Bir zamanlar bir bilge, alimler neden her zaman zenginlerin kapılarına akın ederken, zenginlerin alimler ziyaret etmek için eğilimli olmadığını sormuştu. 'Alimler' diye cevap vermişti, 'paranın değerini çok iyi bilirler, ama zenginler ilmin asalet ve şerefini bilmezler.'
Abu Rayhan al-Biruni, İslam Altın Çağı'nda yaşamış bir İranlı alim ve polimattır. Kendisine "İndoloji'nin kurucusu", "Karşılaştırmalı Din Biliminin Babası", "Modern jeodezinin Babası" ve ilk antropolog olarak çeşitli şekillerde hitap edilmiştir.
Al-Biruni fizik, matematik, astronomi ve doğa bilimleri alanlarında oldukça bilgili idi ve aynı zamanda tarihçi, kronolog ve dilbilimci olarak kendisini ayırt etmiştir. Bilimin hemen hemen tüm alanlarını incelemiş ve araştırma ve yorucu çalışması için ödüllendirilmiştir. Kraliyet mensupları ve toplumun güçlü üyeleri Al-Biruni'yi araştırma yapması ve belirli bulguları ortaya çıkarmak için çalışmalar yapması için aramıştır. Bu tür nüfuzun yanı sıra, Al-Biruni aynı zamanda Yunanlılar gibi diğer milletlerden de etkilenmiş ve felsefe çalışmalarına döndüğünde onlardan ilham almıştır. Hwarezmce, Farsça, Arapça, Sanskritçe konuşkan idi ve ayrıca Yunanca, İbranice ve Süryanice biliyordu. Hayatının çoğunu Gazneliler hanedanının o zamanki başkenti olan Gazni'de geçirdi; bu yer günümüzün Afganistan'ının orta-doğusundadır. 1017'de Hint alt kıtasına seyahat etti ve Hindistan'da uygulanan Hindu inancını araştırdıktan sonra Hint kültürü üzerine bir çalışma olan Tārīkh al-Hind (Hindistan Tarihi) yazdı. Çeşitli milletlerin gelenek ve inançları hakkında tarafsız bir yazar idi ve 11. yüzyıl başlarında Hindistan'ın dikkat çekici tanımlaması için al-Ustadh ("Usta") unvanı verildi.
İran'da Abu Rayhan Biruni'nin doğum günü harita mühendisinin günü olarak kutlanır.
Hayat
Biruni, Orta Asya'daki (veya Chorasmia) Afrighid hanedanının başkenti Kath'ın dış bölgesinde (Bīrūn) doğdu. Araştırma yapmak için Al-Biruni, incelediği çeşitli alanlara yaklaşmak için farklı yöntemler kullanmıştır. İslam Altın Çağı'nda yaşamış, bu dönemde Abbasi Halifeler astronomiye ilişkin araştırmaları desteklemişlerdir.
Al-Biruni hayatının ilk yirmi beş yılını Khwarezm'de geçirdi; burada İslam hukuku, ilahiyat, dilbilgisi, matematik, astronomi, tıp, felsefe ve ayrıca fizik ve diğer birçok bilim alanında çalışmalar yaptı. Biruni'nin dili olan İranlı Hwarezmce dili, İslam'dan sonra bölgenin Türkleştirilmesine kadar birkaç yüzyıl daha hayatta kaldı ve antik Khwarezm'in kültür ve bilgilerinin de bir kısmı böylece varlığını korumak zorundaydı; çünkü Biruni gibi muazzam bir figürün, bu kadar çok bilginin deposunun kültürel bir boşluk içinde ortaya çıkmasını görmek zordur. Afrighid'lere sempatisi vardı, onlar 995'te Ma'munids'in rakip hanedanı tarafından devrilmişlerdir. Anavatanını terk etti ve Samanid hükümdarı Mansur II'nin oğlu Nuh'un yönetimi altında olan Buhara'ya gitti. Burada Avicenna ile yazışmış ve bu iki alim arasında görüş alışverişleri mevcuttur.
"Senin ben arasındaki fark şudur: sen bir felsefeci'sin, ben ise bir [matematiksel] bilim insanıyım." (Abu Al-Biruni (c.1020), "Avicenna'ya Mektup")
998'de Tabaristan'ın Ziyarid emiri Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir'in sarayına gitti. Burada ilk önemli çalışması olan al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya'yı (kelimeleri kelimesine: "geçmiş yüzyılların kalan izleri" ve "antik ulusların kronolojisi" veya "Geçmişin Eserleri" olarak çevrilen) tarihsel ve bilimsel kronoloji hakkında, muhtemelen 1000 MS civarında yazdı; ancak daha sonra kitaba bazı düzeltmeler yaptı. Ayrıca Bavandid hükümdarı Al-Marzuban'ın sarayını da ziyaret etti. Afrighid'lerin Ma'munids'in elinde kesin olarak yok edildiğini kabul ederek, onlarla barış yaptı; onlar daha sonra Khwarezm'i yönetmişlerdir. Onların Gorganj'daki (yine Khwarezm'de) sarayı parlak bilim insanlarını bir araya getirmesiyle ün kazanıyordu.
1017'de Gazni'li Mahmud Rey'i ele geçirdi. Al-Biruni de dahil olmak üzere çoğu alim Gazni'ye, Ghaznavid hanedanının başkentine götürüldü. Biruni saray astrolojeri yapılmış ve Mahmud'un Hindistan'a yaptığı saldırılarda ona eşlik etmiş, burada birkaç yıl yaşamıştır. Gazni'li Mahmud ile yolculuklara çıktığında kırk dört yaşındaydı. Biruni, Hindistan ile ilgili her şeyi öğrenmiş oldu. Bu süre zarfında Hindistan hakkında çalışmasını yazdı ve bunu yaklaşık 1030'da tamamladı. Yazılarının yanı sıra Al-Biruni, seferlerde araştırmasını bilime kadar genişletmeyi de sağladı. Güneş'in yüksekliğini ölçmenin bir yöntemini bulmak istedi ve bu amaç için geçici bir kadranta oluşturdu. Al-Biruni, Hindistan topraklarında yaptığı sık sık seyahatler sayesinde çalışmasında çok ilerleme kaydedebilmiştir.
Sunni Eş'ari mezhebine ait olmak üzere, al-Biruni yine de Maturidi mütekellimleriyle de ilişkilendirilmiştir. Ancak Mu'tazila'ya karşı oldukça eleştireldi; özellikle al-Jahiz ve Zurqan'ı eleştirmiştir. Evrenin ebediliği hakkındaki görüşleri için Avicenna'yı da reddetti.
Matematik, astronomisi ve dakika ve saniye icat edilişi
Bīrūnī tarafından yazıldığı bilinen 146 kitaptan doksan beşi astronomi, matematik ve matematiksel coğrafya gibi ilgili konulara ayrılmıştı. Onun dini astronomiye ilişkin araştırmasına katkı sağlamıştır; çünkü İslam'da ibadet ve namaz, kutsal yerlerin kesin yönlerini bilmeyi gerektirir, bu da ancak astronomik veriler kullanılarak doğru bir şekilde bulunabilir.
Biruni'nin astronomi üzerine ana çalışması, esas olarak bir astronomik ve matematiksel metindir; şu şekilde belirtir: "Geometri ile başladım ve Aritmetik ve Sayılar Bilimi'ne geçtim, ardından Evren'in yapısına ve son olarak da Yargısal Astrololoji'ye [sic] gittim, çünkü Astrologcu [sic] stili ve unvanını hak eden kişi bu dört bilimde tamamen bilgili olmadan mümkün değildir." Bu önceki bölümlerde, son bölüme, astrolojik kehanet hakkında olan son bölüme zemin hazırlamış; onu eleştirmiştir. Astronomi ve astroloji arasında ilk anlamsal ayrımı yapmıştır. Daha sonraki bir çalışmada, desteklediği astronomi'nin aksine astrolojiye karşı bir çürütme yazmıştır. Bazıları, astrolojiye karşı çıkmasının nedenlerinin astrologların kullandığı yöntemlerin yalancı bilime değil, empirizme dayalı olması ve ayrıca astrologların görüşlerinin Sunni İslam'la çelişmesinden kaynaklandığını düşünmektedir.
Tāḥqīq mā li-l-Hind'de Hint astronomisi hakkında kapsamlı bir yorum yazdı; bu eserde Aryabhata'nın çalışmasının çoğunluğu çevrilmiştir. Bu çalışmada Dünya'nın dönüşü meselesini çözdüğünü iddia etmiş; ancak bu konudaki çalışması Miftah-ilm-alhai'a (Astronomi Anahtarı) artık mevcut değildir:
Dünya'nın dönüşü astronomi değerini hiçbir şekilde ihlal etmez; çünkü astronomi karakterli tüm görünümler bu teoriye göre başka bir teori kadar iyi açıklanabilir. Ancak, bunu imkansız kılan başka nedenler vardır. Bu sorunun çözülmesi çok zordur. Hem modern hem de antik astronomların en öne çıkanları Dünya'nın hareketi sorusunu derinlemesine incelemiş ve bunu reddetmeye çalışmıştır. Biz de bu konuda Miftah-ilm-alhai'a (Astronomi Anahtarı) adında bir kitap yazdık; bu kitapta eğer sözcüklerde değilse de konuda öncekilerinden daha başarılı olduğumuzu düşünüyoruz.
Sijzi'nin astrlabes'inin tanımlamasında, Dünya'nın hareketi üzerine çağdaş tartışmalara işaret etmiştir. Ibn Sina ile uzun bir yazışma yürütmüş; bazen şiddetli tartışmalar olmuştur. Biruni, defalarca Aristoteles'in gök fiziğine saldırmış; basit bir deney ile vakuum'un var olması gerektiğini iddia etmiş; eliptik yörüngelerin vakuum yaratacağına dair Aristoteles'in zayıflığına "şaşırmıştır"; gök kürelerinin değişmezliğine saldırmış vb.
Ana astronomik çalışması olan Mas'ud Canon'da, Biruni, Ptolemy'nin aksine, güneşin apojisinin (gökyüzündeki en yüksek noktasının) sabit değil, hareketli olduğunu gözlemlemiştir. Astrlabes'in nasıl kullanılacağını ve zaman ölçüm aracı olarak ve harita yapma için kadranta olarak nasıl kullanılacağını tanımlayan bir inceleme yazmıştır. Sekiz dişli bir cihazın özel bir diyagramı, daha sonraki Müslüman astlabes'leri ve saatlerin öncüsü olarak düşünülebilir. Daha yakın zamanlarda, Biruni'nin tutulma verileri 1749'da Dunthorne tarafından Ay'ın ivmesini belirlemede kullanılmış; zaman ekinoks verileri ve tutulma verileri Dünya'nın geçmiş rotasyonuna ilişkin bir çalışmada kullanılmıştır.
Al-Biruni, 1000'de Yahudi aylarını tartışırken saati cinsiyetçi olarak ilk kez dakika, saniye, üçte ve dörde bölen kişidir.
Sonsuz Evren'in Çürütülmesi
Al-Ghazali gibi daha sonraki Eş'arilere benzer şekilde, al-Biruni, evrenin bir başlangıcı olduğuna dair çoğunluk Sunni pozisyonunu şiddetli bir şekilde savunmasıyla ünlüdür; creatio ex nihilo'nun güçlü bir taraftarı olup, özellikle felsefeci Avicenna'yı birden çok mektup yazışması yoluyla çürütmüştür.
Al-Biruni aşağıdakileri belirtmiştir,
Başka insanlar da bu aptalca inancı paylaşırlar; yani zamanın hiç bir şekilde başlangıç noktası yoktur
Ayrıca, Avicenna'nın argümanlarını kullanan Aristoteles'in kendisiyle çeliştiğini; evren ve maddenin bir başlangıcı olduğunu belirtirken maddenin sonsuza kadar var olduğu fikrini sürdürdüğünü belirtmiştir. Avicenna'ya yazdığı mektuplarda, Aristoteles'in yaratıcıda bir değişim olduğu argümanını belirtmiştir. Ayrıca yaratıcıda bir değişim olduğunu belirtmenin, etkide (yani evrenin değiştiğinde) bir değişim olduğu anlamına geleceğini ve evrenin var olmayan bir durumdan var olan bir duruma geçişinin böyle bir değişim olduğunu belirtmiştir (ve bu nedenle değişim olmadığını - hiç başlangıç olmadığını - belirtmek, Aristoteles'in yaratıcıyı olumsuzladığı anlamına gelir).
Al-Biruni, dinin metinsel kanıtlarını takip ettiği ve Aristoteles gibi Yunan filozoflarından etkilenmediği gerçeğinden gurur duymuştur.
Fizik
Al-Biruni, ortaçağ mekaniğine bilimsel yöntemi sunmaya katkı sağlamıştır. Belirli bir tür hidrostatik terazi kullanarak yoğunluğu belirlemek için deneysel yöntemler geliştirmiştir.
Coğrafya ve Jeodezi
Bīrūnī, bir dağın yüksekliğinin gözlemlenmesi yoluyla Dünya'nın yarıçapını belirlemenin yeni bir yöntemini bulmuştur. Bunu Pind Dadan Khan'daki (günümüzün Pakistan'ı) Nandana'da yürütmüştür. Dağın yüksekliğinin ve dağın tepesinden ufuk çukurluğunun ölçümleri kullanarak trigonometri kullanarak Dünya'nın yarıçapını hesaplamıştır. Dünya'nın yarıçapı için hesapladığı 3928.77 mil değeri, gerçek ortalama yarıçap olan 3847.80 mili %2 daha yüksekti. Onun tahmini 12.803.337 kubit olarak verilmiş; bu nedenle tahminin modern değerle karşılaştırıldığında doğruluğu kubit için hangi dönüşüm kullanıldığına bağlıdır. Bir kubitin kesin uzunluğu belli değildir; 18 inçlik bir kubit ile tahmini 3.600 mil olurken, 22 inçlik bir kubit ile tahmini 4.200 mil olurdu. Bu yaklaşımın önemli bir sorunu, Al-Biruni'nin atmosferik kırılmadan habersiz olması ve bu konuda hiçbir özen göstermemiş olmasıdır. Hesaplamalarında 34 ark dakikasının bir dip açısı kullanmış; ancak kırılma, ölçülen dip açısını tipik olarak yaklaşık 1/6 oranında değiştirebilmektedir; bu da onun hesaplamasını gerçek değerinden sadece yaklaşık %20 içinde doğru yapmıştır.
Codex Masudicus'unda (1037), Al-Biruni, Asya ve Avrupa arasındaki geniş okyanus boyunca bir toprak kütlesinin varlığını teorize etmiştir; bu bugün Amerika olarak bilinen yerdir. Bunu Dünya'nın çevresine ilişkin doğru tahminleri ve Afro-Avrasya'nın boyutuna ilişkin tahminleri temelinde savunmuştur; bulmuştur ki, bu yer Dünya'nın çevresinin yalnızca beşte ikisini oluşturmaktadır. Ayrıca, Asyası ve Avrupa arasındaki geniş okyanusta ve bilinmeyen toprağın en azından bazılarının insanların yaşayabileceği bilinen enlemlerde yer alacağını ve bu nedenle çok yaşanılacağını teorize etmiştir.
Eczacılık ve mineraloji
Biruni, "Kitab al-saydala fi al-tibb" (Tıp Eczacılığı Kitabı) başlıklı bir farmakopeya yazmıştır. İlacın adları için Süryanice, Farsça, Yunanca, Baluch, Afgan, Kurdi ve bazı Hint dillerindeki eş anlamlıları listelemiştir.
Metallerin ve değerli taşların yoğunluğunu ve saflığını belirlemek için bir hidrostatik terazi kullanmıştır. Mücevherleri, zamanın yaygın uygulaması olan renklere göre sınıflandırmanın aksine, özgül ağırlık ve sertlik gibi birincil fiziksel özelliklere göre sınıflandırmıştır.
Tarih ve kronoloji
Biruni'nin siyasi tarih hakkındaki ana denemeyi Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (Ḵᵛārazm işleri hakkında gece konuşması kitabı) yalnızca Bayhaqī'nin Tārīkh-e Masʿūdī'sinde yer alan alıntılardan biliniyor. Bunun yanı sıra, tarihsel olaylar ve metodoloji hakkında çeşitli tartışmalar, al-Āthār al-bāqiya'sında yer alan ve Qānūn'da olan ülkelerin listes ile birlikte ve ayrıca başka yerlerde Āthār'da, Hindistan'da ve diğer çalışmalarında dağınık olarak bulunmaktadır. Al-Biruni'nin "Antik Ulusların Kronolojisi" çeşitli tarihi devrelerin uzunluğunu doğru bir şekilde belirlemeye çalışmıştır.
Dinler tarihi
Bīrūnī, tarihin en önemli Müslüman yetkililerinden biridir. Al-Biruni, karşılaştırmalı din çalışmasında öncü idi. Zerdüştlük, Yahudilik, Hinduizm, Hristiyanlık, Budizm, İslam ve diğer dinleri incelemiş. İslam'ın üstünlüğünü varsaymış: "Okuyucunun konunun karşılaştırmalı işlenmesiyle İslam'ın kurumlarının ne kadar üstün olduğunu ve bu zıtlığın, İslam'ın kurumlarından farklı olan tüm gelenek ve kullanımları, on
