Biz çalışmanın önemi ve insanlara saygı duymanın gerçek değerleriyle yetiştirildik.
Antoine Arnauld, Fransız bir Romen Katolik ilahiyatçı, filozof ve matematikçiydi. Port-Royal Jansenist grubunun öncü entelektüellerinden biriydi ve patristik hakkında çok kapsamlı bir bilgiye sahipti. Çağdaşları onu babasından ayırt etmek için le Grand olarak adlandırırdı.
Biyografi
Antoine Arnauld, Paris'te Arnauld ailesine doğdu. Orijinal Antoine Arnauld'un yirminci ve en küçük çocuğu olarak, başlangıçta hukuk alanında çalışmaya yönlendirilmişti, ancak bunun yerine Sorbonne'da ilahiyat öğrenmeyi tercih etti. Burada parlak bir başarı elde etti ve kariyeri gelişirken Port-Royal manastırının manevi yönetmeni ve lideri Jean du Vergier de Hauranne'nin etkisi altına girdi ve Jansenzime doğru yönlendirildi.
Kitabı, De la fréquente Communion 1643, bu hareketin amaçlarını ve ideallerini genel halka açıklamak için önemli bir adım oldu. Sık sık komünyonu karşı olarak tartışma yarattı. Ayrıca, Jesuitlerin Jansenistleri Calvinist gibi dinsiz olarak iddia ettikleri Jansenius' Augustinus etrafındaki tartışma çerçevesinde, Arnauld savunuyu Théologie morale des Jésuites Jesuitlerin Ahlaki İlahiyatı yazarak, daha sonra Pascal'ın Jesuit sofizmasının "gevşek ahlakını" kınayan Provincial Letters'ta kullandığı argümanların çoğunun temelini oluşturacak. Pascal bu görevde Arnauld'un yeğeni Antoine Le Maistre tarafından yardımcı olmuştur. Jesuit Nicolas Caussin, XIII. Louis'in eski itirafçısı, emri tarafından Arnauld'un kitabına karşı bir savunma yazmakla görevlendirildi, başlığı Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites 1644. Arnauld'un Jesuitlerin Ahlaki İlahiyatı'na karşı yayınlanan diğer libeller arasında Jesuit polemikçi François Pinthereau 1605–1664 tarafından abbé de Boisic takma adı altında yazılan, başlığı Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites 1644, o aynı zamanda La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier Jansenzimin Doğuşu Sayın Başsavcı'ya Açıklandı başlıklı Jansenzimin eleştirel bir tarihinin yazarı, Leuven, 1654.
Jesuitlerin Jansenistlere karşı Jansenius'un önermelerinin ortodoksluğu konusunda karşı çıktığı formuler tartışması sırasında, Arnauld gizlenmek zorunda kaldı. 1655'te, itiraflık yöntemlerine ilişkin çok açık iki Lettres à un duc et pair Sorbonne'da kendisine karşı oldukça düzensiz bir şekilde oylanan bir sansür taslağı getirdi. Bu hareket Pascal'ı Provincial Letters'ı anonim olarak yazmaya sevk etti. Yirmi yıldan fazla Arnauld Paris'te halka açık olarak görünmeye cesaret edemedi, dini geri çekilmede gizlendi.
Ancak Pascal, arkadaşını kurtaramadı ve Şubat 1656'da Arnauld törenle derecesinden alındı. On iki yıl sonra, sözde Papa Clement IX'un "barışı" sorunlarına son verdi; Louis XIV tarafından incelikle karşılandı ve neredeyse popüler bir kahraman olarak davranıldı.
Şimdi Pierre Nicole ile Calvinist Protestan'lara karşı büyük bir eser üzerinde çalışmaya başladı: La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie. On yıl sonra ise zulüm yeniden başladı. Arnauld Fransa'yı terk etmek ve Hollanda'ya gitmek zorunda kaldı ve sonunda Brüksel'de yerleşti. Yaşamının son on altı yılı burada Jesuitleri, Calvinistleri ve her türlü dinsizlerle kesintisiz tartışmalar içinde geçti. Arnauld, Nicole'ün etkisi altında Port-Royal tarafından savunulan katı Augustinizm'den kademeli olarak uzaklaştı ve Thomizm'e yaklaştı; bu da aynı şekilde "etkili grace"in merkeziliğini ortaya koymaktaydı.
Onun tükenmez enerjisi, Nicole'nin yorgunluk hissettiğinden şikayet ettiğinde ünlü cevabıyla en iyi şekilde ifade edilir. "Yorgun!" Arnauld'un yankısı, "ebediyet boyunca dinlenmek için her şeye sahipken?" Daha sonra Arnauld, Gottfried Wilhelm Leibniz ile "Metafizik Üzerine Söylev" 1686'da detaylandırılan görüşleriyle ilgili kapsamlı bir yazışmaya katıldı. Arnauld, 82 yaşında Brüksel'de öldü.
Arnauld'un nüfuzu için popüler kayıt, yaygın olarak Port-Royal Mantığı olarak bilinen L'Art de penser'de büyük ölçüde arttı; bu, 20. yüzyıla kadar bir ders kitabı olarak yerini korudu ve terim mantığının paradigmatik bir çalışması olarak kabul edilir.
Arnauld, zamanının matematikçileri arasında önemli olarak görülmeye başladı; bir eleştirmen onu 17. yüzyılın Euklidi olarak tanımladı. Ölümünden sonra ünü azalmaya başladı. Çağdaşlar onu karmaşık mantığın ustası olarak takdir ettiler; bunu, yaşının en büyük ilahiyatçısı Jacques-Bénigne Bossuet, en büyük avukatı Henri François d'Aguesseau ile kabul etti. Ancak, her tartışmayı kazanma arzusu ona hiç kimseyi sevdirmedi. "Kendi istemeye istemememe rağmen," Arnauld bir keresinde üzülerek söyledi, "kitaplarım nadiren çok kısadır." Arnauld'un çeşitli alanlardaki başarılarına rağmen, adı çoğunlukla Pascal'ın hayranlık duyulan yazıları nedeniyle bilinir, bunlar Arnauld'un teknik denemelerinden genel halk için daha uygun olmuştur. Boileau, onun anısını adamakılı, ünlü bir epitaf yazdı
Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;
Antoine Arnauld'un tam eserler otuz yedi cilt kırk iki bölümde Paris'te, 1775–1781 yayımlandı. Onun felsefesinin Francisque Bouillier'deki bir çalışması var, Histoire de la philosophie cartésienne Paris, 1868; ve matematiksel başarıları Franz Bopp tarafından tartışılır, Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften'in 14. cildinde Leipzig, 1902.
Başlıca eserler
Bağlantılar Gallica sürümüne yöneliktir.
- De la fréquente communion où les sentimens des Pères, des papes et des Conciles touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie sont fidèlement exposez. Paris : A. Vitré, 1643. Orijinal Fransızcada tam metin :
- Grammaire générale et raisonnée contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle. Paris : Prault fils l'aîné, 1754. Orijinal Fransızcada tam metin :
- La logique ou l'art de penser contenant outre les règles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement. Paris : G. Desprez, 1683. Orijinal Fransızcada tam metin :
