İmana sahip olana açıklama gerekli değildir. İmana sahip olmayansa, hiçbir açıklama mümkün değildir.
Thomas Aquinas İtalyan bir Dominiken rahibi, filozof, Katolik papaz ve Kilise Doktoru idi. Skolastisizm geleneğinde son derece etkili bir filozof, ilahiyatçı ve hukukçu olan Thomas Aquinas, bu gelenek içinde Angelicus Doktoru ve Communis Doktoru olarak da bilinir. Aquinas adı, günümüzün İtalya'sında Lazio bölgesindeki Aquino kontluğunda bulunan soyunun kökenini gösterir. O, doğal teolojinin en ünlü klasik savunucusu ve Thomizm'in babasıydı; akılın Tanrı'da bulunduğunu savunmuştur. Batı düşüncüsü üzerindeki etkisi oldukça büyüktür ve modern felsefenin çoğu, özellikle etik, doğal hukuk, metafizik ve siyaset teorisi alanlarında onun fikirlerine karşı çıkmış veya geliştirilmiştir.
Döneminin Kilisesi'ndeki birçok akımdan farklı olarak, Thomas Aristoteles tarafından ortaya konan - kendisinin "Filozof" olarak adlandırdığı - birkaç fikri benimsemiş ve Aristoteles felsefesini Hristiyanlık prensipleriyle sentezlemeye çalışmıştır.
En iyi bilinen eserleri 1256–1259 yıllarında yazılan Hakikat Üzerine Tartışmalı Sorular, 1259–1265 yıllarında yazılan Gentilere Karşı Summa ve tamamlanmamış ancak oldukça etkili olan 1265–1274 yıllarında yazılan İlahiyat Summasi (Summa Theologiae) adlı eseridir. Kutsal Metinler ve Aristoteles hakkındaki yorumları da çalışmalarının önemli bir kısmını oluşturur. Ayrıca Thomas, Kilise'nin litürjisinin bir parçasını oluşturan evharisti ilahilerinde ayırt edici bir konuma sahiptir. Katolik Kilisesi Thomas Aquinas'ı bir aziz olarak onurlandırır ve onu rahiplik için eğitim alanlar için model öğretmen olarak ve hem doğal akıl hem de spekulatif ilahiyatın en yüksek ifadesi olarak kabul eder. Modern dönemde, papalık direktifleri altında, onun eserlerinin çalışılması, papaz veya diyakon olarak atılan kişiler ve dini şekillendirme geçirenler ile kutsal disiplinler felsefe, Katolik ilahiyatı, kilise tarihi, litürji ve kanonik hukuku öğrenenler için gerekli program çekirdeği olarak uzun süredir kullanılmıştır.
Thomas Aquinas Katolik Kilisesi'nin en büyük ilahiyatçılarından ve filozoflarından biri olarak kabul edilmektedir. Papa XV. Benedikt şöyle demiştir: "Bu Dominiken Tarikatı ... Kilise Thomas'ın öğretisini kendi öğretişi olarak ilan ettiğinde ve o Doktor, Papalar tarafından özel övgüyle onurlandırılırken, Katolik okullarının usta ve koruyucusu olarak yeni bir parlaklık kazandı." İngiliz filozof Anthony Kenny, Thomas'ı "batı dünyasının en iyi bir düzine filosof arasında biri" olarak değerlendirir.
Biyografi
Erken yaşam 1225–1244
Thomas, büyük olasılıkla, günümüzün İtalya'sında Lazio bölgesinde bulunan ve o zamanlar Sicilya Krallığı tarafından kontrol edilen Roccasecca kalesi, Aquino'da yaklaşık 1225'te doğmuştur. Bazı yazarlara göre, babası Aquino'lu Landulf'un kalesi olan yerde doğmuştur. O, ailenin en güçlü şubesine doğmuştur ve Aquino'lu Landulf zengin bir adamdı. Kral II. Roger'ın hizmetinde bir şövalye olarak miles unvanına sahipti. Thomas'ın annesi, Theodora, Napoli Caracciolo ailesinin Rossi şubesine mensuptu. Landulf'un kardeşi Sinibald en eski Benedictine manastırı olan Monte Cassino'nun abbasıydı. Ailenin diğer oğulları asker kariyer izlerken, aile Thomas'ı amcası gibi mabeyte gitmesi için amaçladı; bu güney İtalya soylultuğunun daha genç bir oğlu için normal bir kariyer yolu olurdu.
Thomas beş yaşında Monte Cassino'da erken eğitiminine başladı, ancak İmparator II. Frederick ve Papa IX. Gregory arasındaki askeri çatışma 1239'ın başlarında manastıra yayıldıktan sonra, Landulf ve Theodora Thomas'ı II. Frederick tarafından kurulan yeni kurulan studium generale üniversitesinde Naples'e kaydettirdiler. Thomas'ın muhtemelen Aristoteles, Averroes ve Maimonides'le tanıştığı yer burasıydı; üçü de onun ilahiyat felsefesini etkileyecekti. Naples'te yaptığı çalışmaların yanı sıra Thomas, Naples'te bir Dominiken vaizinin parçası olan ve Dominiken düzeni tarafından dindar takipçileri işe almak için yapılan aktif çabanın bir parçası olan St. Julian'dan John'ın etkisi altına girdi. Orada aritmetik, geometri, astronomi ve müzik öğretmeni Petrus de Ibernia idi.
On dokuz yaşında Thomas yeni kurulan Dominiken Düzeni'ne katılmaya karar verdi. Thomas'ın fikrini değiştirmesi ailesi hoşlanmadı. Theodora'nın Thomas'ın tercihine müdahale etmesini engellemek amacıyla, Dominikanlar Thomas'ı Roma'ya ve Roma'dan Paris'e taşınması için düzenlediler. Ancak Roma'ya giderken, Theodora'nın talimatları doğrultusunda, kardeşleri onu bir pınardan su içerken yakaladılar ve onu ebeveynlerinin yanına Monte San Giovanni Campano kalesi'ne geri götürdüler.
Thomas, Dominiken kesvesini almaktan onu engellemek ve yeni hedefinden vazgeçmeye itmek amacıyla, Monte San Giovanni ve Roccasecca'daki aile kaleleri içinde neredeyse bir yıl boyunca tutsak tutuldu. Siyasi endişeler Papa'nın Thomas'ın serbest bırakılmasını emretmesini engelledi ve bu durum Thomas'ın gözaltısını uzattı. Thomas bu zorluk dönemini kız kardeşlerine ders vererek ve Dominiken Düzeni üyeleriyle iletişim kurarak geçirdi. Aile üyeleri, Dominikenlere katılmaya kararlı olan Thomas'ı ikna etmeye çalıştı. Bir noktada, kardeşlerinden ikisi onu baştan çıkarmak için bir fahişe kiralamaya başvurdular. Efsaneye göre, Thomas onu bir demir sopaya sallayarak kovaladı ve uyurken ona iki melek göründü ve onu bekar kalma kararlılığında güçlendirdi.
1244'e gelindiğinde, Thomas'ı ikna etme girişimlerinin başarısız olduğunu görerek, Theodora ailenin saygınlığını kurtarmaya çalışarak, Thomas'ın gece penceresinden kaçmasını sağladı. Onun zihninde, gözaltıdan gizli bir kaçış, Dominikanlar'a açıkça teslim olmaktan daha az zararlı idi. Thomas ilk olarak Naples'e ve ardından Dominiken Düzeni'nin Genel Müdürü Johannes von Wildeshausen'le görüşmek için Roma'ya gönderildi.
Paris, Cologne, Albert Magnus ve birinci Paris mütevelli 1245–1259
1245'te Thomas Paris Üniversitesi'nin Sanatlar Fakültesi'nde çalışmak üzere gönderildi; burada büyük olasılıkla Paris'te Saint-James Kolejinin Teoloji Kürsüsü'nün sahibi olan Dominiken bilgini Albertus Magnus'la tanıştı. Albertus 1248'de Paris'teki yeni studium generale'de öğretmek için üstleri tarafından Cologne'a gönderildiğinde, Thomas onu takip etti ve Papa Innocent IV'ün kendisini bir Dominiken olarak Monte Cassino abbasıluğuna atama teklifini reddetti. Albertus daha sonra isteksiz Thomas'ı magister studentium olarak atadı. Thomas sessiz ve çok konuşmadığı için, bazı sınıf arkadaşları onun yavaş olduğunu düşündüler. Ancak Albertus peygamber gibi şöyle haykırdı: "Onu dilsiz öküz diyorsunuz, ancak öğretmek aracılığıyla öyle bir mühlet üretecek ki bu dünya çapında duyulacak."
Thomas Cologne'da bir çırak profesör baccalaureus biblicus olarak Eski Ahit kitapları hakkında öğrencilere ders verdi ve Literal Commentary on Isaiah, Commentary on Jeremiah ve Commentary on Lamentations adlı eserler yazdı. Daha sonra 1252'de ilahiyat alanında yüksek lisans derecesi için çalışmak üzere Paris'e döndü. İncil üzerine bir çırak profesör olarak ders verdi ve bir baccalaureus Sententiarum (Cümleler Öğrencisi) haline geldikten sonra çalışmanın son üç yılını Peter Lombard'ın Cümleleri hakkında yorum yapmaya ayırdı. Dört ilahiyat sentezinin ilkinde, Thomas Cümleler Üzerine Yazılı adlı Cümleler hakkında devasa bir yorum yazdı. Yüksek lisans yazıları dışında, Paris'teki Dominiken arkadaşları için Varlık ve Mahiyet Üzerine adlı eseri yazdı.
1256 baharında Thomas Paris'te ilahiyat mütevellisi olarak atandı ve bu görevi üstlendikten sonraki ilk çalışmalarından biri, William of Saint-Amour tarafından saldırıya uğrayan mendicant emirnamelerini savunan Tanrı Tapınışı ve Din'e Saldıranlara Karşı idi. 1256'dan 1259'a kadar görev yaptığı dönemde, Thomas şu eserleri de içeren çok sayıda eser yazdı: İmanın ve insani durumun yönleriyle ilgili yirmi dokuz tartışmalı sorudan oluşan Hakikat Üzerine Tartışmalı Sorular; Haftaya İlişkin İlahiyat Dönemine Özgü Sorular adlı eserler. Rejimenin sonunda, Thomas en ünlü eserlerinden biri olan Gentilere Karşı Summa üzerinde çalışıyordu.
Naples, Orvieto, Roma 1259–1268
1259'da Thomas ilk mütevelli görevini studium generale'de tamamladı ve Paris'ten ayrıldı, böylece düzeninin diğer üyeleri bu öğretim deneyimini kazanabildi. Naples'e döndü ve 29 Eylül 1260 tarihinde provincial chapter tarafından genel vaiz olarak atandı. Eylül 1261'de, studium generale'ye katılmayı başaramayan rahiplerin pastoral yetiştirilmesinden sorumlu bir conventual lector olarak Orvieto'ya çağrıldı. Orvieto'da Thomas, Summa contra Gentiles'i tamamladı, Altın Zincir adlı Catena aurea eserini yazdı ve Papa Urban IV için Corpus Christi şöleni için liturji ve Yunanlıların Hatalarına Karşı adlı eserler de dahil olmak üzere çalışmalar yaptı. Thomas'ın Corpus Christi şöleni için yazdığı ilahilerden bazıları bugün de söylenilir; bunlar Pange lingua (çeviriyesi meşhur Tantum ergo olan) ve Panis angelicus'tur. Modern araştırma, Thomas'ın gerçekten bu metinlerin yazarı olduğunu, bazılarının itiraz ettikleri bir noktayı doğrulamıştır.
Şubat 1265'te yeni seçilen Papa Clement IV, Thomas'ı papal ilahiyatçısı olarak hizmet etmek üzere Roma'ya çağırdı. Aynı yıl, Dominiken Agnani Şapteri tarafından, yıllar önce 1222'de kurulan Roma konvento Santa Sabina'daki studium conventuale'de öğretmesi emredildi. Santa Sabina'daki studium, Dominikanlar için bir deney haline geldi; bu, studium conventuale ile studium generale arasında bir ara okul olan Düzenin ilk studium provinciale'si idi. Bu zamana kadar, Romen Bölgesi hiçbir özel eğitim sunmamıştı; sanat ve felsefe yoktu; sadece orden'in ilk birkaç on yılında Toskana ve güney İtalya'da fonksiyoner olan temel ilahiyat kursları ile basit manastır okulları vardı. Santa Sabina'daki yeni studium provinciale bölge için daha ileri bir okul olacaktı. Thomas'ın bir ortağı ve erken biyografı Tolomeo da Lucca, Santa Sabina studium'unda Thomas'ın hem ahlak hem de doğal felsefe olmak üzere felsefenin tam çerçevesini öğrettiğini bize anlatır.
Santa Sabina studium provinciale'de bulunurken Thomas en ünlü eseri olan İlahiyat Summasi'ne başladı ve bunu özellikle başlangıç öğrencilerine uygun olacak şekilde tasarladı: "Çünkü bir Katolik hakikatin doktoru sadece ilerlemiş olanları öğretmemeli, aynı zamanda başlayanları yönlendirmek de ona düşer. Elçi 1 Korintliler 3:1–2'de söylediği gibi, Mesih'te bebekler olarak size süt verdim, et değil, bu çalışmada bizim amaç, Hristiyan dinine ilişkin şeyleri, başlayanların öğretimine uygun bir şekilde aktarmaktır." Orada bulunurken, tamamlanmamış Summa Theologiae Özeti ve İlahiyat Özeti ile kardeş Peter of Tarentaise'in çalışmalarından alınan 108 Maddeye İlişkin Cevap gibi başka çeşitli eserler de yazdı. Studium başkanı olarak konumunda Thomas, Tanrı'nın gücü hakkında önemli tartışmaların bir serisini yürüttü; bu tartışmaları De potentia adlı eserine derledi. Nicholas Brunacci, Santa Sabina studium provinciale'de ve daha sonra Paris studium generale'de Thomas'ın öğrencileri arasında idi. Kasım 1268'de Thomas ve onun ortağı ve sekreteri Reginald of Piperno ile birlikte Viterbo'dan akademik yıla başlamak için Paris'e gitmek üzere yola çıktı. Santa Sabina studium provinciale'de Thomas'ın başka bir öğrencisi Blessed Tommasello da Perugia idi.
Thomas, 1268'de ikinci öğretim mütevelliliği için Paris'e çağrılıncaya kadar Santa Sabina'daki studium'da 1265'ten itibaren kaldı. 1268'de Paris'e gidişi ve zaman geçtikçe, Santa Sabina'daki studium provinciale'nin pedagojik faaliyetleri iki kampüs arasında bölündü. 1255'te Kadın Dönüştürülmüş Kişiler Topluluğu olarak mütevazı bir başlangıç yapan Kilise Santa Maria sopra Minerva'daki Düzene ait yeni bir konvent, 1275'te Dominikan rahibine verilip büyüdüğü ile hızla büyüdü ve önemi arttı. 1288'de, Santa Sabina studium provinciale'deki ilahiyat bölgesinin provincial eğitim müfredatı Santa Maria sopra Minerva'daki studium conventuale'ne taşındı ve studium particularis theologiae olarak yeniden tasarlandı. Bu studium 16. yüzyılda Aziz Thomas Kolajı (Latince: Collegium Divi Thomæ) olarak dönüştürülmüştür. 20. yüzyılda, kolaj Saints Dominic and Sixtus konventine taşındı ve Aziz Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi, Angelicum'a dönüştürüldü.
Tartışmalı ikinci Paris mütevelliliği 1269–1272
1268'de Dominiken düzeni Thomas'ı
