Batıl inanç, doğaüstü konularda basit bir korkaklık gibi görünmektedir.
Theophrastus, Lesbos'un Eresos şehrinden gelen bir Yunan kökenli kişi, Aristoteles'in Peripatetik okulundaki halefi idi. Verilen adı Tyrtamus Τύρταμος idi; Aristoteles tarafından verilen 'tanrıça cümlesi' takma adı, onun 'ilahi anlatım tarzı' için verilmişti.
Genç yaşta Atina'ya geldi ve başlangıçta Platon'un okulunda eğitim gördü. Platon'un ölümünden sonra, Aristoteles'e bağlandı; Aristoteles, yazılarında Theophrastus'a çok yakın davrandı. Aristoteles Atina'dan kaçtığında, Theophrastus Lyceum'un başına geçti. Theophrastus, Peripatetik okulun yönetimini otuz altı yıl sürdürdü ve bu süre zarfında okul çok gelişti. Bitkiler hakkındaki çalışmaları nedeniyle sıklıkla botanyanın babası olarak kabul edilir. Ölümünden sonra, Atinalılar ona kamu cenazesi ile saygı gösterdiler. Okul başkanı olarak onun halefi Strato of Lampsacus oldu.
Theophrastus'un ilgi alanları geniş yelpazede idi; biyoloji ve fiziğinden etik ve metafiziğe kadar uzanıyordu. Hayatta kalan iki botanik eseri, Bitkiler İncelemesi Historia Plantarum ve Bitkilerin Nedenleri Üzerine, Rönesans biliminde önemli bir etkisi olmuştu. Ayrıca Ahlaki Karakterler Üzerine, Duyusal Algı Üzerine ve Taşlar Üzerine hayatta kalan eserler ve Fizik ve Metafizik üzerine parçalar da vardır. Felsefede, gramer ve dil hakkında çalışarak Aristoteles'in mantık üzerine yaptığı çalışmaları sürdürdü. Ayrıca mekânı bedenlerin basit düzenlemesi ve konumu, zamanı hareketin aksidenti ve hareketi tüm faaliyetlerin gerekli bir sonucu olarak gördü. Etik açıdan, mutluluğun sadece erdem değil aynı zamanda dış etkilere de bağlı olduğunu düşündü.
Yaşam
Theophrastus hakkındaki çoğu biyografik bilgi, Theophrastus'un zamanından dört yüz yıldan fazla sonra yazılan Diogenes Laërtius'un Lives and Opinions of Eminent Philosophers adlı eserinden sağlanmıştır. Lesbos'un Eresos şehrinden gelen biri idi. Verilen adı Tyrtamus Τύρταμος idi, ancak daha sonra Aristoteles tarafından verilen "Theophrastus" takma adıyla tanındı; söylenenlere göre, bu ad, Eski Yunanca Θεός "tanrı" ve φράζειν "ifade etmek" anlamlarından, yani ilahi ifade anlamında konuşmasının zarafetini belirtmek için verilmişti.
Lesbos'ta Alcippus'tan felsefe talimleri aldıktan sonra, Atina'ya taşındı ve Platon'un altında öğrenim görmüş olabilir. Aristoteles ile arkadaş oldu ve Platon 348/7 BC'de ölürken, Theophrastus Aristoteles'in Atina'dan kendi seçmeli sürgününe katılmış olabilir. Aristoteles 345/4'te Lesbos'un Mytilene şehrine taşındığında, bunun Theophrastus'un teşvikiyle olması çok muhtemeldir. Görünen o ki, Aristoteles ve Theophrastus'un doğa bilimi araştırmalarını Lesbos'ta başlattıkları, Aristoteles hayvanları ve Theophrastus bitkileri incelemiştir. Theophrastus, muhtemelen Aristoteles'in 343/2'de Büyük İskender'in öğretmeni olarak atandığında onunla Makedonya'ya gitti. Yaklaşık 335 BC'de, Theophrastus Aristoteles ile Atina'ya taşındı; Aristoteles burada Lyceum'da öğretmeye başladı. İskender'in ölümünden sonra, anti-Makedonya duygusu Aristoteles'i Atina'dan ayrılmaya zorladığında, Theophrastus Peripatetik okul başkanı olarak geride kaldı; bu konumu Aristoteles'in 322/1'deki ölümünden sonra da sürdürdü.
Aristoteles, vasiyetnamesinde onu çocuklarının, Nicomachus dahil, koruyucu atadı; onunla yakın bir ilişkisi vardı. Aristoteles, aynı şekilde ona kütüphanesini ve eserlerinin orijinallerini vasiyet etti ve Lyceum'daki halefi olarak atadı. Eudemus of Rhodes de bu konuma karşı bazı iddiaları vardı ve Aristoxenus'un Aristoteles'in seçiminden ıstırap çektiği söylenmektedir.
Theophrastus, Peripatetik okulu otuz beş yıl yönetmiş ve Diogenes'e göre seksen beş yaşında ölmüştür. "Yaşamaya başladığımız zaman ölüyoruz" dediği söylenmektedir.
Onun rehberliği altında okul çok gelişti — bir dönemde ikibinin üzerinde bin öğrenci vardı, Diogenes iddia etmektedir ve ölümünde, Diogenes tarafından korunan vasiyetnamesinin şartlarına göre, bağını evin ve kolonatlı sütunlarıyla birlikte kalıcı bir öğretim yeri olarak kalıtımında bıraktı. Komik şair Menander onun öğrencilerinin arasındaydı. Onun popülaritesi, Philip, Cassander ve Ptolemy tarafından kendisine gösterilen ilgide ve kendisine karşı açılan tanrısızlık suçlamasının tam bir başarısızlığında gösterilmişti. Kamu cenazesiyle onurlandırıldı ve "Atinalıların tüm nüfusu onu büyük bir onurla takip ederek mezarına kadar gitti." Lyceum başkanı olarak onun yerini Strato of Lampsacus aldı.
Yazılar
Diogenes'in 227 başlık veren listelerinden, Theophrastus'un faaliyetinin çağdaş bilginin tüm alanına uzandığı görülmektedir. Onun yazıları muhtemelen aynı temaları ele alan Aristoteles'in tedavisinden çok az farklılık göstermiştir, ancak detaylarda tamamlayıcıdır. Aristoteles gibi, çoğu yazısı kayıp eserdir. Böylece Theophrastus, Aristoteles gibi, birinci ve ikinci Analitik Ἀναλυτικῶν προτέρων ve Ἀναλυτικῶν ὑστέρων oluşturmuştur. Ayrıca Başlıklar Ἀνηγμένων τόπων, Τοπικῶν ve Τὰ πρὸ τῶν τόπων üzerine kitaplar yazımıştır; Kıyaslamalar Analizi Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν ve Περὶ συλλογισμῶν λύσεως, Sofizmalar Σοφισμάτων ve Evetleme ve Nefyetme Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως üzerine ve aynı zamanda Doğa Felsefesi Περὶ φύσεως, Περὶ φυσικῶν, Φυσικῶν ve diğerleri, Gök Περὶ οὐρανοῦ ve Meterolojik Fenomenler Τῆς μεταρσιολεσχίας ve Μεταρσιολογικῶν üzerine.
Buna ek olarak, Theophrastus, Sıcak ve Soğuk Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, Su Περὶ ὕδατος, Ateş Περὶ πυρóς, Deniz Περὶ θαλάττης, Katılaşma ve Erime Περὶ πήξεων καὶ τήξεων, organik ve ruhani hayatın çeşitli fenomenleri üzerine ve Ruh Περὶ ψυχῆς, Deneyim Περὶ ἐμπειρίας ve Duyusal Algı Üzerine ayı zamanda Duyular Hakkında; Περὶ αἰσθήσεων olarak da bilinir. Benzer şekilde, erken Yunan filozofları Anaximenes, Anaxagoras, Empedokles, Archelaus, Diogenes of Apollonia, Democritus üzerine Theophrastus'un monograflarından bahsedilmektedir; bunlar Simplicius tarafından kullanılmıştır; ve aynı zamanda Xenocrates üzerine, Akademiklere karşı ve Platon'un siyasi doktrininin bir taslağı.
Plutarch'ın Lycurgus, Solon, Aristides, Pericles, Nicias, Alcibiades, Lysander, Agesilaus ve Demosthenes'in hayatlarından bildiğimiz gibi genel tarih inceledi; bunlar muhtemelen Lives Περὶ βίων üzerine yapılan çalışmadan ödünç alınmıştır. Fakat onun ana çabaları, Aristoteles'in doğal tarih alanındaki işlerini sürdürmekti. Bu, başlıkları dışında sadece kalıntıları kalan bir dizi zooloji bireysel konularının çalışmalarıyla değil, aynı zamanda Taşlar Üzerine, Bitkiler İncelemesi ve Bitkilerin Nedenleri Üzerine kitaplarıyla da kanıtlanmıştır (aşağıya bakın), bunlar tamamen bize intikal etmiştir. Siyasette de, görünen o ki Aristoteles'in izinde yürüdü. Devlet Πολιτικῶν ve Πολιτικοῦ üzerine kitaplarının yanısıra, Eğitim Περὶ παιδείας βασιλέως ve Περὶ παιδείας, Krallık Περὶ βασιλείας, Περὶ παιδείας βασιλέως ve Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας, En İyi Devlet Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας, Siyasi Ahlak Πολιτικῶν ἐθῶν ve özellikle Yasalar Νόμων κατὰ στοιχεῖον, Νόμων ἐπιτομῆς ve Περὶ νόμων üzerine çeşitli incelemeler alıntılanmıştır; bunlardan biri, çeşitli barbar ve Yunan devletlerinin yasalarının bir özetini içeren, Aristoteles'in Siyaset'inin ana hatlarına eşlik etmesi için tasarlanmış ve ona benzer olması gerekiyordu. Ayrıca retorik ve şiir hakkında yazdı. Theophrastus, hiç şüphesiz, ahlaki yazıları ve aynı zamanda hareket, ruh ve Tanrı hakkındaki metafizik araştırmalarında Aristoteles'ten daha fazla sapıştı.
Bu yazıların yanısıra, Theophrastus, çeşitli sorunlar koleksiyonları ve bunlardan bazıları, Aristoteles'in adıyla bize intikal etmiş olan Problemlere geçmiştir; ve yorumlar, kısmen diyaloglar, bunlara muhtemelen Erotikos Ἐρωτικός, Megacles Μεγακλῆς, Callisthenes Καλλισθένης ve Megarikos Μεγαρικός ait olmuştur; ve mektuplar, kısmen matematiksel bilimler ve bunların tarihine ilişkin kitaplar.
Hayatta kalan birçok eseri sadece parça halinde mevcuttur. "Bu eserlerin stili, botanik kitaplarının stili gibi, Aristoteles'in durumunda olduğu gibi, sahip olduğumuzun ders notlarından veya ders notlarından alınmış notlar olduğunu gösteriyor" çevirmeni Arthur F. Hort söylüyor. "Edebi bir çekicilik yoktur; cümleler çoğunlukla sıkıştırılmış ve oldukça eliptiktir, bazen belirsizliğin noktasına kadar". Bu parçaların ve alıntıların metni, Aristoteles ve Theophrastus'un eserlerinin Scepsis'li Neleus'un ve onun torunlarının bodrumunda çürüyüp gitmesine izin verildiğine dair ünlü hikayeye belirli bir inandırıcılık veren ölçüde çoğunlukla bozulmuştur.
Bitkiler Hakkında
Onun kitaplarının en önemlileri, iki büyük botanik incelemesi, Bitkiler İncelemesi Περὶ φυτῶν ἱστορία, genel olarak Historiae Plantarum olarak bilinir ve Bitkilerin Nedenleri Üzerine Yunanca: Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν, Latince: De causis plantarum, antik çağ ve Orta Çağ boyunca botanik biliminde en önemli katkı, botanik dünyasının ilk sistematizasyonudur; bu eserlerin gücü sayesinde, Linnaeus'u takip edenler, onu "botanyanın babası" olarak adlandırmaktadırlar.
Bitkiler İncelemesi başlangıçta on kitaptan oluşuyordu; dokuz tanesinin hayatta kalması. İş, bitkilerin üreme şekline, konumlarına, boyutlarına ve yiyecekler, suyular, otlar vb. gibi pratik kullanımlarına göre sınıflandırıldıkları bir sistem düzleminde düzenlenmiştir. İlk kitap, bitkilerin parçalarıyla ilgilenir; ikinci kitap, bitkilerin üremesi ve ekim zamanı ve şekliyle ilgilenir; üçüncü, dördüncü ve beşinci kitaplar ağaçlara, türlerine, konumlarına ve pratik uygulamalarına ayrılmıştır; altıncı kitap, çalılar ve dikenli bitkilerle ilgilenir; yedinci kitap otlarla ilgilenir; sekizinci kitap yenilebilir tohumlar üreten bitkilerle ilgilenir; ve dokuzuncu kitap faydalı sıvılar, zamklar, reçineler vb. üreten bitkilerle ilgilenir.
Bitkilerin Nedenleri Üzerine başlangıçta sekiz kitaptan oluşuyordu; altısının hayatta kalması. Bitkilerin büyümesi; bunların verimliliğine yönelik etkileri; ne zaman ekilmeleri ve hasat edilmeleri gerektiğine ilişkin uygun zamanlar; toprakı hazırlama, gübre kullanma ve araçların kullanımı yöntemleri; ve birçok bitki türünün kokuları, tatları ve özellikleriyle ilgilenir. İş, çoğunlukla bitkilerin tıbbi kullanımlarından ziyade ekonomik kullanımlarıyla ilgilenir; ancak ikincisi bazen bahsedilir. Şaraplar üzerine bir kitap ve bitki kokuları üzerine bir kitap, tamamlanmış işin bir parçası olmuş olabilir.
Bu eserler birçok saçma ve efsanevi ifadeleri içerine rağmen, bitkilerin işlevleri ve özellikleri hakkında değerli gözlemler içerirler. Theophrastus, çimlenme sürecini tespit etti ve iklim ve toprağın bitkiler için önemini fark etti. Yunan bitkileri hakkındaki bilgilerin çoğu kendi gözlemlerinden gelebilir, çünkü Yunanistan'da seyahat ettiği ve kendi botanik bahçesine sahip olduğu bilinmektedir; fakat eserler ayrıca, Büyük İskender'in izleyicileri tarafından getirilen Asya bitkilerine ilişkin raporlardan da yararlanmıştır:
İskender'in takipçilerinin raporlarına, pamuklu bitki, banyan, biber, tarçın, mür ve tütsü otu gibi bitkilere ilişkin hesaplarını borçludur.
Theophrastus'un Bitkiler İncelemesi ilk olarak Theodore Gaza tarafından Treviso'da 1483'te Latince çevirisiyle yayınlandı; orijinal Yunancası ilk olarak Aldus Manutius'un Venedik'teki baskısından 1495–98'de basıldı; üçüncü derece bir el yazmasından, on beşinci ve on altıncı yüzyılda yazıcı atölyelerine gönderilen çoğu el yazması gibi, yok olmuştur. Christian Wimmer, birinci kalitede iki el yazmasını belirledi: Vatican Kütüphanesi'ndeki Codex Urbinas, J. G. Schneider'e tanıtılmadı ve bu da 1818–21'de ilk modern kritik baskıyı yaptı; ve Bibliothèque nationale de France'teki Codex Parisiensis'teki alıntılar.
Standart yazar kısaltması Theophr. bu kişinin botanik isim atıfları yapılırken yazar olarak belirtilmesi için kullanılır.
Ahlaki Karakterler Hakkında
Onun Karakterler Ἠθικοὶ χαρακτῆρες kitabı, ahlaki türlerin otuz kısa özetini içerir. Bunlar sistematik karakter yazıyla ilgili ilk kaydedilen girişimdir. Kitap, bazıları tarafından bağımsız bir çalışma olarak kabul edilmiştir; diğerleri, eskizlerin Theophrastus tarafından zaman zaman yazıldığı ve ölümünden sonra toplandığı ve düzenlendiği görüşüne eğilimlidir; yine diğerleri, Karakterleri daha geniş bir sistematik çalışmanın parçası olarak görmektedir, ancak kitabın stili bunu desteklemez. Theophrastus, bu tür yazıda birçok takipçi bulmuştur; özellikle Joseph Hall 1608, Sir Thomas Overbury 1614–16, Bishop Earle 1628 ve Jean de La Bruyère 1688, ayrıca Karakterler'i tercüme etmiştir. George Eliot de Theophrastus'un Karakterlerinden ilham almıştır; en dikkate değer şekilde, Impressions of Theophrastus Such adlı karikatür kitabında. "Karakter çizimi"nin scholastik bir egzersiz olarak yazılması da Theophrastus'un tipolojisinde ortaya çıkmıştır.
