Dünyada başarılan hiçbir büyük şey tutku olmadan gerçekleşmedi.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Alman bir filozoftu ve Alman idealiziminin en önemli figürüydü. Modern Batı felsefesinin temel figürlerinden biri olarak kabul edilir; estetiğinden ontolojisine, politikasına kadar çağdaş felsefi meselelerin bütün yelpazesine, hem analitik hem de kıta geleneğinde uzanan etkileri vardır.
Hegel'in temel başarısı, bazen mutlak idealizm olarak adlandırılan, örneğin zihin ve doğa, özne ve nesne gibi ikiliğin aşıldığı belirgin bir idealizm formülasyonunun geliştirilmesidir. Ruh felsefesi psikolojiyi, devleti, tarihi, sanatı, dini ve felsefesini kavramsal olarak bütünleştirir. Onun usta-köle diyalektiği özellikle 20. yüzyıl Fransa'sında etkili olmuştur. Özel önem taşıyan ruh kavramı Geist'tir; bazen "zihin" olarak da çevrilir - mantıksal kavramın tarihsel tezahürü - ve "yükseltme" Aufhebung, ortadan kaldırma veya indirgeme olmaksızın bütünleştirme - görünüşte çelişkili veya karşıt faktörlerin: örnekler arasında gereklilik ve özgürlük arasındaki görünürdeki zıtlık, immanence ve transcendence arasındaki zıtlık vardır. Hegel, yirminci yüzyılda tez, antitez, sentez triyası'nın oluşturucusu olarak görülmüştür, ancak açık bir cümle olarak bu, Johann Gottlieb Fichte'den kaynaklanır.
Hegel, kendi konumları geniş çapta değişen birçok düşünür ve yazarı etkilemiştir. Örneğin, "yapılandıkışı sonrası ve birleştirilmiş tabanı, büyük ölçüde, felsefi gelenekle tamamen değil de özellikle yirminci yüzyılda hakim olan Hegelci gelenek ile genel bir muhalefette yatmaktadır". Paul Tillich, Hegel'in tarihsel diyalektik düşüncesinin "başka herhangi bir yapısal analizden daha derin bir şekilde dünya tarihini etkilemiştir" yazmasına rağmen. Karl Barth Hegel'i "Protestan Aquinas" olarak tanımlarken, Maurice Merleau-Ponty "geçen yüzyılın tüm büyük felsefi fikirleri—Marx ve Nietzsche'nin felsefesi, fenomenoloji, Alman varoluşçuluk ve psikanaliz—Hegel'de başlamasını" yazmıştır.
Hegel'in çalışması, varoluşçuluk, yapı-söküm ve yirminci yüzyıl teolojisinin en etkili düşünürlerinin çoğu tarafından felsefenin "tamamlanması" olarak kabul edilmiştir. Derrida, Dilbilim Üzerine (Of Grammatology) adlı çalışmasında Hegel hakkında yazarak "şüphesiz logos felsefesinin bütünü özetlemiştir. Ontoloji'yi mutlak mantık olarak belirlemiştir; felsefe sınırlamalarını hep birlikte montaj etmiştir" ve daha sonra Hegel'in "kitabın son filozofu ve yazının ilk filozofu" olduğunu belirterek, Hegel'in yapı-söküm düşüncesine ilişkisini "eğer Différance'ın bir tanımı varsa, bu tam olarak sınır, kesinti, nerede olursa olsun Hegelci diyalektik sentezinin yok edilmesi olacaktır" diye belirterek ifade etmiştir. Sistematik Teoloji (Systematic Theology) adlı eserinde, ilahiyatçı Paul Tillich, Hegel'in çalışmasından "mükemmel essentializm" olarak bahsederek, daha sonra "essentializm, Hegel'in sisteminde yerine getirilmiştir" yazarak. Martin Heidegger, 1969 eserinde Kimlik ve Fark (Identity and Difference) ve kişisel Kara Defterleri'nde Hegel'in sisteminin önemli bir açıdan "batı felsefesini tamamlayan" logos fikrini, özü kendine dayalı yer, Varlık ve varlıkların tanımlanması aracılığıyla düşünerek tamamlayan - bu "mantığın konusu"dur, yazarak "t budur... tartışılmaz ki Hegel, gelenektir, varlıkların konusunu ve bütün olarak düşünüp görür, Varlık'ın hareketiyle onun boşluğundan gelişmiş doğruluğuna". Heidegger çeşitli yerlerde, Hegel'in düşüncesini "modern zamanların en güçlü düşüncesi" diye daha nitelendirir.
Yaşam
Erken yıllar
Çocukluk
Hegel 27 Ağustos 1770'de Stuttgart'ta, güneybatı Almanya'da Württemberg Dükalığı'nın başkentinde doğdu. Georg Wilhelm Friedrich olarak vaftiz edilen, yakın ailesi tarafından Wilhelm olarak biliniyordu. Babası Georg Ludwig, Württemberg Dükü Karl Eugen'in mahkemesindeki gelir ofisinin sekreteriydi Rentkammersekretär. Hegel'in annesi Maria Magdalena Louisa (kızlık adı Fromm), Württemberg mahkemesindeki Yüksek Adalet Divanı'nda bir avukatın kızıydı. Hegel on üç yaşındayken safra ateşinde öldü Gallenfieber. Hegel ve babası da hastalığa yakalandılar, ancak hayatta kaldılar. Hegel'in bir kız kardeşi vardı, Christiane Luise 1773–1832; ve bir erkek kardeşi, Georg Ludwig 1776–1812, Napolyon'un 1812 Rusya kampanyasında subay olarak ölmüştür.
Üç yaşındayken Hegel Alman Okulu'na gitti. İki yıl sonra Latin Okulu'na girdiğinde, annesi tarafından öğretilen ilk eğriltisini zaten biliyordu. 1776'da, Stuttgart'ta gymnasium illustre'ye girdi ve ergenliğinde aşırı okudu, uzun metinleri günlüğüne kopyaladı. Okuduğu yazarlar, şair Friedrich Gottlieb Klopstock ve Christian Garve ve Gotthold Ephraim Lessing gibi Aydınlanma ile ilişkili yazarları içeriyor. Gymnasium'daki çalışmaları Abiturrede "graduation speech" "Der verkümmerte Zustand der Künste und Wissenschaften unter den Türken" "Türkler arasında sanatın ve bilimin ortadan kalkan durumu" ile sonuçlandı.
Tübingen 1788–1793
On sekiz yaşındayken Hegel, Tübingen Üniversitesi'ne bağlı Protestan semineri olan Tübinger Stift'e girdi; burada oda arkadaşları olarak şair ve filozof Friedrich Hölderlin ve gelecekteki filozof Friedrich Wilhelm Joseph Schelling vardı. Üçü de Seminer'in kısıtlayıcı ortamı olarak gördükleri şeyi ortak bir şekilde beğenmeyerek yakın arkadaş oldular ve birbirlerinin fikirlerini karşılıklı olarak etkilediler. Hepsi Helenistik medeniyete çok hayranlık duydu ve Hegel ayrıca bu dönemde Jean-Jacques Rousseau ve Lessing'e kendini daldırdı. Fransız İhtilali'nin açılmasını ortak heyecanla izlediler. Schelling ve Hölderlin, Kant felsefesi üzerine teorik tartışmalara daldılar; bunlardan Hegel uzak kaldı. Hegel, bu zamanda, ilerideki geleceğini Popularphilosoph olarak, "edebiyatçı" olarak tasavvur etti ve filozofların muğlak fikirlerini daha geniş bir halka erişebilir kılmaya hizmet etti; Kantçılığın merkezi fikirlerine eleştirel şekilde angaje olmak için kendi hissedilen ihtiyacı 1800'e kadar gelmedi.
1793 Terör Döneminin şiddeti Hegel'in umutlarını azaltmış olsa da, ılımlı Girondin fraksiyon ile özdeşleşmeye devam etti ve 1789 ilkelerine olan bağlılığını asla kaybetmedi; bunu her Temmuz'un on dördüne Bastille'ye saldırı için içki içerek ifade etti.
Bern 1793–1796 ve Frankfurt 1797–1801
Tübingen Seminer'inden teoloji sertifikası Konsistorialexamen aldıktan sonra, Hegel 1793–1796'da Bern'de aristokrat bir ailenin ev öğretmeni Hofmeister oldu. Bu dönemde, İsa'nın Yaşamı olarak bilinen metni ve "Hristiyan Dininin Pozitifliği" başlıklı kitap uzunluğundaki bir el yazması oluşturdu. İşverenlerle olan ilişkileri gerginleşince, Hegel, Hölderlin tarafından aracılık edilen ve 1797'de Frankfurt'ta bir şarap tüccarının ailesine benzer bir pozisyon almak için bir teklif kabul etti. Orada, Hölderlin Hegel'in düşüncesi üzerine önemli bir etki yaptı. Frankfurt'ta iken Hegel "Din ve Aşk Üzerine Parçalar" makalesini oluşturdu. 1799'da "Hristiyanlığın Ruhu ve Onun Kaderi" başlıklı başka bir makale yazdı; yaşamında yayınlanmadı.
Ayrıca 1797'de yayınlanmayan ve imzasız "Alman Idealiziminin En Eski Sistematik Programı" el yazması yazılmıştır. Hegel'in el yazısında yazılmıştır, ancak Hegel, Schelling, Hölderlin veya bilinmeyen dördüncü bir kişi tarafından yazılmış olabilir.
Kariyer yılları
Jena, Bamberg ve Nuremberg 1801–1816
1801'de Hegel, Jena Üniversitesi'nde Olağanüstü Profesör konumunda bulunan eski arkadaşı Schelling'in teşvikiyle Jena'ya geldi. Hegel, De Orbitis Planetarum başlıklı açılış tezini gönderdikten sonra Jena Üniversitesi'nde ücretlendirmesi olmayan bir öğretmen Privatdozent olarak bir pozisyon güvence altına aldı; bu tezde Bode Yasası'na veya başka matematiksel serilerin keyfi seçimine dayalı olarak iddia eden argümanları kısaca eleştirdi—Mars ve Jüpiter arasında bir gezegenin var olması gerekir. Hegel'in haberi olmaksızın, Giuseppe Piazzi bu yörünge içinde 1 Ocak 1801'de küçük gezegen Ceres'i keşfetmişti. Yılın ilerlerinde, Hegel'in ilk kitabı Fichte'nin ve Schelling'in Felsefe Sistemleri Arasındaki Fark (The Difference Between Fichte's and Schelling's Systems of Philosophy) tamamlandı. "Mantık ve Metafizik" üzerine derslere girdi ve Schelling ile "Doğru Felsefenin Fikrisi ve Sınırlarına Giriş" üzerine derslere girdi ve "felsefi tartışma" kolaylaştırdı. 1802'de Schelling ve Hegel, Kritische Journal der Philosophie Felsefe Dergisi'nin Kritik Kriterini kurdu; Schelling 1803'te Würzburg'a gidince işbirliği sona erinceye kadar katkıda bulundular.
1805'de, üniversite Hegel'i Olağanüstü Profesör konumuna yükseltti - şair ve kültür bakanı Johann Wolfgang Goethe'ye kendisinden önce felsefi muhalifi Jakob Friedrich Fries'in promosyonuna protesto etmek için bir mektup yazdığında ücretlendirme olmaksızın. Hegel, canlanmakta olan Heidelberg Üniversitesi'nde bir görev elde etmek için şair ve çevirmen Johann Heinrich Voß'un yardımını almaya çalıştı, ancak başarısız oldu. Kendi şaşkınlığına, Fries aynı yılda Sıradan Profesör (ücretlendirme) yapılmıştır.
Finansmanları hızla kuruyorken, Hegel kitabını, onun felsefi sistemine uzun süredir vaat edilen girişi teslim etme baskısı altındaydı. Hegel, Ruh Fenomenolojisi (The Phenomenology of Spirit) bitirme dokunuşlarını yapıyordu; Napolyon 14 Ekim 1806'da şehir dışındaki bir plato üzerinde Jena Savaşında Prusya ordularına katıldığında. Savaştan bir gün önce Napolyon Jena şehrine girdi. Hegel izlenimlerini arkadaşı Friedrich Immanuel Niethammer'e yazdığı mektupta anlattı:
İmparatoru—bu dünya-ruhu Weltseele—şehirden keşif amacıyla çıkıp giderken gördüm. Böyle bir bireyi görmek, burada tek bir noktada yoğunlaştığı, bir ata binmiş şekilde, dünyanın üzerine uzanmış ve onu kontrol etmiş, gerçekten harika bir duygudur.
Pinkard 2000, Hegel'in Niethammer'e verdiği yorumun "özellikle dikkat çekicidir çünkü zaten Fenomenoloji'nin İhtilal'in resmi olarak başka bir ülkeye geçmiş olduğunu belirten önemli bölümünü oluşturmuş oldu; Almanya, İhtilal'in pratikte sadece kısmen başarmış olduğunu 'düşüncede' tamamlayacak". Napolyon, diğer üniversitelerin kapanışını seçmemesi yaşadı; Jena da, şehir yerle bir oldu ve öğrenciler sürü halinde kaçtı; Hegel'in mali beklentisini daha da kötü yaptı. Takip eden Şubat ayı Hegel'in gayrimeşru oğlu Georg Ludwig Friedrich Fischer'ın 1807–1831 doğumunu işaretledi; bu, Hegel'in ev sahibi Christiana Burkhardt (kızlık adı Fischer) ile bir ilişki sonucuydu; eşi tarafından terk edilmişti.
Mart 1807'de Hegel Bamberg'e taşındı; burada Niethammer reddetti ve Hegel'e gazete Bamberger Zeitung editörü olmak için bir teklif geçti. Daha uygun bir istihdam bulamadığında, Hegel isteksizce kabul etti. Ludwig Fischer ve annesi—Hegel eşinin ölümünden sonra evlenmeyi teklif etmiş olabilir—Jena'da kaldılar.
Kasım 1808'de Hegel, Niethammer'in aracılığıyla, 1816'ya kadar tuttuğu Nuremberg'de bir jimnastik başkanı olarak atandı. Nuremberg'deyken, Hegel yakın zamanda yayınlanmış olan Ruh Fenomenolojisi'ni sınıf için kullanıma uyarladı. Onun görevinin bir kısmı "Bilimlerin Evrensel Koheransı Bilgisine Giriş" denilen bir sınıf öğretmekti, Hegel felsefi bilimlerin ansiklopedisi fikrini geliştirdi; üç parçaya düşen: mantık, doğa felsefesi ve ruh felsefesi.
1811'de, Hegel Marie Helena Susanna von Tucher'le (1791–1855) evlendi; senatorün en büyük kızıydı. Bu dönem ikinci büyük eserinin, Mantık Bilimi Wissenschaft der Logik; 3 cilt., 1812, 1813 ve 1816 yayınlanmasını ve iki meşru oğlu Karl Friedrich Wilhelm (1813–1901) ve Immanuel Thomas Christian (1814–1891) doğumunu gördü.
Heidelberg ve Berlin 1816–1831
Erlangen, Berlin ve Heidelberg Üniversiteleri'nden görev teklifleri alıp almadıktan sonra, Hegel Heidelberg'i seçti ve 1816'da buraya taşındı. Kısa süre sonra, meşru olmayan oğlu Ludwig Fischer—şimdi on yaşında—Nisan 1817'de Hegel hanına katıldı; annesi Christiana Burkhardt'ın ölümünden sonra bir yetimhanede zaman geçirmişti.
1817'de Hegel, Heidelberg'deki derslerine katılan öğrenciler için felsefesinin bir özeti olarak Felsefi Bilimlerin Ansiklopedisi Anahat'ı yayınladı.
1818'de Hegel, 1814'te Johann Gottlieb Fichte'nin ölümünden beri boş kalmış olan Berlin Üniversitesi'nde felsefe sandalyesinin yenilenen teklifini kabul etti. Burada, Hegel Hak Felsefesi'ni (Philosophy of Right) 1821'de yayınladı. Hegel kendisini temel olarak dersler vermeye adadı; estetik, din felsefesi, tarih felsefesi ve felsefe tarihi üzerine dersler, öğrenci notlarından ölümünden sonra yayınlandı. Ünü yayıldı ve dersleri Almanya'nın tamamından ve ötesinden öğrencileri çekti.
