Güzellik, şeylerin kendisinde bir nitelik değildir: Yalnızca onları düşünen zihnin içinde var olur; ve her zihin farklı bir güzellik algılar.
David Hume, günümüzde en çok felsefî ampirizm, şüphecilik ve natüralizm sisteminin son derece etkili olması ile tanınan İskoç Aydınlanma filozofu, tarihçi, iktisatçı, kütüphaneci ve denemeci idi. 1739-40 tarihli A Treatise of Human Nature (İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme) ile başlayan Hume, insan doğasının psikolojik temelini inceleyen doğalcı bir insan bilimi yaratmaya çalışmıştır. Hume, doğuştan gelen fikirlerin varlığına karşı çıkarak, tüm insan bilgisinin yalnızca deneyimden kaynaklandığını iddia etmiştir. Bu onu Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke ve George Berkeley ile birlikte İngiliz Ampiristleri arasına yerleştirir.
Hume, tümevarımsal akıl yürütme ve nedensellik inancının rasyonel olarak savunulamayacağını, bunun yerine alışkanlık ve zihinsel alışkanlıktan kaynaklandığını iddia etmiştir. Hiçbir zaman bir olayın diğerine neden olduğunu gerçekten algılamayız, yalnızca olayların "sürekli birlikte oluşumunu" yaşarız. Bu tümevarım problemi, geçmiş deneyimden herhangi bir nedensel çıkarım yapabilmek için geleceğin geçmişe benzeye edeceğini varsaymak gerekir; bu varsayım kendisi önceki deneyimde temellenemez.
Felsefî rasyonalistlerin muhalifi olarak Hume, insanı davranış yöneten şeyler akıl değil tutkular olduğunu savunmuş, ünlü bir şekilde "Akıl, tutkuların kölesinden başka bir şey olmamalı ve olmayabilir" diye ilan etmiştir. Hume aynı zamanda etiğin soyut ahlak ilkesinden ziyade duygu veya duygusallığa dayandığını savunan bir duygusalcı idi. Ahlakî fenomenlerin doğalcı açıklamalarına erken bir bağlılığını korumuş ve genellikle is-ought problemini, yani saf bir gerçek ifadesinin asla neyin yapılması gerektiğine dair normatif bir sonuca yol açamayacağı fikrini ilk olarak net bir şekilde ortaya koyan kişi olarak kabul edilmektedir.
Hume ayrıca insanların benlik hakkında gerçek bir tasarıma sahip olmadığını inkar ederek, yalnızca duyumların bir kümesini yaşadığımızı ve benliğin bu nedensel olarak bağlantılı algı kümesinden başka bir şey olmadığını ileri sürmüştür. Hume'un özgür irade ile ilgili uyumluluğu teorisi, nedensel determinizmi insan özgürlüğü ile tamamen uyumlu olarak alır. Dini felsefedeki görüşleri, mucizeler konusundaki reddi ve Tanrı'nın varlığı için tasarım argümanının reddedilmesi, zamanı için özellikle tartışmalı idi.
Hume, faydacılık, mantıksal pozitivizm, bilim felsefesi, erken analitik felsefe, bilişsel bilim, ilahiyat ve diğer birçok alan ve düşünürleri etkilemiştir. Immanuel Kant, Hume'u kendisini "dogmatik uyuşukluğundan" uyandıran ilham kaynağı olarak nitelendirmiştir.
Biyografi
Erken yaşam ve eğitim
Hume, 26 Nisan 1711 tarihinde Eski Stil olarak David Home olarak Edinburgh'un Lawnmarket'inin kuzey tarafındaki bir apartmanda doğmuştur. O, Ninewells'in savcısı Joseph Home ile Sir David Falconer'ın kızı Katherine Home (kızlık adı Falconer) olmak üzere iki oğuldan ikincisi idi. Joseph, David'in ikinci doğum günü sonrası az sonra öldü, bu nedenle hiç evlenmeyen Katherine, Hume ve kardeşini kendi başına yetiştirdi.
Hume, 1734'te aile adının yazılışını değiştirdi; çünkü 'Hume' gibi telaffuz edilen 'Home' soyadı İngiltere'de iyi bilinmiyordu. Hume hiç evlenmedi ve kısmen Berwickshire'deki Chirnside aile evinde yaşadı; bu mülk 16. yüzyıldan beri aileye aitdi. Genç bir adam olarak onun finansmanı çok "dar" idi, çünkü ailesi zengin değildi ve daha küçük bir oğul olarak, yaşamak için çok az miras vardı.
Hume, olağandışı bir şekilde erken bir yaşta—12 veya belki de sadece 10 kadar genç—Edinburgh Üniversitesi'ne katıldı, bu dönem 14 yaşın tipik olduğu bir zamandı. Başlangıçta Hume, ailesi nedeniyle hukuk mesleğini düşünmüştür. Ancak kendi sözleriyle:
…Felsefe ve genel Öğrenimin peşinden gitmekten başka her şeye karşı geri dönülemez bir itilaf vardı; ve [ailelerim] Voet ve Vinnius, Cicero ve Virgil'in üzerinde çalıştığımı düşünürken, ben gizlice onları tüketiyordum.
Zamanının profesörlerine çok az saygısı vardı; 1735 yılında bir dostuna "Bir Profesörden öğrenilecek hiçbir şey yoktur, hangi kitapta bulunmuyorsa" demiştir. Mezun olmamıştır.
"Öğrenilenlerin hastalığı"
Yaklaşık 18 yaşındayken Hume, kendisini "Düşüncenin Yeni Bir Sahnesine" açan ve onu "buna tamamen uygulamak için diğer her zevki veya işi terk etmeye" ilham veren bir felsefi keşif yaptı. Bu sahnesi tam olarak ne olduğunu anlatan olmadığından, yorumcular çeşitli spekülasyonlar sunmuşlardır. Çağdaş Hume araştırması içinde öne çıkan bir yorumlama, bu yeni "düşünce sahnesi"nin Francis Hutcheson'ın ahlak duyusu teorisinin ahlakın anlaşılmasına uygulanabileceğini Hume'un fark etmesi olduğudur.
Bu ilhamdan, Hume minimum 10 yıl okuma ve yazma harcamaya başladı. Kısa sürede bir zihinsel çöküş eşiğine geldi; ilk olarak yaklaşık dokuz ay süren ve "Mizacın Tembelliğine" atfettiği bir soğukluk ile başladı. Daha sonra, parmakları üzerinde bazı iskorbüt lekeleri ortaya çıktı; bu Hume'un doktorunun Hume'u "Öğrenilenlerin Hastalığı"ndan muzdarip olarak teşhis etmesine ikna etti.
Hume, her gün bir pint şarap ile alınan "Bitter ve Anti-Histerik İlaç Kürü"nün altında geçtiğini yazmıştır. Ayrıca öğrenimini daha iyi devam ettirmek için daha aktif bir yaşam yaşamaya karar vermiştir. Sağlığı biraz iyileşti, ancak 1731'de açlık ve kalp çarpıntısı ile muhatara kaldı. Bir süre iyi yedikten sonra, "uzun, zayıf ve sünger gibi" olmaktan "sağlam, kuvvetli ve sağlıklı görünümlü" olmaya geçti. Gerçekten de Hume, obez olması ve iyi porto ve peynir tutkusu ile tanınmış olur.
Kariyer
25 yaşında, soylu bir soyluluğa sahip olmasına rağmen, Hume'un gelir kaynağı ve öğrenimli meslek yoktu. Zamanında yaygın olduğu üzere, yerli İskoçya'sını terk etmek zorunda kalmasına rağmen, bir tüccarın yardımcısı oldu. Bristol yoluyla Anjou, Fransa'daki La Flèche'ye seyahat etti. Orada La Flèche Kolej'inin Cizvitleri ile sık sık konuşmaları oldu.
Hume, iddia edilen "ateizm" konusundaki protestolar nedeniyle bir üniversite kariyeri başlatma girişiminde engellendi; ayrıca edebi ilk çalışması olan A Treatise of Human Nature'ın "ölü doğan olarak basılı çıktığından" yakınmıştır. Bununla birlikte, bir denemeci olarak edebi başarı elde etti ve Edinburgh Üniversitesi'ndeki bir kütüphaneci olarak kariyer yaptı. Buradaki görev ve sağladığı araştırma materyallerine erişim, Hume'un muazzam altı ciltlik The History of England yazmasına neden oldu; bu en çok satılan ve zamanında İngiltere'nin standart tarihi oldu. 60 yılı aşkın bir süre boyunca Hume, İngiliz tarihinin baskın yorumcusu idi. "Edebî ün sevgisini" "hüküm passyonu" olarak tanımladı ve geç eserlerini, sözde "birinci" ve "ikinci" soruşturmalar, An Enquiry Concerning Human Understanding (İnsan Anlayışı Hakkında Bir Soruşturma) ve An Enquiry Concerning the Principles of Morals (Ahlak İlkeleri Hakkında Bir Soruşturma), en büyük edebi ve felsefi başarıları olarak değerlendirdi. Daha sonraki metinlerin yalnızca değerlerine göre hükme varmasını, erken, gençlik çalışmasının daha radikal formülasyonlarına göre değil, hatta felsefi ilk çalışmasını gençlik çalışması olarak reddederek, "Yazar Üniversiteden ayrılmadan önce tasarlamış bir çalışma" olarak ifade etti. Hume'un protestolarına rağmen, bugün Treatise'nin orijinal biçiminde yer aldığı en önemli argümanları ve felsefi olarak kendine özgü doktrinlerinin Treatise'nin orijinal haliyle bulunduğu konusunda bir fikir birliği vardır. Bu çalışmaya başladığında sadece 23 yaşında olmasına rağmen, şimdisi Batı felsefesinin tarihindeki en önemli çalışmalarından biri olarak kabul edilmektedir.
1730'lar
Hume, ilk büyük çalışması olan A Treatise of Human Nature üzerinde dört yıl çalıştı; "Ahlaki Konulara Deneysel Akıl Yürütme Metodunu Tanıtma Girişimi" başlıklı olarak, bunu 28 yaşında 1738'de tamamladı. Bugün birçok bilim adamı Treatise'yi Hume'un en önemli çalışması ve Batı felsefesinin en önemli kitaplarından biri olarak görse de, zamanının Büyük Britanya'daki eleştirmenleri bunu "soyut ve anlaşılmaz" olarak tanımlamıştır. Hume bu dört yıl boyunca tasarruflarının çoğunu harcamış olduğundan, "çok katı bir ekonomi eksikliğini gidermek, bağımsızlığımı korudu tutmak ve edebiyatta becerilerimin iyileştirilmesi dışında her nesnesi sorunlu görmek" için kararlı olmuştur.
Hayal kırıklığına rağmen, Hume daha sonra yazacağı: "Doğal olarak neşeli ve iyimser bir yapıda, ben kısa sürede darbe üzerine kurtuldum ve ülkede çalışmalarımı büyük heyecanla devam ettirdim." Orada, daha geniş çalışmasını daha iyi bilinen ve daha anlaşılır hale getirmek amacıyla, A Treatise of Human Nature hakkında yakında yayınlanacak bir kitabın Özeti olarak yayınladı; yazarlığı ortaya çıkarmadan Treatise'nin ana doktrinlerinin özeti. Bu broşürü kimin yazdığı konusunda bazı akademik spekülasyonlar olmasına rağmen, genel olarak Hume'un yaratısı olarak kabul edilir.
1740'lar
1741 yılında Essays Moral and Political (Ahlaki ve Politik Denemeler) yayınlandıktan sonra—daha sonraki baskıya Essays, Moral, Political, and Literary (Denemeler, Ahlaki, Politik ve Edebî) olarak dahil—Hume, Edinburgh Üniversitesi'ndeki Pnömatik ve Ahlak Felsefesi Profesörlüğü için başvurdu. Ancak, Edinburgh vaizleri şehir konseyine Hume'un ateist olarak görüldüğü için atamasını yapmamasını dilekte ettikten sonra, pozisyon William Cleghorn'a verildi.
1745'te, Jacobit İsyanları sırasında, Hume Annandale Markisi 1720-92'ye ders verdi; bu görev yaklaşık bir yıl sonra karmaşa ile sona erdi. Hume daha sonra on beş yıl süren ve bir milyondan fazla sözcüğe çalışan muhteşem tarihî çalışması The History of England'ı (İngiltere Tarihi) başlattı. Bu süre zarfında, de yaşanan arkadaşı John Home, bir vaz yoluyla Canongate Tiyatrası ile ilgiliydi.
Bu bağlamda, Edinburgh'daki Lord Monboddo ve diğer İskoç Aydınlanma önde gelen kişileri ile ilişkisi vardı. 1746'dan itibaren Hume, Turin ve Viyana saraylarına envoy olan General James St Clair'in sekreteri olarak üç yıl görev yaptı. O zaman Hume ayrıca Philosophical Essays Concerning Human Understanding yazıp, daha sonra An Enquiry Concerning Human Understanding (İnsan Anlayışı Hakkında Bir Soruşturma) olarak yayınlandı. Genellikle İlk Soruşturma olarak adlandırılan, bu Treatise'den çok daha başarılı olmamış, belki de kısa otobiyografisi My Own Life (Kendi Hayatım) yayını nedeniyle, bu da "İlk Soruşturma'yı dostları zor kıldı".
1749'da ülkeye taşındı, kardeşi ile yaşamak için, ancak Edinburgh'da Lord Monboddo ve diğer İskoç Aydınlanma önde gelen kişileri ile ilişkisi vardı.
1750'ler-orta 1760'lar
Hume'un dini görüşleri sık sık şüphe altındaydı ve 1750'lerde, dostu'ndan onu dini sapkınlık suçlaması ile yapacak bir dava'dan uzaklaştırması gerekli oldu. Bununla birlikte, "Kurucu Kilisesin bir üyesi değilse gelmemesi ve karşılıklı olarak katılmaya zorlanamazdı". Hume, dini görüşleri nedeniyle Glasgow Üniversitesi'nde felsefe profesörlüğü konusunda kazanamadı. Bu zamana kadar, kesinlikle areligyöz olan Philosophical Essays yayınlanmıştı. Hatta Glasgow felsefe sandalyesini boşaltan kişi, kendisi olan ve ona duygusal arkadaş Adam Smith, kamu ilgisinin karşı olacağı endişesinden ötürü atamasına karşı idi.
Hume 1751'de Edinburgh'a geri döndü. Ertesi sene, Advocates Fakültesi, onun kütüphaneci olmalarını istihdam etti; çalışması az veya hiç ödeme almayacak, ancak yine de ona "geniş bir kütüphaneden komuta" verdi. Bu kaynak, The History of England (İngiltere Tarihi) için tarihsel araştırma devamını sağladı. Hume'un 1749'da yazılmış ve 1752'de Kincaid & Donaldson tarafından yayınlanan Political Discourses (Politik Söyleşiler) cildi, ilk yayında başarılı olduğunu düşündüğü tek çalışmadır.
Sonuç olarak, 1754 ile 1762 arasında altı ciltli The History of England (İngiltere Tarihi) yayını ile, Hume, arzuladığı şöhreti elde etti. Ciltler, Julius Caesar'ın İstilasından 1688 Devrimine kadar olayları izledi ve zamanında bir en çok satılan idi. Hume ayrıca uzun süreli kitapçı Andrew Millar dostuydu; Millar, İskoçyalı kitapçı Gavin Hamilton'dan hakları satın aldıktan sonra Hume'un History'sini sattı; bununla birlikte ilişki bazen karmaşıktı. Aralarındaki mektuplar her iki adamın History'nin başarısına ilgisini aydınlatıyor. 1762'de Hume Jack's Land'den Canongate'deki James Court'a taşındı. Evi 1766'da James Boswell'e sattı.
Son yıllar
1763'ten 1765'e kadar, Hume Lord Hertford'a Paris'te eşlik etmek üzere davet edildi; burada İngiliz büyükelçiliğinin sekreteri oldu. Hume Paris'te iyi ağırlandı ve orada Isaac de Pinto ile tanıştı.
1766'da Hume, Jean-Jacques Rousseau'yu İngiltere'ye eşlik etmek için Paris'i terk etti. Orada, o ve Rousseau uyuşmazlığa düştü; bu Hume'u Rousseau ile kırgınlığı nedeniyle itibarına verilen zarar konusunda yeterince endişelendirir. O kadar çok ki, Hume bu anlaşmazlığın bir hesabını yazacak, başlığını "Hume ve Rousseau Arasındaki Anlaşmazlığın Kısa ve Orijinal Hesabı" yaptı.
1765'te Hume, İngiliz Chargé d'affaires olarak hizmet etti; "İngiliz Devlet Sekreteri'ne sevk yazılı açıklamaları" yazıyor. Paris yaşamından "Poker Club of Edinburgh'un sade kaba kuvvetini sık sık arzuluyor" yazmış, bunun " çok luks iyileştirmek ve hak etmek için". 1766'da İngiltere'ye döndüğünde, Hume yaşlı Lord Hertford'u George Colebrooke ve diğerleri tarafından Windward Adaları'nda satın alınan birkaç köle plantasyonuna yatırım yapmaya teşvik etti. Haziran 1766'da Hume köle plant
