Düşünme hakkınızı saklı tutun, çünkü yanlış düşünmek bile hiç düşünmemekten daha iyidir.
Hypatia, Mısır'ın Alexandria şehrinde yaşamış, o dönemde Doğu Roma İmparatorluğu'nun parçası olan bir Helenistik Yeni Platoncu filozof, gökbilimci ve matematikçiydi. Alexandria'daki Yeni Platoncu okulunun seçkin bir düşünürüydü ve burada felsefe ve gökbilimi öğretiyordu. Kendisinden önce Alexandria'da başka bir kadın matematikçi olan Pandrosion olmuş olsa da, o, hayatı makul derecede iyi belgelenen ilk kadın matematikçidir. Hypatia kendi zamanında harika bir öğretmen ve bilge danışman olarak biliniyordu. Diophantus'un on üç ciltlik Arithmetica'sı hakkında bir yorum yazması bilinmektedir; bu, Diophantus'un orijinal metnine interpolasyon yoluyla kısmen korunmuş olabilir. Ayrıca Perga'lı Apollonius'un konik kesitlere ilişkin incelemesi hakkında yazılmış başka bir yorum yazması bilinmektedir ve bu korunmamıştır. Birçok modern bilim insanı, Hypatia'nın babası Theon'un Almagest'in III. Kitabı hakkındaki yorum başlığına dayanarak, Ptolemy'nin Almagest'inin korunmuş metnini düzenleymiş olabileceğine inanmaktadır.
Hypatia'nın astrallı ve hidrometre inşa ettiği bilinmektedir, ancak bunlardan hiçbirini icat etmemiştir; her ikisi de doğmadan çok önce kullanılıyordu. Kendisi hristiyan olmasa da, Hristiyanlara karşı toleranslıydı ve Ptolemais'in gelecekteki piskoposu Synesius dahil olmak üzere birçok Hristiyan öğrencisine ders veriyordu. Antik kaynaklar, Hypatia'nın hem paganlıklar hem de Hristiyanlıklar tarafından yaygın şekilde sevildiğini ve Alexandria'daki siyasi elit üzerinde büyük etki kurduğunu kaydeder. Hayatının sonlarına doğru, Hypatia, Alexandria'nın Romen valisi Orestes'e, Alexandria piskoposu Cyril ile siyasi bir anlaşmazlığın ortasında olduğu sırada danışmanlık yapmıştır. Onu Orestes'i Cyril ile barıştırmaktan alıkoyan söylentiler yayılmış ve Mart 415'te, Peter adlı bir yeminli tarafından yönetilen Hristiyan bir kalabalık tarafından öldürülmüştür.
Hypatia'nın cinayeti İmparatorluğu şok etmiş ve onu "felsefe için şehit" haline getirmiş, böylelikle Damascius gibi gelecekteki Yeni Platonculaşını Hristiyanlığa karşı giderek daha coşkulu bir muhalefet içine sokmuştur. Orta Çağ'da, Hypatia Hristiyan erdeminin sembolü olarak yeniden taşınmıştır ve bilim insanları onun Alexandria'nın Aziz Catherine'nin efsanesinin temelini oluşturmuş olabileceğine inanmaktadırlar. Aydınlanma Çağı'nda, Katolisizme karşı muhalefet sembolü haline gelmiştir. On dokuzuncu yüzyılda, özellikle Charles Kingsley'in 1853 romanı Hypatia, onu "Helenlerin sonu" olarak romantikleştirmiştir. Yirminci yüzyılda, Hypatia kadın hakları için bir simge ve feminist hareketin bir öncüsü olarak görülmeye başlanmıştır. Yirminci yüzyılın sonundan beri, bazı tasvirler Hypatia'nın ölümünü Alexandria Kütüphanesi'nin yok edilişiyle ilişkilendirmiştir; oysa tarihsel gerçek, Hypatia'nın yaşamı sırasında kütüphanenin artık var olmadığıdır.
Hayatı
Yetiştirme
Hypatia, matematikçi Theon of Alexandria'nın (c. 335 – c. 405 AD) kızıydı. Klasik tarihçi Edward J. Watts'a göre, Theon "Mouseion" adlı bir okulun başı konumundaydı; bu isim, üyeliği 260'lar sonunda sona ermiş olan Helenistik Mouseion'u taklit ederek adlandırılmıştı. Theon'un okulu münhasır, yüksek prestijli ve doktrinaire olarak muhafazakardı. Theon, Iamblichus'un öğretilerini reddetti ve saf, Plotinus Yeni Platonculuğu öğretmekten gurur duymuş olabilir. Zamanında büyük bir matematikçi olarak yaygın şekilde görülse de, Theon'un matematiksel çalışması modern standartlara göre özünde "küçük", "önemsiz" ve "tamamen orijinal olmayan" olarak nitelendirilmiştir. Ana başarısı, neredeyse 700 yıllık kopya kursu boyunca yapılan yazıbaya hatalarını düzelttiği Euclid'in Elemanları'nın yeni bir baskısının yapılmasıdır. Theon'un Euclid'in Elemanları basımı yüzyıllar boyunca en yaygın kullanılan ders kitabı basımı haline gelmiş ve neredeyse tüm diğer basımları tamamen ortadan kaldırmıştır.
Hypatia'nın annesi hakkında hiçbir şey bilinmemektedir; herhangi bir korunmuş kaynakta hiç bahsedilmez. Theon, Ptolemy'nin Almagest'inin IV. Kitabı hakkındaki yorum yazısını Epiphanius adlı bir kişiye adamıştır; bunu "benim sevgili oğlum" olarak seslendirir; bu, Hypatia'nın kardeşi olmuş olabileceğini gösterir, ancak Theon'un kullandığı Yunanca teknon kelimesi her zaman biyolojik anlamda "oğul" anlamına gelmez ve sıklıkla sadece güçlü babalık bağlantısı hissetmelerini işaret etmek için kullanılmıştır. Hypatia'nın doğum yılı hala tartışmalıdır ve önerilen tarihler 350 ile 370 AD arasında değişmektedir. Birçok bilim insanı, Hypatia'nın yaklaşık 370 yılında doğduğu sonucunu çıkarmak için Richard Hoche'yi takip etmiştir. Yeni Platoncu tarihçi Damascius'un (c. 458 – c. 538) kayıp eseri Life of Isidore'den yapılan ve onuncu yüzyıl Bizans ansiklopedisi Suda'daki onunla ilgili giriş bölümünde korunmuş bir açıklamaya göre, Hypatia Arcadius'un saltanatı sırasında gelişti. Hoche, Damascius'un onun fiziksel güzelliği tanımının, o zaman en fazla 30 yaşında olduğunu ima edeceğini, ve 370 yılının Arcadius'un saltanatının orta noktasından 30 yıl öncesi olduğunu akıl yürüttü. Tersine, onu 350 kadar erken doğmuş olduğu teorileri, kronikçi John Malalas'ın (c. 491 – 578) ifadeleri temel alınmakta, o onu 415'teki ölüm zamanında yaşlı olarak çağırmaktadır. Robert Penella, her iki teorinin de zayıf temellere dayandığını ve doğum tarihinin belirtilmemiş olarak bırakılması gerektiğini iddia etmektedir.
Kariyer
Hypatia bir Yeni Platoncu idi, ancak babası gibi, Iamblichus'un öğretilerini reddetti ve onun yerine Plotinus tarafından formüle edilen orijinal Yeni Platonculuğu benimsedi. Alexandria okulu, felsefesi ile o dönemde ünlü idi ve Alexandria, Greco-Romen dünyasının Atina'dan sonra ikinci felsefî merkezi olarak kabul ediliyordu. Hypatia, Akdeniz'in her yerinden öğrencilere ders veriyordu. Damascius'a göre, Plato ve Aristoteles'in yazılarını sunuyordu. Ayrıca, kendisinin Alexandria'da bir tribon giyerek, bir tür filozof tarafından ilişkili bir pelerin, geçici halka dersler verdiğini belirtir.
Watts'a göre, dördüncü yüzyılın sonunda Alexandria'da Yeni Platonculuğun iki ana çeşidi öğretiliyordu. Birincisi, Iamblichus'un öğretilerinden büyük ölçüde etkilenen Serapeum'da öğretilen açıkça pagan dini Yeni Platonculuğu idi. İkinci çeşit, Hypatia ve onun babası Theon tarafından desteklenen ve Plotinus'un öğretilerine dayanan daha ılımlı ve daha az polemik çeşitliliğiydi. Hypatia'nın kendisi pagan olsa da, Hristiyanlara karşı toleranslıydı. Aslında, onun bilinen tüm öğrencileri Hristiyan idi. En seçkin öğrencilerinden biri, 410 yılında Doğu Libya'da bulunan Ptolemais piskoposu olmaya giden Cyrene'den Synesius idi. Bundan sonra, Hypatia ile mektup değişimine devam etti ve mevcut mektupları onun kariyeri hakkındaki ana bilgi kaynağıdır. Synesius'un Hypatia'ya yönelik yedi mektup korunmuş, ancak ona yönelik hiçbiri mevcut değildir. Arkadaşı Herculianus'a yazdığı, yaklaşık 395 tarihi bir mektupta, Synesius Hypatia'yı "... ünü o kadar büyük bir kişi, ünü kelimenin tam anlamıyla inanılmaz görünüyordu. Gördük ve kendimiz duyduk, felsefenin sırlarına onurlu bir şekilde başkanlık eden kişiyi." olarak tanımlamıştır. Synesius, Hypatia'nın fikirlerinin ve öğretilerinin mirasını korur; böyle ki "felsefî apatheia devleti - duygulardan ve bağlılıklardan tam kurtuluş" u takip etmektedir.
Hristiyan tarihçi Constantinople'lu Socrates, Hypatia'nın çağdaşı olarak, onu Ecclesiastical History'sinde şöyle tanımlamaktadır:
Alexandria'da Philosopher Theon'un kızı olan Hypatia adında bir kadın vardı; bu kadın edebiyat ve bilimde, kendi zamanında tüm filozofları aşan başarılar elde etmişti. Plato ve Plotinus okulunun başına geçtikten sonra, felsefe ilkelerini dinleyicilerine açıklıyordu; bunların çoğu talimat almak için uzak yerlerden geliyordu. Zihninin gelişmesinin sonucu olarak elde ettiği özgüven ve rahatlık yüzünden, sık sık magistratlara karşı kamuya açık bir şekilde görünüyordu. Ne de erkekler toplantısına gitmekten çekiniyordu. Tüm erkekler, onun olağanüstü vakurlığı ve erdeminden dolayı onu daha da takdir ediyordu.
Hypatia'nın çağdaşı olan başka bir Hristiyan tarihçi Philostorgius, matematik ve sözlükçü Alexandria'nın Hesychius'u babasını aşandığını belirtiyor; Hesychius, babası gibi, aynı zamanda olağanüstü derecede yetkin bir gökbilimci olduğunu kaydetmektedir. Damascius, Hypatia'nın "aşırı güzel ve form olarak güzel" olduğunu yazıyor; ancak fiziksel görünümü hakkında başka hiçbir şey bilinmemektedir ve ondan hiçbir antik tasvir korunmamıştır. Damascius, Hypatia'nın hayat boyu bakire kaldığını ve derslerine katılan erkeklerden biri onu taciz etmeye çalıştığında, kir (lyre) çalarak onun cinsel arzusunu sakinleştirmeye çalıştığını belirtir. İzlemesini reddettiğinde, onu açıkça reddetti ve kanlı adet bezlerini göstererek "Genç adam, bunu gerçekten sevdiğini düşün, ama güzelliği kendisi için sevmiyorsun" dedi. Damascius, genç adamın o kadar travmatize olduğunu ve hemen onun için isteklerini terk ettiğini ileri sürmektedir.
Ölüm
Arka Plan
382 – 412'de, Alexandria'nın piskoposu Theophilus idi. Theophilus, Iamblichean Yeni Platonculuğuna karşı militanter şekilde muhalif idi ve 391'de Serapeum'u yıkmıştır. Buna rağmen, Theophilus Hypatia'nın okuluna müsamaha göstermiş ve onu müttefikçi olarak görünmektedir. Theophilus, Hypatia'nın öğrencisi Synesius'un piskoposlığını desteklemiş ve Synesius, Theophilus'u mektuplarında sevgi ve hayranlıkla tasvir eder. Theophilus ayrıca Hypatia'nın kendisine Romen prefektleri ve diğer seçkin siyasi liderlerle yakın ilişkiler kurmasına izin vermiştir. Kısmen Theophilus'un müsamahasının bir sonucu olarak, Hypatia Alexandria halkı tarafından aşırı şekilde popüler hale gelmiş ve derin siyasi etki kullanmıştır.
Theophilus 412'de beklenmedik şekilde öldü. Yeğeni Cyril'i eğitiyordu, ancak onu resmi olarak halefesi olarak atamamıştı. Diocese üzerinde Cyril ve rakibi Timothy arasında şiddetli bir güç mücadelesi patlak verdi. Cyril kazandı ve hemen Timothy'yi destekleyenleri cezalandırmaya başladı; Timothy'yi destekleyen Novatianistlerin kiliselerini kapattı ve mülklerini müsadere etti. Hypatia'nın okulu, yeni piskoposuna karşı güçlü bir güvensizlik göstermiş görünüyor, çünkü tüm geniş muhaberelerinde, Synesius sadece bir mektubu Cyril'e yazmış, genç piskoposu tecrübesiz ve yanılmış olarak görüyor. 413'te Hypatia'ya yazılan bir mektupta, Synesius, iki kişinin Alexandria'da devam eden iç çatışmalarından etkilenmesi adına aracılık etmesi için, "Her zaman gücü vardır ve bu gücü kullanarak iyiliği ortaya çıkarabilirsin" diyerek talep ediyor. Ayrıca, onu Yeni Platoncu bir filozof tarafından en yüksek ahlaki standartları siyasi hayata getirmesi ve fellow vatandaşlarının yararı için hareket etmesi gerektiğini öğretmiş olduğunu hatırlatıyor.
Socrates Scholasticus'a göre, 414'te, düşmanlıkların değişimi ve Yahudi liderliğinde bir katliam sonrasında, Cyril Alexandria'daki tüm sinagogları kapattı, Yahudilere ait tüm mülkiyeti müsadere etti ve bir dizi Yahudi'yi şehirden çıkardı; Scholasticus tüm Yahudilerin ihraç edildiğini ileri sürüyor, Nikiû'dan John ise, sadece katliam içinde yer alanlar olduğuna dikkat çekiyor. Alexandria'nın Romen valisi olan Orestes, aynı zamanda Hypatia'nın yakın arkadaşı ve Hristiyanlığa yakın zamanda öğrenilmiş bir kişi olarak, Cyril'in eylemlerinden kızdı ve imparator'a acı verici bir rapor gönderdi. Çatışma tırmanmış ve parabalani adında, Cyril'in otoritesi altındaki Hristiyan rahipleri grubu, Orestes'i neredeyse öldürmüş bir isyan patlak verdi. Ceza olarak, Orestes, isyanda başlattığı ve valisini öldürmeye çalışan keşiş Ammonius'u kamuya işkenceyle öldürttü. Cyril, Ammonius'u bir şehit olarak ilan etmeye çalıştı, ancak Alexandria'daki Hristiyanlıklar tiksindi çünkü Ammonius inanç için değil, bir isyan çıkardığı ve valiye öldürmeyi denediği için öldürülmüştü. Seçkin Alexandria Hristiyanlıklar müdahale etti ve Cyril'i konuyu bırakmaya zorladı. Yine de, Cyril'in Orestes ile olan anlaşmazlığı devam etti. Orestes sıklıkla Hypatia'dan tavsiye istedi; çünkü o paganlar ve Hristiyanlıklar arasında iyice seviliyordu, çatışmanın önceki hiçbir aşamasında yer almamıştı ve bilge danışman olarak kusursuz bir itibarı vardı.
Hypatia'nın popülaritesine rağmen, Cyril ve müttefikleri onu lekelemek ve itibarını zayıflatmak için çalıştı. Socrates Scholasticus, Hypatia'nın Orestes'i Cyril ile barıştırmaktan alıkoyan söylentilerini anlatıyor. Yedinci yüzyıl Mısır Koptik piskoposu Nikiû'dan John'un yazılarında Alexandria'nın Hristiyan nüfusu arasında yayılan diğer söylentilerin izleri bulunabilir; John, Hypatia'nın şeytani uygulamalarda yer aldığını ve kilissenin Orestes üzerindeki etkisini kasıtlı olarak engellediğini iddia eden Kronikleri'nde:
Ve o günlerde Alexandria'da, Hypatia adında, pagan olan bir kadın filozof ortaya çıktı ve her zaman sihre, astrallı ve müzik enstrümanlarına adanmıştı; bu yüzden birçok kişiyi onun şeytani oyunlarıyla aldattı. Ve şehrin valisi onu aşırı ölçüde onurlandırdı, çünkü onu onun sihri ile aldatmıştı. Ve o, alışkanlığı olduğu gibi kiliseye gitmekten vazgeçti... An
