目标。
Comte提出了社会进化的解释，提出社会在追求真理的过程中根据一般的"三阶段法则"经历三个阶段。
Comte的阶段是：1 神学阶段，2 形而上学阶段，3 实证阶段。1 神学阶段从19世纪法国的角度来看，是先于启蒙时代的，在这个时期，人在社会中的地位和社会对人的限制都与上帝有关。人们盲目地相信祖先教给他的一切。他相信超自然力量。在这个时期，拜物教扮演了重要角色。2 通过"形而上学"阶段，Comte指的不是亚里士多德或其他古希腊哲学家的形而上学。相反，这个想法根植于1789年法国大革命后法国社会的问题中。这个形而上学阶段涉及将普遍权利的合理性置于任何人类统治者权力之上的更高平面，尽管这些权利不仅仅指向超越隐喻。这个阶段被称为调查阶段，因为人们开始推理和质疑，尽管没有坚实的证据支持。调查阶段是一个开始质疑权威和宗教的世界的开始。3 科学阶段在革命和拿破仑失败后产生，人们可以找到社会问题的解决方案并将其付诸实施，尽管有人权宣言或上帝意志的预言。科学开始全面回答问题。在这方面，他与Karl Marx和Jeremy Bentham相似。对于当时而言，这种科学阶段的想法被认为是最新的，尽管从后来的角度来看，它太多地源于古典物理学和学术历史。Comte的三阶段法则是最早的社会进化论之一。
他称呼的另一个普遍法则是"百科全书法则"。通过结合这些法则，Comte开发了一个系统的、分层的所有科学的分类，包括无机物理学——天文学、地球科学和化学——以及有机物理学——生物学，以及第一次，社会物理学，后来更名为社会学。独立于Emmanuel Joseph Sieyès在1780年引入该术语，Comte在1838年重新发明了"社会学"，并将其作为新词引入。Comte早前使用过"社会物理学"这个术语，但该术语被他人挪用，特别是由Adolphe Quetelet挪用。
最重要的是确定科学所处的自然秩序——不是如何使它们站立，而是它们必然站立的方式，不管任何人的意愿如何。Comte通过以他所谓的"实证性"程度作为每个科学位置的标准来完成这一点，这只是现象可以被精确确定的程度。这，如人们所能看到的那样，也是它们相对复杂性的一种度量，因为科学的精确性与其复杂性成反比。精确性或实证性的程度，此外，是可以接受数学演示的程度，因此数学虽然本身不是具体科学，但它是所有科学位置应该确定的一般标度。通过这样的推广，Comte发现有五个大类现象，具有相等的分类价值，但实证性逐次递减。他给这些起了名字：天文学、物理学、化学、生物学和社会学。
这种为社会而专门设立的科学的想法——不是人文学科，不是形而上学——在19世纪很突出，也不是Comte独有的。最近发现，被认为是由Comte创造的术语"社会学"实际上已经在1780年由法国散文家Emmanuel Joseph Sieyès 1748–1836引入过了，尽管含义不同。然而，Comte构思这种特殊社会科学的雄心勃勃的或许多人会说"宏大的"方式是独特的。Comte将这门新科学——社会学——视为最后和最伟大的所有科学，一门将包含所有其他科学并将它们的发现整合和关联成一个有凝聚力的整体的科学。但必须指出的是，他注意到了第七种科学，一种甚至比社会学更伟大的科学。也就是说，Comte认为"人类学，或人的真正科学是抽象科学宏伟阶级中的最后等级。"
Comte对实证哲学的解释介绍了理论、实践和人类对世界理解之间的重要关系。在Harriet Martineau对《Auguste Comte的实证哲学》1855年版第27页，我们看到他的观察："如果说每一理论都必须建立在观察到的事实之上是真的，那么说事实不能在某些理论的指导下被观察也同样是真的。没有这样的指导，我们的事实将是零散和无成果的；我们无法保留它们：在大多数情况下，我们甚至无法感知它们。"
Comte对社会元素互联性的强调是现代功能主义的前驱。尽管如此，与Comte时代的许多其他人一样，他工作中的某些要素现在被视为古怪和非科学的，他的社会学作为所有科学中心这一宏伟愿景并未成为现实。
他对基于定量、数学的决策的强调在今天仍然存在。这是现代实证主义概念、现代定量统计分析和商业决策的基础。他对理论和实践之间持续循环关系的描述体现在现代商业系统中，如全面质量管理（TQM）和持续质量改进，其倡导者通过计划-执行-检查-行动（PDCA）这一四部分循环描述了理论和实践的持续循环，即Shewhart循环。尽管他提倡定量分析，但Comte认识到其在解释社会现象方面能力的局限性。
Herbert Spencer早期的社会学在很大程度上是对Comte的反应而产生的；在进化生物学的各种发展之后写作，Spencer试图用我们现在可能称之为社会达尔文主义术语来重新表述该学科。
Comte今天的名誉部分归功于Émile Littré，他在1867年创立了《实证主义评论》。然而，关于Comte从他的导师Henri de Saint-Simon的工作中挪用了多少，争议仍在继续激烈进行。
Auguste Comte没有创造社会学这一概念，即对社会、社会关系模式、社会互动和文化的研究，但他大大扩展了它。实证主义——通过经验主义和科学方法进行社会学研究的原则——是Comte研究社会学的主要方式。他将社会学分为两个不同的研究领域。一个是社会静力学，即社会如何维持自身，二是社会动力学，即对社会变化原因的研究。他将这些领域视为同一系统的部分。Comte将社会和社会学与人体和解剖学进行了比较。"Comte将语言、宗教和分工的社会结构的连接和边界的功能联系起来。"通过语言，社会中的每个人，无论是过去还是现在，都可以彼此交流。宗教将社会团结在一个共同的信念体系下，并在一个系统中和谐地发挥作用。最后，分工使社会中的每个人都相互依存。
人性宗教
在后来的岁月里，Comte发展了"人性宗教"
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