Kötü insanların amaçlarına ulaşması için gerekli olan tek şey, iyi insanların seyirci kalıp hiçbir şey yapmamalarıdır.
John Stuart Mill, genellikle J. S. Mill olarak anılır, İngiliz bir filozof, siyasi ekonomist ve kamu görevlisiydi. Klasik liberalizmin tarihindeki en etkili düşünürlerden biri, sosyal teori, siyasi teori ve siyasi ekonomiye geniş çapta katkı sağlamıştır. "On dokuzuncu yüzyılın en etkili İngilizce konuşan filozofu" olarak anılan Mill, özgürlüğü sınırsız devlet ve sosyal kontrole karşı bireyin özgürlüğünü haklı çıkaran bir kavram olarak tasarlamıştır.
Mill, öncüsü Jeremy Bentham tarafından geliştirilen bir etik teori olan faydacılığın destekçisiydi. Bilimsel metodoloji araştırmasına katkı sağladı, ancak bu konudaki bilgisi özellikle William Whewell, John Herschel ve Auguste Comte'un yazılarına ve Mill için Alexander Bain tarafından yapılan araştırmalara dayanıyordu. Whewell ile yazılı tartışmaya girdi.
Liberal Partisi üyesi ve erken feminist çalışması "Kadınların Boyunduruk Altında Olmak"ın yazarı olan Mill, 1832'de Henry Hunt'tan sonra kadın seçme hakkı için çağrıda bulunan ikinci Parlamento üyesiydi.
Biyografi
John Stuart Mill, Middlesex'in Pentonville bölgesindeki 13 Rodney Street'te Harriet Barrow ve İskoç filozofu, tarihçi ve ekonomist James Mill'in ilk oğlu olarak doğdu. John Stuart, babasının eğitimini aldı ve Jeremy Bentham ile Francis Place'in tavsiyeleri ve yardımıyla eğitildi. Aşırı derecede katı bir yetiştirilişe tabi tutuldu ve bilinçli olarak kardeşleri dışında yaşıtlarıyla iletişimden uzaklaştırıldı. Bentham'ın takipçisi ve birleştirmeci felsefenin taraftarı olan babası, kendisi ve Bentham öldükten sonra faydacılık davasını ve bunun uygulanmasını devam ettirecek bir matematiksel zekanın yaratılmasını açık amaç olarak belirlemişti.
Mill dikkat çekici bir erken gelişmiş çocuktu. Eğitimini otobiyografisinde anlatır. Üç yaşında Yunanca öğretildi. Sekiz yaşına geldiğinde, Aesop'un Masalları, Ksenophon'un Anabasis'ini ve tüm Heredot eserini okumuş, Lucian, Diogenes Laërtius, Isokrates ve Platon'un altı diyaloğunu tanımıştı. Ayrıca İngilizce tarih çok okumuş ve aritmetik, fizik ve astronomi öğretilmişti.
Sekiz yaşında Mill, Latince, Euclid'in eserleri ve cebre çalışmaya başladı ve ailedeki daha küçük çocuklara öğretmen olarak atandı. Ana okuması hala tarih olmaya devam etti, ancak yaygın olarak öğretilen tüm Latin ve Yunanca yazarlardan geçti ve on yaşına kadar Platon ve Demosthenes'i kolaylıkla okuyabiliyordu. Babası ayrıca Mill'in şiir çalışması ve yazması için önemli olduğunu düşünüyordu. En eski şiir bileşimlerinden biri İlyada'nın devamıydı. Boş zamanlarında ayrıca doğal bilimler ve Don Quixote ve Robinson Crusoe gibi popüler romanlar okumaktan hoşlanıyordu.
Babasının eseri, "British Hindistan Tarihi" 1818'de yayınlandı; hemen ardından, yaklaşık on iki yaşında, Mill'in skolastik mantık üzerine kapsamlı bir çalışmaya başladı ve aynı zamanda Aristoteles'in mantıksal risalelerini orijinal dilde okudu. Ertesi yıl siyasi ekonomiye tanıştırıldı ve babası ile Adam Smith ve David Ricardo çalışmasını yaparak, nihai olarak üretim faktörlerinin klasik ekonomik görüşünü tamamladı. Mill'in günlük ekonomi dersleri hakkındaki muhtırası, babasının 1821'de Ricardian ekonomisinin fikirlerini teşvik etmek için bir ders kitabı olan "Siyasi Ekonomi Unsurları" yazmasında yardımcı oldu; ancak kitap popüler destek bulamadı. Babası ile yakın bir arkadaş olan Ricardo, genç Mill'i siyasi ekonomi hakkında konuşmak için yürüyüşe çıkmak üzere evine davet etmeye alışkındı.
On dört yaşında Mill, Jeremy Bentham'ın kardeşi Sir Samuel Bentham'ın ailesi ile Fransa'da bir yıl kaldı. Gördüğü dağ manzaraları, onu yaşam boyu dağ peyzajlarına duyduğu ilgi uyandırdı. Fransız yaşam tarzının canlı ve dostça yolu, onda derin bir izlenim bıraktı. Montpellier'de, Faculté des Sciences'ın kimya, zooloji, mantık kış kurslarına katıldı ve ayrıca yüksek matematik kursuna katıldı. Fransa'ya gidip gelirken, Paris'te Mill'in babası ile arkadaş olan ünlü ekonomist Jean-Baptiste Say'ın evinde birkaç gün kaldı. Orada, Liberal partinin birçok lideri ve Henri Saint-Simon dahil olmak üzere diğer dikkate değer Parisli kişilerle tanıştı.
Mill, yirmi yaşında üzüntü aylarından geçti ve intihara düşündü. Otobiyografisinin Bölüm V'in açılış paragraflarına göre, kendi yaşamının amacı olan adil bir toplumun yaratılması, onu mutlu yapıp yapmayacağını kendine sormuştur. Kalbi "hayır" cevabını verdi ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde bu hedefe doğru çabalamanın mutluluğunu kaybetti. Sonunda William Wordsworth'un şiiri, ona güzelliğin başkalarına merhamet uyandırdığını ve neşeyi uyardığını gösterdi. Yeniden bulunan neşe ile adil bir toplum için çalışmaya devam etti, ancak yolculuğa daha fazla zevk alarak. Bunu düşüncesindeki en önemli dönüşlerden biri olarak kabul etti. Aslında, onunla babasının arasındaki birçok fark bu genişletilmiş neşe kaynağından kaynaklanıyordu.
Mill, pozitivizm ve sosyolojinin kurucusu Auguste Comte ile Kasım 1841'de Mill'in Comte ile ilk iletişime geçmesinden beri mektup arkadaşlığı yapıyordu. Comte'un sosyolojisi, bugün belki bildiğimizden daha fazla erken bir bilim felsefesiydi ve pozitif felsefe, Mill'in geniş Benthamizm reddinde yardımcı oldu.
İngiltere Kilisesi'nin Otuz Dokuz Maddesi'ne imza atmayı reddeden uyumsuz birisi olarak Mill, Oxford Üniversitesi veya Cambridge Üniversitesi'nde okumasına uygun değildi. Bunun yerine babasını İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nde çalışmaya takip etti ve ilk Hukuk Profesörü John Austin'in derslerini dinlemek için London Üniversitesi Koleji'ne katıldı. 1856'da Amerikan Sanat ve Bilimler Akademisi'nin Yabancı Fahri Üyesi seçildi.
Mill'in İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'ndeki sömürge yöneticisi olarak kariyer, 1823'te 17 yaşında başladığı zaman ile Şirketin 1858'de iptal edildiği ve İngiltere taç tarafından Hindistan'ın doğrudan yönetiminin lehine tercih edildiği zaman arasında uzandı. 1836'da Şirketin Siyasi Bölümü'ne terfi etti; burada Şirketin prenslik devletleriyle ilişkilerine ilişkin yazışmalardan sorumluydu ve 1856'da nihayet Hint Yazışmaları Müfettişi konumuna terfi etti. "Özgürlük Üzerine", "Müdahale Etmememe Hakkında Birkaç Söz" ve diğer çalışmalarda, medeniyetli ve vahşi insanlar arasında temel bir ayrım olduğunu savunarak İngiliz emperyalizmini savundu. Mill, Hindistan ve Çin gibi ülkeleri bir zamanlar ilerici olmuş, ancak şimdi durağan ve vahşi olarak görmüş ve bu nedenle İngiliz hükmünü iyiliksever despotizm olarak meşrulaştırmıştır, "amaç iyileştirme olmak şartıyla". Taç, Hindistan'da sömürgeler üzerinde doğrudan kontrol almayı önerdiğinde, Şirket yönetimini savunmakla görevlendirildi ve "Son Otuz Yılda Hindistan'ın Yönetimindeki İyileştirmeler Hakkında Muhtıra" dahil olmak üzere diğer dilekçeleri yazarken. Hindistan Sekreteri Devlet'e tavsiye vermek için oluşturulan Hindistan Konseyi'nde bir sandalye sunuldu, ancak yeni yönetim sistemine yönelik muhalefetine dayanarak bunu reddetti.
1851'de Mill, 21 yıllık yakın arkadaşlıktan sonra Harriet Taylor ile evlendi. Taylor, tanıştıklarında evliydi ve ilişkileri yakın olmakla birlikte, ilk kocasının 1849'da öldüğü yıllardan önce iffetli olduğuna inanılıyordu. Çift, 1851'de evlenmeden önce iki yıl beklediler. Kendi başına başarılı olan Taylor, hem dostluk hem de evlilik sırasında Mill'in çalışmaları ve fikirlerinde önemli bir etkiye sahipti. Taylor ile olan ilişkisi, Mill'in kadın haklarını savunmasını güçlendirdi. Aile içi şiddete karşı kendi duruşunda ve kadın hakları için, esas olarak "karımın katibi" olduğunu söyledi. Onun zihni bir "kusursuz araç" olarak adlandırdı ve "yazar tarafından bilinen tüm olanların en eminently nitelikli" olduğunu söyledi. Ölümünden kısa süre sonra yayınlanan "Özgürlük Üzerine"nin son revizyonunda onun etkisine atıfta bulundu. Taylor, 1858'de Mill ile sadece yedi yıllık evlilikten sonra şiddetli akciğer sıkışıklığı geliştirerek öldü.
1865 ile 1868 yılları arasında Mill, St Andrews Üniversitesi'nin Lord Rector'ü olarak görev yaptı. 1 Şubat 1867'de Üniversite'ye verilen başa çıkma konuşmasında, şimdi ünlü olan ancak sıklıkla yanlış atfedilen "Kötü insanların amaçlarına ulaşması için gerekli olan tek şey, iyi insanların seyirci kalıp hiçbir şey yapmamalarıdır" açıklamasını yapıştı. Mill'in bu cümleyi konuşmasına dahil etmesi tarihsel bir gerçektir, ancak bu hiçbir şekilde bu tamamen orijinal bir görüşü ifade ettiği anlamına gelmez. Aynı dönem boyunca, 1865–68, ayrıca City and Westminster için Parlamento Üyesiydi. Liberal Partisi için oturuyordu. Bir Parlamenter olarak bulunduğu sürece, Mill İrlanda'daki yükleri hafifletmeyi savundu. 1866'da, Parlamento tarihinde, kadınlara oy hakkı verilmesi çağrısında bulunan ilk kişi oldu ve müteakip tartışmada bu konumu hararetli bir şekilde savundu. Ayrıca işçi sendikaları ve çiftçi kooperatifleri gibi sosyal reformların güçlü bir savunucusu haline geldi. "Temsilci Hükümet Üzerine Görüşler"de, Parlamento'nun ve oylamanın çeşitli reformları, özellikle orantılı temsil, tek transferable oy ve imtiyaz uzantısı için çağrıda bulundu. Nisan 1868'de, bir Commons tartışmasında, ileri cinayet gibi suçlara yönelik ölüm cezasının korunmasını destekledim; bunun kaldırılmasını "ülkenin genel zihniyetinde bir kadınlık" olarak nitelendirdi.
Filozof Bertrand Russell'ın tanrı babası idi.
Din hakkındaki görüşlerinde Mill, agnostik ve şüpheciydi.
Mill, 1873'te Fransa'nın Avignon'unda eritemi hastalığından öldü ve cesedi karısının yanına gömüldü.
Eserler ve Teoriler
Mantık Sistemi
Mill, John Herschel'ın 1830 yayını "Doğal Felsefe Çalışmasında Ön Söylem"den sonra gelen bilimsel yöntem tartışmasına katıldı, bu, bilinenden bilinmeyene tümevarımsal akıl yürütmeyi, belirli gerçeklerde genel yasaları keşfetmeyi ve bu yasaları ampirik olarak doğrulamayı içeriyordu. William Whewell, 1837 yılında "Endüktif Bilimlerin Tarihi, En Eskisinden Günümüze", bunu takiben 1840'da "Felsefe Endüktif Bilimler, Tarihleri Üzerine Kurulu", tümevarımı kavramları gerçeklere üst üste koyan zihin olarak sundu. Yasalar, ampirik doğrulama gerektirmeksizin bilinebilecek kendiliğinden aşikâr gerçeklerdi.
Mill buna 1843'te "Mantık Sistemi, Ratiosinativum ve Tümevarımsal, Kanıt İlkelerinin Bağlantılı Bir Görüşü ve Bilimsel Araştırmanın Yöntemleri" başlıklı "Mantık Sistemi"ni sunarak karşı çıktı. Herschel'ın oyunda olduğu gibi, "Mill'in Yöntemleri"nde tümevarımda yasalar, gözlem ve tümevarım yoluyla keşfedildi ve ampirik doğrulama gerektiriyordu.
Özgürlük Teorisi
Mill'in 1859 "Özgürlük Üzerine" başlıklı eseri, toplumdaki birey üzerinde meşru bir şekilde kullanılabilecek gücün doğası ve sınırlarını ele alır. Ancak Mill, özgürlük için olan kaygısının tüm bireyleri ve tüm toplumları içermediğini açıkça belirtir. "Despotizm, Barbarlar ile uğraşırken meşru bir hükümet modudur." ifadesini belirtir.
Mill, kişinin başkalarını zarar vermediği sürece kendisine zarar vermesinin suç olmadığını belirtir. Zarar ilkesini destekler: "Medeniyetli bir topluluğun herhangi bir üyesi üzerine, onun iradeleri dışında, kuvvet kullanılabilecek tek amaç başkalarına zarar vermesini önlemektir." "Öz yönetim konusunda incapable" olan, küçük çocuklar veya "toplumun geri durumlarında" yaşayanlar gibi olanları bu ilkeden muaf tutma izni verir.
Bu ilke açık görünse de, bir dizi komplikasyon vardır. Örneğin, Mill açıkça "zararın" işlememe eylemleri ve işleme eylemleri de içerebileceğini belirtir. Dolayısıyla, boğulan bir çocuğu kurtarmamak, vergiler ödememek veya mahkemede tanık olarak görünmemek gibi zararlı bir eyleme sayılır. Tüm bu zararlı ihmaller, Mill'e göre düzenlenebilir. Aksine, etkilenen kişi zorlama veya sahtekarlık olmaksızın riski üstlenmeyi rıza gösterse, birisine zarar vermez: bu nedenle başkalarına güvenli olmayan istihdam teklif etmek, hiçbir hile söz konusu olmadığı sürece izin verilir. Ancak onay konusunda bir sınırı tanır: toplum, insanların kendilerini köleliğe satmasına izin vermemelidir.
Ne sayılırsa nedenine karşı bir özgül eylem ile ne eylemlerin, ihmal veya işleme eylemlerinin zararlı eylemler olduğu, düzenlemeye tabi tutulur, Mill'i yorumlamak için egzersiz yapmaya devam etmektedir. Suç işlemenin "zarar" oluşturduğunu düşünmedi; bir eylem, belirli bir toplumun sözleşmelerini veya ahlakını ihlal ettiği için kısıtlanamıyordu.
Sosyal Özgürlük ve Çoğunluğun Despotizmi
Mill, "Özgürlük ve Otorite arasındaki mücadelenin tarihte dikkat çekici özelliği" olduğuna inanıyordu. Ona göre, antikitede özgürlük, "konular veya bazı konular sınıfları ile hükümet arasındaki" bir "mücadele"ydi.
Mill, sosyal özgürlüğü "siyasi hükümdarların despotizminden" korunma olarak tanımladı. O,
