认识自己是一切智慧的开端。
Aristotle是古代希腊古典时期的希腊哲学家和博学家。他师从Plato，是Lyceum的创始人、逍遥学派的创始人以及亚里士多德传统的奠基人。他的著作涵盖众多领域，包括物理学、生物学、动物学、形而上学、逻辑学、伦理学、美学、诗歌、戏剧、音乐、修辞学、心理学、语言学、经济学、政治学和政府学。Aristotle对他之前存在的各种哲学进行了复杂的综合。西方主要是从他的教导中继承了其知识词汇，以及探究的问题和方法。因此，他的哲学对西方几乎所有形式的知识都产生了独特的影响，并继续是当代哲学讨论的课题。
关于他的生活知之甚少。Aristotle出生在北希腊的Stagira城。他的父亲Nicomachus在Aristotle还是孩子时就去世了，他由一位监护人抚养长大。在十七或十八岁时，他加入了Athens的Plato学园，并在那里待到三十七岁左右，即公元前347年。在Plato去世后不久，Aristotle离开了Athens，应马其顿国王Philip II的请求，从公元前343年开始担任Alexander the Great的家庭教师。他在Lyceum建立了一个图书馆，这帮助他创作了许多关于纸莎草纸卷轴上的数百部著作。虽然Aristotle写了许多优美的论文和对话供出版，但他原始著作中只有大约三分之一幸存下来，且都不是为出版而作。
Aristotle关于物理科学的观点深刻地塑造了中世纪学术。他们的影响从晚古代和中世纪早期延伸到文艺复兴，直到启蒙运动和古典力学等理论的发展才得以系统地取代。Aristotle在生物学中发现的一些动物学观察，比如章鱼的交配臂，直到19世纪才被相信。他的著作包含了最早已知的形式逻辑的研究，被中世纪学者如Peter Abelard和John Buridan所研究。Aristotle对逻辑的影响也一直延续到19世纪。
在中世纪期间（800-1400年），他影响了犹太-伊斯兰哲学，以及基督教神学，特别是早期教会的新柏拉图主义和天主教会的经院哲学传统。Aristotle在中世纪穆斯林学者中被尊为"第一位教师"，在中世纪基督教徒如Thomas Aquinas中被称为"哲学家"。他的伦理学虽然一直很有影响力，但随着现代美德伦理学的出现而重新获得关注，例如在Alasdair MacIntyre和Philippa Foot的思想中。
生平
总的来说，Aristotle生平的细节并不十分明确。古代撰写的传记往往是推测性的，历史学家只在少数几个显著的要点上达成一致。
Aristotle的名字在古希腊语中的意思是"最好的目的"，出生于公元前384年的Stagira、Chalcidice，位于现今Thessaloniki东约55公里（34英里）。他的父亲Nicomachus是马其顿国王Amyntas的私人医生。Aristotle的父母在他大约十三岁时都去世了，Proxenus of Atarneus成为他的监护人。虽然关于Aristotle童年的信息很少，但他可能曾在马其顿宫廷中花费一些时间，在那里与马其顿君主制建立了他最初的联系。
在十七或十八岁时，Aristotle移居Athens继续在Plato学园的教育。他可能经历过Eleusinian Mysteries，因为他在描述在Eleusinian Mysteries中看到的景象时写道，"体验就是学习"。Aristotle在Athens待了近二十年，然后在公元前348/47年离开。关于他离开的传统故事记录说，在Plato的侄子Speusippus接管学园后，他对学园的方向感到失望，虽然他也可能害怕当时Athens中的反马其顿情绪，在Plato去世前就离开了。Aristotle随后与Xenocrates一起前往他朋友Hermias of Atarneus在小亚细亚的宫廷。在Hermias去世后，Aristotle与他的学生Theophrastus一起前往Lesbos岛，在那里他们一起研究了岛屿及其受保护的泻湖的植物学和动物学。在Lesbos期间，Aristotle与Pythias结婚，她要么是Hermias的养女，要么是侄女。她为他生了一个女儿，他们也给她起名为Pythias。公元前343年，Aristotle受马其顿国王Philip II的邀请，成为他儿子Alexander的家庭教师。
Aristotle被任命为马其顿皇家学院的负责人。在Aristotle在马其顿宫廷期间，他不仅给Alexander上课，还给两位未来的国王Ptolemy和Cassander上课。Aristotle鼓励Alexander进行东方征服，而Aristotle对波斯的态度则是露骨的种族中心主义。在一个著名的例子中，他劝告Alexander应该是"希腊人的领导者和蛮夷的专制者，像对待朋友和亲戚一样照顾前者，像对待野兽或植物一样处理后者"。到公元前335年，Aristotle已经返回Athens，在那里建立了自己的学校，被称为Lyceum。Aristotle在接下来的十二年里在这个学校进行课程教学。在Athens期间，他的妻子Pythias去世了，Aristotle与Stagira的Herpyllis开始有了往来，后者为他生了一个儿子，他按自己父亲的名字给儿子取名Nicomachus。如果我们相信《Suda》——一本中世纪的不加批判的汇编——他可能还有一位erômenos（少年伴侣），来自Abydus的Palaephatus。
这个时期在Athens，公元前335年至323年，是Aristotle被认为创作了许多著作的时期。他写了许多对话，其中只有片段幸存下来。幸存下来的著作都是论文形式，在大多数情况下，并不是为了广泛出版而作的；它们通常被认为是他给学生的讲义辅助材料。他最重要的论文包括《Physics》、《Metaphysics》、《Nicomachean Ethics》、《Politics》、《On the Soul》和《Poetics》。Aristotle研究了"逻辑、形而上学、数学、物理学、生物学、植物学、伦理学、政治学、农业、医学、舞蹈和戏剧"并做出了重要贡献。
在他生命的晚期，Alexander和Aristotle因Alexander与波斯和波斯人的关系而产生了隔阂。古代的一个广泛传统怀疑Aristotle在Alexander的死亡中扮演了角色，但唯一的证据是在他去世后大约六年才提出的一个不太可能的说法。在Alexander去世后，Athens中的反马其顿情绪被重新燃起。公元前322年，据报道Demophilus和Eurymedon the Hierophant谴责Aristotle犯有不虔诚罪，促使他逃往他母亲的家族庄园在Euboea的Chalcis，在这个场合，据说他声称："我不会让雅典人第二次对哲学犯罪"——这是对Athens对Socrates的审判和处死的引用。他在同一年晚些时候在Euboea因自然原因去世，他指定了他的学生Antipater作为他的主要执行人，并留下了一份遗嘱，要求他被埋葬在他的妻子旁边。
思辨哲学
逻辑学
通过《前分析篇》，Aristotle被认为进行了最早的形式逻辑研究，他的形式逻辑观念是西方逻辑的主导形式，直到19世纪数学逻辑的进步。Kant在《纯粹理性批判》中说过，Aristotle使逻辑达到了完成。
工具论
我们今天所称的亚里士多德逻辑及其三段论式逻辑论证方法，Aristotle本人会称之为"分析学"。他保留了"逻辑"这个术语来指代辩证法。Aristotle的大部分著作可能不是原始形式，因为它很可能被学生和后来的讲师编辑过。Aristotle的逻辑著作被汇编成一套六本书，称为《工具论》，大约在公元前40年由Rhodes的Andronicus或他的追随者中的其他人编纂。这些书是：
- 《范畴篇》
- 《解释篇》
- 《前分析篇》
- 《后分析篇》
- 《论题篇》
- 《诡辩驳斥篇》 Plato和Aristotle在Raphael 1509年的壁画《Athens学派》中。Aristotle拿着他的《Nicomachean Ethics》并指向地球，代表他的内在现实主义观点，而Plato指向天空，表示他的理念论，并拿着他的《Timaeus》。
这些书的顺序或它们所由之组成的教学并不确定，但这个列表是从对Aristotle著作的分析中得出的。它从基础开始，分析《范畴篇》中的简单术语，分析《解释篇》中的命题及其基本关系，到研究更复杂的形式，即《分析篇》中的三段论和《论题篇》与《诡辩驳斥篇》中的辩证法。前三部论文构成严格意义上的逻辑理论的核心：逻辑语言的语法和正确的推理规则。《修辞学》在常规上没有包括在内，但它说它依赖于《论题篇》。
形而上学
"形而上学"这个词似乎是由第一世纪AD的编辑创造的，他汇集了Aristotle著作中的各种小选集，形成了我们所知的《形而上学》论文。Aristotle称之为"第一哲学"，并将其与数学和自然科学物理学区分开来，作为沉思思辨的哲学，是"神学的"，研究神圣的东西。他在《形而上学》1026a16中写道：
如果除了复合的自然事物外没有其他独立的东西，那么自然的研究就会是首要的知识；但如果存在某种不动的独立事物，对它的知识是首要的，是第一哲学，它在这个意义上是普遍的，因为它是首要的。而且属于这种哲学的是将存在作为存在来研究，无论它是什么，以及仅仅由于是存在而属于它的东西。
实体
Aristotle在《形而上学》第七卷中审视了实体（ousia）和本质（to ti ên einai，"它曾是什么"）的概念，他得出结论，特定的实体是物质和形式的结合，这是一种被称为质料形式论的哲学理论。在第八卷中，他将实体的物质区分为基质，或组成它的物质。例如，房子的物质是砖、石头、木材等，或任何构成潜在房子的东西，而实体的形式是实际的房子，即"身体和动产的覆盖物"或任何其他让我们将某物定义为房子的差异。给出成分的公式是对物质的说明，给出差异的公式是对形式的说明。
内在现实主义
像他的老师Plato一样，Aristotle的哲学目标是普遍性。Aristotle的本体论将普遍者（katholou）置于特殊物（kath' hekaston）中，即世界中的事物，而对于Plato来说，普遍者是一个独立存在的形式，实际的事物模仿这个形式。对于Aristotle来说，"形式"仍然是现象所基于的，但在特定实体中被"具体化"了。
Plato论证了所有事物都有一个普遍的形式，它可以是一个属性或与其他事物的关系。当我们看一个苹果时，例如，我们看到一个苹果，我们也可以分析苹果的形式。在这个区分中，有一个特殊的苹果和一个苹果的普遍形式。此外，我们可以把一个苹果放在一本书旁边，这样我们可以说书和苹果都在彼此旁边。Plato论证了存在一些不是特定事物一部分的普遍形式。例如，可能不存在某个特定的善，但"善"仍然是一个正当的普遍形式。Aristotle在这一点上与Plato不同意，论证了所有普遍者在某个时期都被具体化，并且没有不与存在的事物相关联的普遍者。此外，Aristotle也不同意Plato关于普遍者位置的观点。Plato说的是形式世界，一个所有普遍形式所存在的地方，而Aristotle主张普遍者存在于它们所谓述的每一个事物之内。因此，根据Aristotle的观点，苹果的形式存在于每个苹果之内，而不是在形式世界中。
潜能与现实
关于变化（kinesis）及其原因，他在《物理学》和《生成与腐烂论》319b–320a中定义，他将生成与以下区分开来：
- 增长和减少，即数量上的变化；
- 位移，即空间上的变化；和
- 性质变化，即质量上的变化。
生成是一种变化，其中没有什么会保持其结果的属性。在那个特定的变化中，他引入了潜能（dynamis）和现实（entelecheia）的概念，与物质和形式相关联。关于潜能，这是在条件合适且没有被阻止的情况下，事物能够做或被作用的东西。
