Jean-Jacques Rousseau, Cenevre'li bir filozof, yazar ve besteci idi. Siyasi felsefesi Aydınlanmanın Avrupa'daki ilerlemesini, aynı zamanda Fransız Devrimi'nin yönlerini ve modern siyasi, ekonomik ve eğitimsel düşüncenin gelişimini etkiledi.
Onun Eşitsizlik Üzerine Söylemi ve Toplum Sözleşmesi modern siyasi ve sosyal düşüncenin temel taşlarıdır. Rousseau'nun duygusal romanı Julie, ya da Yeni Heloise 1761 preromantisizm ve romantisizmin kurguya uyarlanmasında önemli rol oynadı. Onun Emile, ya da Eğitim Üzerine 1762 eseri, bireyin toplum içindeki yerini konu alan bir eğitim incelemesidir. Rousseau'nun otobiyografik yazıları—1769'da yazılan ve modern otobiyografi'yi başlatan, ölümünden sonra yayınlanan Itiraflar ve 1776–1778'de yazılan tamamlanmamış Yalnız Yolcunun Rüyaları—18. yüzyıl sonunun "Duyarlılık Çağı"nı örneklediler ve subjektivite ve içe dönüş odağını artırdılar, bu da daha sonra modern yazını karakterize etti.
Rousseau, 1742'de felsefe yazarı Denis Diderot ile arkadaş oldu ve daha sonra Diderot'nun romantik sıkıntılarını Itiraflar'ında yazıp anlatacaktı. Fransız Devrimi döneminde Rousseau, Jacobin Kulübü üyeleri arasında en popüler filozoftu. 1794'te Paris'teki Panthéon'da ulusal bir kahraman olarak defnedildi, ölümünden 16 yıl sonra.
Biyografi
Gençlik
Rousseau, Cenevre'de doğdu; bu zamanlar şehir-devlet olup İsviçre Konfederasyonu'nun Protestan ortağı idi. 1536'den beri Cenevre, Huguenot cumhuriyeti ve Kalvinizm'in merkezi olmuştu. Rousseau'dan beş nesil öncesine giden atası Didier, Protestan metinleri yayınlamış olabilecek bir kitapçı, 1549'da Fransız Katoliklerin zulümünden kaçarak Cenevre'ye sığındı ve buraya gelince şarap tüccarı oldu.
Rousseau, ailesi moyen order'den ya da orta sınıftan olması nedeniyle şehirde oy hakkına sahip olmasından gurur duydu. Hayatı boyunca genel olarak kitaplarını "Jean-Jacques Rousseau, Cenevre Yurttaşı" olarak imzaladı.
Cenevre, teorik olarak, erkek oy sahibi "yurttaşlar" tarafından "demokratik" bir şekilde yönetildi. Yurttaşlar, göçmenlerle karşılaştırıldığında nüfusun azınlığıydı; göçmenler "sakinler" olarak adlandırıldı ve bunların soydaşları "yerli" denildi ve oy hakkından mahrum kaldıkları sürdü. Aslında, "yurttaşların" oyuyla yönetilmek yerine, şehir "İki Yüzler Konseyi"ni oluşturan az sayıda zengin aile tarafından yönetildi; bunlar kendi güçlerini "Küçük Konsey" adı verilen ve aralarından 25 kişilik bir yönetici gruba devrettiler.
Cenevre'de, esnaf kesimesine kadar inen çok fazla siyasi tartışma vardı. Halk egemenliği fikri hakkında çok tartışılıyordu, bunu yönetici sınıf oligarşi alay konusu haline getiriyordu. 1707'de Pierre Fatio adında bir demokratik reformcu bu duruma protesto ederek, "asla egemenlik eyleminde bulunmayan egemen, hayal ürünü bir varlıktır" dedi. Küçük Konsey'in emriyle vuruldu. Jean-Jacques Rousseau'nun babası Isaac o zamanlar şehirde değildi, ama Jean-Jacques'ın dedesi Fatio'yu destekledi ve bundan dolayı cezalandırıldı.
Saatçilik mesleği Rousseau'nun babası Isaac Rousseau'nun zamanında bir aile geleneği haline gelmiş oldu. Isaac, ataları, babaları ve kardeşleri ayakkabı mesleğini talim etme adına kısa bir dönem hariç takip etti. Isaac, zanaatçı konumuna rağmen iyi eğitimli olup müzik seveni idi. "Bir Cenevreli saatçi," Rousseau yazdı, "her yere tanıtılabilen bir adamdır; bir Parislı saatçi sadece saatler hakkında konuşmaya layık."
1699'da Isaac ziyaret eden İngiliz subaylarla tartışmaya girerek siyasi zorluk yaşadı; onlar karşılık olarak kılıçlarını çektiler ve ona tehdit ettiler. Yerel yetkililer müdahale ettikten sonra Isaac cezalandırıldı, çünkü Cenevre yabancı güçlerle ilişkilerini korumakla endişeleniyordu.
Rousseau'nun annesi, Suzanne Bernard Rousseau, üst sınıf bir aileden gelmişti. O, amcası Samuel Bernard tarafından büyütüldü; Samuel bir Kalvinist vaiziydi. O Suzanne'a, babası Jacques, zina ve metresine sahip olmaktan hukuki ve dini otoritelerle sorun yaşadığı ve 30'lu yaşlarının başında öldüğü için baktı. 1695'de Suzanne, bir köylü kadın olarak göründüğü bir sokak tiyatrosuna katıldığı ve devam eden evliliğine rağmen beğendiği M. Vincent Sarrasin'i izleyebilmek istediği suçlamasıyla karşı karşıya kaldı. Bir duruşmadan sonra Cenevre Konsisteri tarafından onunla hiç etkileşimde bulunmaması emredildi. O, 31 yaşında Rousseau'nun babasıyla evlendi. Isaac'in kız kardeşi, hamile kaldıktan sekiz yıl öncesine Suzanne'ın kardeşiyle evlenmişti ve Konsisteri tarafından azarlanmışlardı. Çocuk doğumda öldü. Daha sonra, genç Rousseau'ya ailedeki yetişkinler tarafından durum hakkında romantik bir peri masalı anlatıldı—genç aşkın onaylamayan bir babayla inkar edildiği ama kardeş sadakati ile çözüldüğü; hikayede aşk herkesi yendi ve iki evlilik aileleri aynı gün birleştirdi. Rousseau asla gerçeği öğrenmedi.
Rousseau 28 Haziran 1712'de doğdu ve daha sonra söyledi: "Neredeyse ölmüş bir şekilde doğdum, beni kurtarma umutları azdı." 4 Temmuz 1712'de büyük katedralde vaftiz edildi. Annesi, doğumundan dokuz gün sonra doğum ateşinden öldü; bunu daha sonra "benim ilk talihsizliklerim" olarak tanımladı.
O ve daha büyük kardeşi François babaları ve da paternal teyze tarafından büyütüldüler, teyze de Suzanne adı taşıyordu. Rousseau beş yaşındayken babası ailesi annesinin akrabalarından almış olduğu evi sattı. Fikir, oğulları büyüdüğünde ana parayı miras alacakları ve babası bu arada faizden yaşayacak olmasıydı; sonunda baba büyük gelirin çoğunu aldı.
Rousseau okumayı öğrenmemiş gibi hiçbir hatırası yoktu ama beş ya da altı yaşındayken babasının okuma sevgisini nasıl teşvik ettiğini hatırladı:
Her gece, akşam yemeğinden sonra, küçük bir roman koleksiyonunun bir bölümünü okuduk [macera hikayeleri], bu annemin kütüphanesinden gelmişti. Babamın fikri sadece beni okumayla geliştirmek ve bu eğlenceli eserlerin bana onun için bir merak uyandıracağını düşünmüştü; ama çok yakında kendimizi içinde yer alan maceralarda ilgilendik ve alternatif olarak bütün geceleri beraber okuyorduk ve bir cildin sonuna kadar bırakamıyorduk. Bazen sabah, penceremizde kırlangıçları duyduğunda babam, bu zayıflıktan oldukça utanç duyarak, "Hadi, hadi, yatmaya gidelim; ben senin çocuğundan daha fazla çocuğum" diye bağırırdı. (Itiraflar, Kitap 1)
Rousseau'nun Honoré d'Urfé'nin L'Astrée gibi kaçışçı hikayelerini okuması onun üzerinde bir etki yaptı; daha sonra bunların "bana insani yaşam hakkında tuhaf ve romantik fikirler verdi, ki deneyim ve akıl bundan asla beni şifa etme olmuştur" diye yazdı.
Yerel halkın militisalara katıldığını görmek Rousseau' nun üzerinde büyük bir izlenim bıraktı. Hayatı boyunca, gönüllü milisya manevraları bitirdikten sonra çeşmeler etrafında dans etmeye başladıkları bir sahneyi hatırlayacaktı ve çoğu komşu binaların insanları ona ve babasına katılmak için dışarı çıktılar. Rousseau militisaları halkın ruhunun halkçı karşıt bulduğu yöneticilerin ordularının hiç şerefli olmayan asker kiralık gördüğü muhalefetinde görmek istedi.
Rousseau on yaşındayken babası, azılı bir avcı, mülklerine kaçak girdiği için zengin bir toprak sahibiyle hukuki bir tartışmaya girdi. Mahkemelerde kesin bir yenilgiyi önlemek için Bern'in topraklarında Nyon'a taşındı, Rousseau'nun teyze Suzanne'ı da aldı. Tekrar evlendi ve bu noktadan sonra Jean-Jacques onu az gördü. Jean-Jacques yeğeni, kendisini ve oğlu Abraham Bernard'ı Cenevre dışında bir köyde Kalvinist bir vaizin evine iki yıl boyunca dışarıda kaldırması için akrabalar bırakmıştı. Burada oğlanlar matematik ve çizimin öğelerini edindiler. Rousseau, dini ayinlerden her zaman derinden etkilenen, bir süre Protestan vaiz olmayı bile hayal etti.
Rousseau'nun gençliği hakkında neredeyse tüm bilgiler ölümünden sonra yayınlanan Itiraflar'ından geldi; kronoloji biraz karışık olsa da son araştırmacılar boşlukları doldurmak için arşivleri taradılar. On üç yaşında Rousseau önce notere, sonra onu döven bir heykeltıraşa çırak yapıldı. On beş yaşındayken 14 Mart 1728'de şehri ve kapı çıkışını kapattığı şehre döndükten sonra Cenevre'den kaçtı.
Komşu Savoie'de bir Roma Katolik rahip tarafından barınağa alındı; rahip ona 29 yaşında Françoise-Louise de Warens'i tanıttı. O, eşinden ayrılmış, Protestan geçmişli soylu bir kadındı. Profesyonel bir yayınlayan, o Piemont Kralı tarafından Protestan'ları Katolicizme çevirmeye yardımcı olmak için ödendi. Çocuğu Savoie'nin başkenti Torino'ya (şimdi İtalya'nın bir parçası olan Piemont dahil) gönderttiler, onun dönüşümü tamamlamak için. Bu, onun Cenevre vatandaşlığından vazgeçmek zorunda kalmasını sonuçlandırdı, yine de daha sonra bunu yeniden kazanmak için Kalvinizme geri dönerdi.
Katolicizme dönüştüğünde Warens ve Rousseau da muhtemelen Kalvinizm'in insanın tamamen yozlaşmasını (total depravity) ısrar eden tarafına tepki veriyorlardı. Leo Damrosch yazıyor: "18. yüzyıl Cenevre liturjisi hala inananlara 'biz acı çeker sinnerler, yolsuzlukta doğdum, kötülüğe eğilimli, kendi başımızın iyi yapmakta aciz' olduğumuz beyan etmesini istiyordu." Warens, tabiatı gereği bir deist, Katolicizm'in günahların bağışlanması doktrinine çekildi.
Babası ve amcası onu az çok reddetmişlerdi, çünkü kendini yalnız bulduğunda, genç Rousseau kendisini bir süre hizmetçi, sekreter ve öğretmen olarak destekledi, İtalya, Piemont, Savoie ve Fransa'da dolaşıp durdu. Bu süre boyunca idollaştırdığı ve maman dediği Warens'le ara ara birlikte yaşadı. Onun adanmışlığından beğenilerek Warens, onu bir meslek içinde başlamaya çalıştı ve onun için resmi müzik dersleri ayarlandı. Bir noktada, bir rahip olmak fikriyle kısaca bir seminere katıldı.
Erken yetişkinlik
Rousseau 20'sine ulaştığında Warens onu erkek yatağa aldı, aynı zamanda evi stewardiyle de ilişki halindeydi. İlişkilerinin cinsel yönü menaj à trois Rousseau'yu kafa karıştırdı ve rahatsız etti, ama Warens'i hayatının en büyük aşkı olarak gördü. İçinde çok harcayan bir kişi olup, büyük bir kütüphanesi vardı ve eğlenmeyi ve müzik dinlemeyi sevdi. O ve çevreesi, eğitimli Katolik ruhbaniyyat üyelerinden oluşmuş olan, Rousseau'yu mekteplerin ve fikirler dünyasına tanıttı. Rousseau ilgisiz bir öğrenci olmuştu, ancak kendi 20'lerinde, hipokondri uzun dönemleriyle işaretlenen, ciddi olarak felsefe, matematik ve müzik çalışmasına uyguladı. 25'inde, annesinden küçük bir miras aldı ve bunu Warens'e onun finansal desteği için geri ödemeyi için kullandı. 27'sinde, Lyon'da bir öğretmen işine girdi.
1742'de Rousseau, Académie des Sciences'a sunmak için Paris'e taşındı; sayılı müzik notasyonunun yeni bir sistemi bunun onun hayatını düzeltebileceğine inandığı. Sistem, tipografi ile uyumlu olması amaçlanan, nötler arasındaki intervalları temsil eden sayıların ve ritimsek değerleri gösteren noktalar ve virgüllerin görüntülü olduğu tek bir satıra dayanıyor. Sistem pratik olmadığına inanarak Akademi onu reddetti, yine de konuda onun yönetimini övmüş ve yeniden denemeye teşvik etti. O yıl Denis Diderot ile arkadaş oldu, sanat yönetimi tartışması hakkında konuşup birleşti.
1743'ten 1744'e kadar Rousseau, Comte de Montaigue'nin sekreteri olarak saygın ama düşük maaşlı bir görevin vardı, Fransa'nın Venedik büyükelçilik görevinde. Bu, onun İtalyan müziğine, özellikle operaya sevimliliğin hayatboyu aşkını uyandırdı:
Paris'ten İtalyan müziğine karşı bu şehirlik önyargısını getirmiştim ama yapıdan duyarlılık ve ayırt edilme inceliği de almıştım, ki önyargı buna dayanamaz. Yakında İtalyan müziğine, tüm onun mükemmelliğini hisseyebilir olanları ilham eden bu tutkuyu yapıştırdım. Barkarolleri dinlemekle, şarkıyı henüz bilmediğimi buldum...
Rousseau'nun işvereni rutin olarak maaşını bir yıla kadar geç aldı ve personelini düzensiz ödedi. 11 ay sonra Rousseau istifa etti, deneyimden hükümet bürokratik tarafından derin bir güvensizlik aldı.
Paris'e Dönüş
Paris'e dönen parasız Rousseau, Thérèse Levasseur ile arkadaş oldu ve onun yatağa gitti; o, annesi ve sayısız başarısız kardeşlerinin tek desteği olan bir terzi idi. Başında, onlar birlikte yaşamadılar; yine de Thérèse ve annesini onun hizmetçileri olarak yaşamak için kendisine aldı ve onun büyük ailesi desteklemek zorluğunu kendisi aldı. Itiraflarına göre, onunla birlikte yaşamadan önce Thérèse ona bir oğul ve en fazla dört diğer çocuk doğurmuştu; bu sayı için bağımsız doğrulama yok.
Rousseau, Thérèse'i yeni doğanları bulmaları için bir çocuk sağlığına vermeyi bırakması için teselli etti, onun "onuru" için. "Onun annesi, bir yavru'nun rahatsızlığından korkuyordu, bana yardımcı oldu ve kendine karşı gelmesine izin verdi" Itiraflar. Madame de Francueil'e 1751'de mektubunda,
