Yaşamda büyük soru, neden olduğumuz ızdıraptır ve en zekice metafizikler, onu seven kalbi kıran insanı haklı çıkaramaz.
Henri-Benjamin Constant de Rebecque Fransız veya basitçe Benjamin Constant, İsviçre-Fransız siyasi aktivist ve siyaset teorisi ile din üzerine yazar idi. 1795'ten bu yana kararlı bir cumhuriyetçi olan Constant, 18 Fructidor, 4 Eylül 1797'deki darbe ve 18 brumaire, 9 Kasım 1799'daki sonraki darbeyi desteklemiştir. Consulat döneminde, 1800'de Liberal Muhalefet'in lideri olmuştur. Napoleon'u kızdırmış ve Fransa'yı terk ederek İsviçre'ye daha sonra Saksonya Krallığı'na gitmiş olsa da, Yüz Gün döneminde Napoleon'un tarafına geçmiş ve Fransız Restorasyonu sırasında tekrar siyaseten aktif olmuştur. 1818'de Deputé olarak seçilmiş ve 1830'da ölümüne kadar görevde kalmıştır. Liberal muhalefet lideri, Bağımsızlar olarak bilinir, Fransa Milletvekilleri Odası'nın en dikkate değer hatiplerinden biri olup, parlamenter sistem taraftarı idi. Temmuz Devrimi sırasında Louis Philippe I'in tahta çıkmasını destekleyen bir taraftardı.
Siyaset ve din temaları üzerine çok sayıda deneme yazarı olup, aynı zamanda Napoleon'a olan aşkının bir hesabını veren otobiyografik Le Cahier rouge 1807 ve başarılı bir novella olan Adolphe 1816 gibi romantik aşk üzerine de yazmıştır. Constant, Madame de Staël'in korunması ve işbirlikçisi olmuş, özellikle Coppet çevresi içinde.
19. yüzyılın başında tutkulu bir klasik liberali idi.
O, özgürlük kavramını rafine etmiş, onu bireye devlet veya toplumun müdahalesinden kaçınma imkânı veren bir varoluş koşulu olarak tanımlamıştır. Onun fikirleri İspanya'da Trienio Liberal hareketini, Portekiz'de 1820 Liberal Devrimini, Yunan Bağımsızlık Savaşını, Polonya'daki Kasım İsyanını, Belçika Devrimini ve Brezilya ve Meksika'daki liberalizmi etkilemiştir.
Biyografi
Henri-Benjamin Constant, 16. yüzyılda Huguenot Savaşları sırasında Artois'den İsviçre'ye kaçan Fransız Huguenot Protestan'ların soyundan gelenler tarafından Lausanne'da doğmuştur. Babası Jules Constant de Rebecque, Hollanda Devletleri Ordusu'nda yüksek rütbeli bir subay olarak görev yapmıştır, tıpkı dedesi, amcası ve kuzeni Jean Victor de Constant Rebecque gibi. Constant'ın annesi Henriette-Pauline de Chandieu-Villars doğumundan kısa süre sonra öldüğünde, her iki büyükannesı de ona bakım sağlamıştır. Özel öğretmenler onu Brüksel'de 1779'da ve Hollanda'da 1780'de eğitmiştir. 1783'teki Protestan Erlangen Üniversitesi'nde bulunduğu sırada, Duchess Sophie Caroline Marie of Brunswick-Wolfenbüttel'in sarayına erişim sağlamıştır. Bir genç kızla olan ilişkisi nedeniyle ayrılmak zorunda kalmış ve Edinburgh Üniversitesi'ne taşınmıştır. Orada Andrew Duncan'ın evinde yaşamış ve James Mackintosh ve Malcolm Laing tarafından dostça karşılanmıştır. Şehri terk ettiğinde, kumarbazlık borçlarını geri ödemeyi vaat etmiştir.
1787'de, İskoçya ve İngiltere'nin tamamında at sırtında seyahat ederek kıta Avrupa'sına geri dönmüştür. O yıllarda Avrupa soylulukları, ayrıcalıklarıyla beraber, Rousseau'nun Eşitsizlik Üzerine Söylev'inden etkilenen Constant gibi olanlar tarafından ağır saldırıya uğramıştır. Constant'ın ailesi, onun soyadının bir kısmını atlaması nedeniyle onu eleştirmiştir. Paris'te, Jean-Baptiste-Antoine Suard'ın evinde Isabelle de Charrière ile tanıştığı, daha sonra Rousseau'nun Confessions'ının yayınlanmasına yardımcı olan 46 yaşında bir Hollanda edebiyat kadını olup, amcası David-Louis Constant de Rebecque'i 15 yıllık bir yazışma nedeniyle çok iyi tanıyordu. İsviçre'nin Colombier'deki evinde kaldığı sırada, birlikte bir mektup romanı yazmışlardır. Constant'ın Charles William Ferdinand, Duke of Brunswick-Wolfenbüttel sarayına atanması kendisini kuzeye gitmeye zorunlu kılayana kadar ona bir annelik danışmanı olarak davranmıştır. 1792'de Birinci Koalisyon Savaşı başladığında saraydan ayrılmıştır.
Braunschweig'te, Wilhelmina von Cramm ile evlenmiş, ancak ona 1793'te boşanmıştır. Eylül 1794'te, meşhur ve zengın zaten evli Germaine de Staël ile tanışmış ve ilgilenmiştir; kendisi de Rousseau'nun ilkelerine göre yetiştirilmiştir. Her ikisi de Jean Lambert Tallien ve Talleyrand'ı takdir etmiştir. Aralarındaki 1795 ile 1811 arasındaki entelektüel işbirliği, onları zamanın en ünlü entelektüel çiftlerinden biri yapmıştır.
Paris
Fransa'daki Terör Rejimi'nden (1793–1794) sonra, Constant iki kamaralılığın ve Büyük Britanya Parlamentosu gibi bir meclisten bahseden taraftarı olmuştur. Devrimci Fransa'da bu siyaset düşüncesi dizgesi, Üçüncü Yıl Anayasası, Beş Yüz Meclisi ve Yaşlılar Meclisi'ne neden olmuştur. 1799'da, 18 Brumaire'den sonra, Constant isteksiz olarak, Abbe Sieyes'in ısrarı üzerine, Napoleon Bonaparte tarafından Tribunat'a atanmış, ikincisinin ciddi şüphelerine rağmen. Sonunda, 1802'de, ilk konsolos onun şüphelerini doğrulayarak, Constant'ı konuşmalarının ve Mme de Staël ile olan yakın ilişkisinin nedeni ile çekilmeye zorlamıştır.
Constant, aktör François-Joseph Talma'nın salonnière eşi Julie Talma ile tanıştığı, ona çok sayıda ilginç insani mektuplar yazan kişi.
1800'de, rue Saint-Nicaise Komplo'su, Napoleon'u suikast girişimi başarısız olmuştur. 1803'te, Britanya ve Fransa'nın barış halinde olduğu bir dönemde, İngiltere'de yaşayan Jean Gabriel Peltier, Napoleon'un öldürülmesi gerektiğini savunmuştur. Avukat James Mackintosh, Fransız mülteci Peltier'i Napoleon tarafından yapılan iftira davası aleyhine savunmuş — o zamanlar Fransa'nın İlk Konsolosu. Mackintosh'un konuşması İngilizce'de geniş bir şekilde yayınlanmış ve aynı zamanda Madame de Staël tarafından Fransızca çevirisi yoluyla Avrupa çapında da yayınlanmıştır. Sonuç olarak, ona Paris'i terk etmeye zorunlu hale getirilmiştir.
De Staël, Fransız rasyonalizmine hayal kırıklığına uğramış, Alman romantizmine ilgi duymaya başlamıştır. O ve Constant Prusya ve Saksonya'ya doğru yola çıkmış ve iki çocuğuyla Weimar'a seyahat etmiştir. Duchess Anna Amalia of Brunswick-Wolfenbüttel onları varışlarının ertesi gün karşılamıştır. Weimar'da Friedrich von Schiller ile tanıştılar. Hastalık nedeniyle Johann Wolfgang Goethe ilk başta tereddüt etti. Berlin'de, August Wilhelm Schlegel ve onun kardeşi Friedrich Schlegel ile tanıştılar. Constant, de Staël'i Leipzig'te bırakmış ve 1806'da Rouen ve Meulan'da yaşamış, burada Adolphe romanı üzerinde çalışmaya başlamıştır. 1808'de, iki kez boşanmış bir kadın olan Caroline von Hardenberg ile gizlice evlenmiştir, o Novalis ve Karl August von Hardenberg'le ilişkili idi. 1814'te Paris'e geri taşınmış, Fransız Restorasyonu burada gerçekleşmiş ve Louis XVIII kral olmuştur. Devlet Konseyi'nin bir üyesi olarak, Constant anayasal monarşi önermiştir. Madame Récamier ile arkadaş olmuş, aynı zamanda Germaine de Staël ile anlaşmazlığa düşmüş, kızı Albertine Victor de Broglie ile evlendiğinde kumarbazlık borçlarını geri ödemeyi istemişti. Napoleon'un Yüz Günü sırasında, daha liberal hale gelen, Constant Vendée'ye kaçmış, ancak Charter of 1815 değişiklikleri kurmak üzere Tuileries'e birkaç kez davet edilince geri dönmüştür.
Waterloo Muharebesi'nden 18 Haziran 1815 sonra, Constant karısıyla birlikte Londra'ya taşınmıştır. 1817'de, Madame de Staël'in öldüğü yıl, Paris'e geri dönmüş ve Restorasyon dönemi hükümetinin alt yasama evi olan Milletvekilleri Odası'na seçilmiştir. En üstün hatiplerinden biri olup, ilk olarak Bağımsızlar olarak bilinen ve daha sonra "liberaller" olarak bilinen parlamenter blokunun lideri olmuştur. 1815 ile 1830 arasındaki Restorasyon sırasında Fransa'nın Charles X'inin muhalifи olmuştur.
1822'de, Goethe Constant'ı aşağıdaki terimlerle övmüştür:
1830'da, Kral Louis Philippe I, Constant'a borçlarını ödemesine yardımcı olmak için büyük bir para vermiş ve onu Conseil d'Etat'e atamıştır. Constant'ın Albertine de Staël-Holstein 1797–1838'in babası olduğu söylenmekte, bu daha sonra Victor de Broglie 1785–1870 ile evlenmiştir. Constant, Paris'te 8 Aralık 1830'da öldü ve Pere la Chaise mezarlığına gömüldü.
Siyasal felsefe
Antik ve modern özgürlük
"Liberal" adıyla geçen ilk düşünürlerden biri olan Constant, geniş bir ticari toplumda özgürlüğün pratik bir modeli için antik Roma yerine İngiltere'ye yönelmiştir. O, "Antikler'in Özgürlüğü" ile "Modernlerin Özgürlüğü" arasında bir ayırım yaptı. Antikler'in Özgürlüğü, katılımcı bir cumhuriyet özgürlüğü idi ve vatandaşlara kamu meclisindeki tartışmalar ve oylamalar yoluyla siyaseti doğrudan etkileme hakkı vermiştir. Bu düzeyde katılımı desteklemek için, vatandaşlık, zamanın ve enerjinin önemli bir yatırımını gerektiren zahmetli bir ahlaki yükümlülük idi. Genel olarak, bu, vatandaşları kamu işleri üzerine danışmaya serbest bırakmak için çoğu üretken işi yapmak için kölelerin bir alt-toplumunu gerektirmiştir. Antik Özgürlük aynı zamanda nispeten küçük ve homojen erkek toplumlarıyla sınırlıydı ve bunlar kamu işlerini yönetmek için bir yerde uygun bir şekilde toplanabilirdi.
Buna karşılık, Modernlerin Özgürlüğü, sivil özgürlüklerin, hukuk devleti'nin ve devlet müdahalesinden oluşan özgürlüğe dayalı idi. Doğrudan katılım sınırlı olacaktır: modern devletlerin boyutunun gerekli bir sonucu ve köleleri olmayan ancak hemen hemen herkesin işe yaraması yoluyla yaşamak zorunda olduğu ticari bir toplum yaratmanın kaçınılmaz bir sonucu. Bunun yerine, seçmenler Parlamentoda halk adına danışmanlık yapacak ve vatandaşları günlük siyasi katılımdan kurtaracak temsilcileri seçecekti.
Fransız Devriminin Eleştirisi
O, Fransız Devriminin birçok yönünü ve sosyal ve siyasi kargaşa başarısızlıklarını eleştirmiştir. Fransızların antik cumhuriyet özgürlüğünü modern bir devlete nasıl uygulamaya çalıştığını ifade etmiştir. Constant, özgürlüğün bir kişinin özel hayatı ile devlet müdahalesinden çizilen bir hat demek olduğunu anlamıştır. O, devleti yeniden yapılandırmanın asil ruhunu övmüştür. Bununla birlikte, yazarların iki bin yılın insanların alışkanlıklarında ve ihtiyaçlarında bazı değişiklikler getirmediğine inanmanın saf olduğunu belirtmiştir. Devletin dinamikleri değişmişti. Antik nüfuslar modern ülkelerin büyüklüğüne kıyasla solmuştur. Hatta büyük bir nüfusla insanın şekil veya türü ne olursa olsun hükümette bir rolü olmadığını bile savunmuştur. Constant, antik devletlerdeki vatandaşların kamu sferine daha fazla tatmin bulduğu ve özel yaşamında daha az bulduğu halde modern insanların özel yaşamlarını tercih ettiklerini vurgulamıştır.
Constant'ın despotizme ilişkin tekrarlanan kınama, Fransız siyasal felsefeleri Jean-Jacques Rousseau ve Abbé de Mably'nin eleştirisini kaplıyordu. Constant'a göre, Fransız Devriminde etkili olan bu yazarlar, otoriteyi özgürlükle karıştırmış ve devletin hareketi genişletmenin herhangi bir yolunu onaylamıştır. İddia edilen ıslahatçılar Eski Rejim'in kamu güç modelini kullanmış ve Cumhuriyet adına en mutlak despotizmi organize etmiştir. O, despotizmi sürekli olarak kınamış, despotizmden türetilen özgürlüğün çelişkisini ve bu ideolojinin boş doğasını alıntı etmiştir.
Ayrıca, o, Terör Rejimi'nin zararlı doğasını, açıklanamayan bir delilik olarak işaret etmiştir. François Furet'in sözleriyle, Constant'ın "tüm siyasal düşüncesi" bu sorunun etrafında dönerken, yani Terör'ü haklı çıkarmak probleminin etrafında dönerken. Constant, devrimcilerin siyasal sfere felaket getiren aşırı yatırımlarını anlamıştır. Sans-culottes gibi Fransız devrimcileri sokaklardaki birincil güç olmuştur. Onlar kamu içinde sürekli tetikte olunmasını desteklemişlerdir. Constant, en belirsiz yaşamına, en sessiz varlığına, en bilinmeyen adına rağmen Terör Rejimi sırasında koruma sunmadığını işaret etmiştir. Yaygın kalabalık zihniyeti birçok doğru düşünen insanı caydırmış ve Napoleon gibi despotların gelmesine yardımcı olmuştur.
Ticaret savaştan tercih edilir
Üstelik, Constant, modern dünyada ticarenin savaştan daha üstün olduğuna inanmıştır. O, Napoleon'un saldırganlığını, bunun illiberal olduğu ve artık modern ticari sosyal organizasyona uygun olmadığı gerekçesiyle saldırmıştır. Antik Özgürlük savaşa güvenmek eğiliminde iken, Modern Özgürlük ilkeleri üzerine organize edilen devlet tüm diğer barışçıl uluslarla barış halinde olmak eğiliminde olacaktır.
Constant, eğer özgürlük Devrim'in sonuçlarından kurtarılacaksa, Antik Özgürlüğün hayali, Modern Özgürlüğü sağlamak için pratik olmakla uzlaştırılmalı idi. İngiltere, 1688'in Parlak Devriminden bu yana ve 1707 sonrası Birleşik Krallık, Modern Özgürlüğün pratikliğini göstermiş ve Britanya bir anayasal monarşi idi. Constant, anayasal monarşinin cumhuriyet olmasından daha Modern Özgürlüğü korumak için uygun olduğu sonucuna varmıştır. O, Modern Özgürlüğü korumak üzere Napoleon'un geri yüklenen yönetimini modern bir anayasal monarşiye dönüştüren 1815'in "Acte Additional"ını hazırlamada enstrüman olmuştur. Bu, Napoleon yenmeden önce sadece "Yüz Gün" için sürmesi idi, ancak Constant'ın işi yine de monarşi ile özgürlüğü uzlaştırma yolunu sağladı. Gerçekten, 1830 Fransız Anayasası veya Charter, Constant'ın çok sayıda fikrini pratik uygulama olarak görülebilirdi.
