Bana nasıl okuduğunu söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim.
Martin Heidegger bir Alman filozof ve Continental felsefe geleneğinin önemli bir düşünürüydü. En çok fenomenoloji, hermenötik ve varoluşçuluk alanlarındaki katkılarıyla bilinir.
1927'de yazılan Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) eserinde Heidegger, "tüm varlıkları varlık yapan ortak şey nedir?" sorusunu inceleyerek "varlık"ın anlamını ele alır. Heidegger bu soruya, insanların sahip olduğu belirli varlık türü için kullandığı Dasein kavramını analiz ederek yaklaşır ve bunu yakından "dünyada-varlık" (In-der-Welt-sein) kavramıyla ilişkilendirir.:193 İnsana ilişkin bu kavrayış, René Descartes gibi Rasyonalist düşünürlerin insani varoluşu temel olarak düşünce olarak anladıkları görüşle (Cogito ergo sum "Düşünüyorum, öyleyse varım" gibi) tezat oluşturur.
Heidegger'in sonraki çalışmaları, Batı geleneğinde yaygın olan doğanın sanki endüstriyel envanteri bir parçası imiş gibi "hazır duran bir sey" olduğu görüşünü eleştirmektedir.
Heidegger Nazi Partisinin üyesi ve destekçisiydi. Felsefesi ile Nazizmi arasındaki ilişki konusunda tartışmalar vardır..mw-parser-output .toclimit-2 .toclevel-1 ul,.mw-parser-output .toclimit-3 .toclevel-2 ul,.mw-parser-output .toclimit-4 .toclevel-3 ul,.mw-parser-output .toclimit-5 .toclevel-4 ul,.mw-parser-output .toclimit-6 .toclevel-5 ul,.mw-parser-output .toclimit-7 .toclevel-6 ul{display:none}
Biyografi
Erken Yıllar
Heidegger, Baden-Württemberg'in kırsal Meßkirch bölgesinde Johanna Kempf ve Friedrich Heidegger'in oğlu olarak doğdu. Katolik inancıyla yetiştirildi ve 1870 Birinci Vatikan Konsilisine uyma eğilimindeki köy kilisesinin sexton'unun oğluydu; bu konvansiyonu esas olarak Meßkirch'in daha yoksul sınıfları izliyordu. Ailesi onu üniversiteye göndermeyi karşılayamadığı için Cizvit seminerine girdi, ancak sağlık şartı nedeni ve seminer müdürü ve doktoru tarafından psikosomatik kalp rahatsızlığı olarak tanımlanan durum nedeniyle birkaç hafta içinde çıkarıldı. Heidegger kısa boylu ve sinewy yapılı, koyu ve keskin bakışlı gözlere sahipti. Açık hava faaliyetlerini severdi, özellikle kayakta oldukça mahirdi.
Freiburg Üniversitesinde kilise tarafından desteklenerek teoloji okudu, daha sonra çalışma alanını felsefesine değiştirdi. Heidegger, Neo-Thomizm ve Neo-Kantiyenizmden etkilenerek 1914'te psikolojizm üzerine doktora tezini tamamladı, Arthur Schneider tarafından yönetildi. 1916'da, Heinrich Rickert tarafından yönetilen ve Edmund Husserl'in fenomenolojisinden etkilenen Duns Scotus üzerine venia legendi tamamladı.
Sonraki iki yılda, ilk olarak maaşsız bir Privatdozent olarak çalıştı, daha sonra Birinci Dünya Savaşı'nın son yılında asker olarak görev yaptı; savaşın "son on ayını" ve "bunun son üçünü batı cephesindeki bir meteoroloji biriminde" geçirdi.
Marburg
1923'te Heidegger, Marburg Üniversitesinde Felsefe alanında olağanüstü Profesörlüğe seçildi. Oradaki meslektaşları arasında Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann ve Paul Natorp vardı.:65 Marburg'daki Heidegger'in öğrencileri arasında Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Löwith, Gerhard Krüger, Leo Strauss, Jacob Klein, Günther Anders ve Hans Jonas vardı. Aristoteles'in ardından gelen Heidegger, derslerinde felsefesinin ana temasını geliştirmeye başladı: varlığın anlamının sorusu. Konu alanını tarih ve somut varoluşun boyutuna genişletti ve bunu Aziz Paul, Augustine of Hippo, Luther ve Kierkegaard gibi Hıristiyan düşünürlerde önceden belirtilmiş buldu. Ayrıca Wilhelm Dilthey, Husserl, Max Scheler ve Friedrich Nietzsche'nin eserlerini okudu.
Freiburg
1927'de Heidegger, ana eseri olan Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) yayımladı. Husserl 1928'de Felsefe Profesörü olarak emekli olduğunda, Heidegger Marburg'un karşı teklifine rağmen Freiburg'un halefi seçilmesini kabul etti. Heidegger hayatının geri kalanında Freiburg im Breisgau'da kaldı ve Humboldt Berlin Üniversitesi'nden bir tane dahil olmak üzere birçok sonraki teklifi reddetti. Freiburg'daki öğrencileri arasında Hannah Arendt, Günther Anders, Hans Jonas, Karl Löwith, Charles Malik, Herbert Marcuse, Ernst Nolte ve Karl Rahner vardı. Emmanuel Levinas, 1928'de Freiburg'daki kalışı sırasında ders alırken Jan Patočka 1933'te katıldı; Patočka özellikle ondan derinden etkilendi.
Heidegger, 21 Nisan 1933'te Üniversite rektörü seçildi ve 1 Mayıs'ta Ulusal Sosyalist Alman İşçi Partisi'ne katıldı. Freiburg rektörü olduğu dönemde Heidegger yalnızca Nazi Partisinin üyesi değil, aynı zamanda Nazilerin coşkulu bir destekçisiydi. Felsefesi ile Nazizmi arasındaki ilişki konusunda tartışmalar vardır.
Kendisini Partinin filozofu olarak konumlandırmak istedi, ancak çalışmalarının oldukça soyut yapısı ve aynı konumda hareket etmeyi amaçlayan Alfred Rosenberg'in muhalefeti Heidegger'in rolünü sınırladı. Rektörlükten istifasından tarihçilere göre Nazilere karşı ilkeli bir muhalefetten ziyade bir yönetici olarak hayal kırıklığı sorumlu. 27 Mayıs'taki rektör olarak başlangıç konuşmasında Alman devriminin desteğini ifade etti ve aynı yıl öğrencilere bir makale ve konuşmasında Adolf Hitler'i destekledi.:3:11 Kasım 1933'te Heidegger, Alman Üniversiteleri ve Yüksek Okullarının Profesörlerinin Adolf Hitler'e ve Ulusal Sosyalist Devlete yapılan sadakat yeminini imzaladı.
Heidegger Nisan 1934'te rektörlükten istifa etti, ancak 1945'e kadar Nazi Partisinin üyesi olarak kaldı, Julian Young'ın iddia ettiğine göre Naziler sonunda onu yayınlamaktan alıkoydular.:3 1944 sonbaharında Heidegger Volkssturm'a çekildi ve Ren boyunca anti-tank hendekleri kazmakla görevlendirildi.
Heidegger'in 1931 ile 1941 arasında yazılmış ve ilk olarak 2014'te yayımlanan Kara Defterleri, Heidegger'in Nazizmle ilişkisinin yeniden değerlendirilmesine yol açan birkaç antisemitik duygular ifadesi içerir. Kara Defterleri analiz ettikten sonra Donatella di Cesare, Heidegger and the Jews (Heidegger ve Yahudiler) kitabında "metafiziksel anti-Semitizm" ve Yahudilere yönelik antipati Heidegger'in felsefi çalışmasının merkezinde olduğunu ileri sürer. Di Cesare'ye göre Heidegger, Yahudi halkını Batı medeniyetinin ruhunu tahrif eden modernliğin ajanları olarak görüyordu; Holokost'u Yahudi halkının teknolojiye hızlandırmasının mantıksal sonucu olarak gördü ve dolayısıyla Yahudi soykırımından kurbanlarını kendilerini sorumlu tuttu.
Savaş Sonrası
1946'nın sonlarında, Fransa İşgal bölgesinde épuration légale (yasal arınma) yürütürken, Fransız askeri makamlar Heidegger'in Nazi Partisiyle ilişkisinden dolayı öğretme veya üniversite faaliyetlerine katılma konusunda engellenmesi gerektiğini belirlediler. Heidegger'e karşı denazifikasyon prosedürleri Mart 1949'a kadar devam etti, o zaman Nazi rejimiyle ilişkiye göre beş kategorinin ikinci en düşük seviyesi olan Mitläufer (onu takip eden) olarak ilan edildi. Ona karşı herhangi bir cezai önlem önerilmedi. Bu, kış semestri 1950–51'de Freiburg Üniversitesinde öğretmeye geri dönüş yolunu açtı. Emekli statüsü verildi ve daha sonra 1951'den 1958'e kadar düzenli olarak ve 1967'ye kadar davet üzerine öğretti.
Kişisel Hayat
Heidegger, 21 Mart 1917'de Elfride Petri ile Katlik bir törenle evlendi, arkadaşı Engelbert Krebs tarafından Ağustos 1920'de icra edildi. Heidegger, Hermann'ın biyolojik babasının kendisi olmadığını biliyordu ancak onu oğlu olarak yetiştirdi. Hermann'ın biyolojik babası olan aile dostu ve doktor Friedel Caesar, oğlunun godfather'ı oldu. Hermann bunu 14 yaşında öğretildi; Hermann bir tarihçi oldu ve daha sonra Heidegger'in vasiyetinin icracısı olarak görev yaptı. Hermann Heidegger 13 Ocak 2020'de öldü.
Heidegger'in onun öğrencileri olan Hannah Arendt ile uzun süren romantik bir ilişkisi ve Elisabeth Blochmann ile on yıllar boyunca bir ilişkisi vardı. Arendt Yahudiydi ve Blochmann bir Yahudi ebeveyne sahipti, bu da onları Nazi makamlarının ciddi persekütasyonuna maruz bıraktı. Heidegger, Blochmann'ın İkinci Dünya Savaşı başlamadan önce Almanya'dan göç etmesine yardım etti ve savaş sonrasında her ikisiyle temasa geçti. Heidegger'in karısına yazdığı mektuplar, onun birçok başka ilişkisi hakkında bilgi içerir.
Heidegger, Black Forest'ın kenarındaki Todtnauberg'deki yazlık evinde çok zaman geçirdi. Ormanın sağladığı yalıtkanlığı felsefi düşünceyle meşgul olmak için en iyi ortam olarak görüyordu.
Ölümünden birkaç ay önce, Katolik bir rahip, Freiburg Üniversitesi profesörü ve önceki muhabiri olan Bernhard Welte ile karşılaştı. Konuşmalarının tam doğası bilinmiyor, ancak bilinen şey, Heidegger'in Katolik Kilisesiyle ilişkisini ve rahipin başkanlık yaptığı sonraki Hıristiyan defnini içeriyordu.:10 Heidegger, 26 Mayıs 1976'da öldü,:1 ve Meßkirch mezarlığında defnedildi.
Felsefe
Dasein
1927 Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) eserinde Heidegger, Marcella Horrigan-Kelly ve diğerlerine göre insanı nesnelerin öznel gözlemcisi olarak gören Kartezyen görüşü reddeder. Kitap bunun yerine özne ve nesne ayrılmaz olduğunu belirtir. "Varlık"ı ayrılmaz olarak sunarken, "Heidegger, 'Dasein' terimini tanıttı—tam anlamıyla orada olmak, bir 'yaşayan varlığı' onların 'orada olmak' ve 'dünyada olmak' faaliyeti aracılığıyla somutlaştırmayı amaçlamıştır"—Horrigan-Kelly. "Ünlü olarak Heidegger, Michael Wheeler'a (2011) göre Dasein'ı Dünyada-Olmak olarak yazıyor. Bir şart-dışı, toplamlı kombinasyondan ziyade birleşik bir fenomen olarak anlaşıldığında, dünyada-olmak Dasein'ın temel bir karakteristiğidir, Wheeler yazıyor.
Heidegger'in Sein und Zeit eserindeki Dasein hesabı, Angst, "Hiçlik" ve ölümlülük deneyimlerinin disseksiyonundan geçer, daha sonra "Bakım"ın yapısının analizinden geçer. Oradan "özgünlük" sorunu, yani ölümlü Dasein'ın varlığı ve olasılıklarını gerçekten anlamak için yeterince tamamen var olması potansiyelini yükseltir. Dasein "insan" değildir, ancak "insan"dan başka bir şey değildir, Heidegger'e göre. Ayrıca Dasein'ın "varlığın anlamının sorusuna erişim sağlayacak varlık" olduğunu yazdı. .
Varlık
Dasein'ın sıradan ve hatta işçi "dünyada-olmak" deneyimi "anlamına erişim" veya "varlığın anlamı" sağlar (Sinn des Seins). Dasein aracılığıyla bu erişim aynı zamanda "bir şeyin bir şey olarak anlaşılabilir hale geldiği" konudur. Heidegger, bu anlamın mantık veya teori gibi soyut bilgi yollarından önceden gelen sıradan "ön-bilimsel" anlayışı aydınlatacağını öne sürer.
Bu varsayılan "dilsel olmayan, önceden bilişsel erişim" varlığın anlamına, Edward Grippe'nin Richard Rorty'nin analizine göre belirli bir tercih edilen anlatı altını çizmiştir. Bu hesapta Heidegger, Varlığın belirli bir anlayışı ne de Dasein'ın durumu ve çabaları diğerinden tercih edilmelidir. Ayrıca, "Rorty Heidegger'e katılıyor ki Varlık adında gizli bir güç yoktur," Grippe yazıyor, Heidegger'in Varlık konseptinin Rorty tarafından metaforik olarak görüldüğünü ekliyor.
Ancak Heidegger gerçekten "varlık olarak varlık sorusunun nasıl cevaplanabileceğine dair hiçbir anlam sunmamaktadır," The Guardian'da (2009) eser hakkında dokuz bölümlü blog yorum yazısı yazan Simon Critchley yazıyor. Kitap bunun yerine "insan olmak ne demek olduğu sorusunun bir cevabını" sunmaktadır, Critchley'e göre. Bununla birlikte, Heidegger konsepti sunmaktadır: "'Varlık' bir varlık gibi bir şey değildir, aksine "varlıkları varlık olarak belirleyen" şeydir. Yorumcular Thomas Sheehan ve Mark Wrathall, her biri ayrı ayrı, yorum yapanların "Varlık" terimine vurgu yapması yanlış olduğunu ve Heidegger'in merkezi odağının asla "Varlık" olarak kendisi olmadığını iddia ederler. Wrathall (2011) Heidegger'in "unconcealment" (açığa çıkma) ayrıntılı konseptinin onun merkezi, ömür boyu odağı olduğunu yazırken, Sheehan (2015) filozofun başlıca odağının "varlıkların givenness'ini ortaya çıkaran" şey olduğunu önerdi.
Heidegger, geleneksel ontolojinin varlık sorusunun önyargıyla göz ardı ettiğini iddia eder. Onun analizi, yorumun tekrarlayan ancak ilerlemeci eylemleri üzerinde güvenen hermenötik bir çember kullanır.
Zaman
Heidegger, Michael Kelley'e göre zamanın anlamını ölümde bulduğuna inanır. Yani, zaman yalnızca sonlu veya ölümlü bir bakış açısından anlaşılır. Dasein'ın dünyada olmadaki temel modu zamansal: "Atılmış" olma bir dünyaya "geçmişlik" anlamına gelir. Dasein, geleceğe yapılandırılmış hedeflerin gerektirdiği mevcut görevleriyle kendini meşgul eder. Böylece Heidegger, Dasein'ın temel karakteristiğinin zamansal olmadığını sonuclandırır, Kelley yazıyor.
Ayrılmaz bir özne/nesne olarak Dasein, nesnel "tarihsellikleri"nden ayrılamaz. Bir yandan, Dasein
