Все вещи являются частями одной единственной системы, которая называется природой; индивидуальная жизнь хороша, когда она находится в гармонии с природой.
Зено из Citium был эллинистическим философом финикийского происхождения из Citium Κίτιον, Kition, Cyprus. Зено был основателем Стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н. э. Основываясь на моральных идеях киников, стоицизм большое значение придавал благости и душевному спокойствию, достигаемым путем жизни в Добродетели в соответствии с Природой. Это доказало его большую популярность, и он процветал как одна из основных школ философии от эллинистического периода до эпохи Рима.
Жизнь
Зено родился ок. 334 г. до н. э. в Citium на Cyprus. Большинство деталей, известных о его жизни, происходят из биографии и анекдотов, сохраненных Diogenes Laërtius в его "Жизни и мнениях выдающихся философов". Diogenes сообщает, что интерес Зено к философии начался, когда "он консультировался с оракулом, чтобы узнать, что ему следует делать, чтобы достичь лучшей жизни, и что ответ бога был в том, что он должен принять облик мертвых. Тогда, поняв, что это означает, он изучал древних авторов." Зено стал богатым торговцем. Во время плавания из Phoenicia в Peiraeus он выжил после кораблекрушения, после чего отправился в Афины и посетил книготорговца. Там он встретил "Memorabilia" Xenophon. Он был настолько доволен изображением Socrates в книге, что спросил книготорговца, где можно найти таких людей, как Socrates. Именно тогда Crates из Thebes, самый знаменитый циник, живший в то время в Греции, случайно проходил мимо, и книготорговец указал на него.
Зено описывается как худощавый, темнокожий человек, живший скромной, аскетической жизнью, несмотря на его богатство. Это совпадает с влияниями кинического учения и, по крайней мере отчасти, продолжилось в его стоической философии. С того дня, когда Зено стал учеником Crates, он проявлял сильную склонность к философии, хотя и с чрезмерной природной скромностью, чтобы усвоить циническую бесстыдство. Поэтому Crates, желая исправить этот недостаток, дал ему горшок чечевичного супа, чтобы он нес его через Ceramicus; и когда он увидел, что Зено стыдился и пытался спрятать это, Crates разбил горшок ударом своего посоха. Когда Зено начал убегать в смущении с чечевичным супом, стекающим по его ногам, Crates упрекнул его: "Почему ты бежишь, мой маленький финикиец? С тобой не случилось ничего ужасного."
Помимо Crates, Зено учился у философов Megarian школы, включая Stilpo, и диалектиков Diodorus Cronus и Philo. Говорят также, что он изучал платоническую философию под руководством Xenocrates и Polemo.
Зено начал преподавать в колоннаде на Agora Афин, известной как Stoa Poikile Греческий Στοὰ Ποικίλη в 301 г. до н. э. Его учеников первоначально называли зенонианцами, но в конце концов их стали называть стоиками, названием, ранее применявшимся к поэтам, которые собирались в Stoa Poikile.
Среди поклонников Зено был король Antigonus II Gonatas из Macedonia, который, когда бы он ни приходил в Афины, посещал Зено. Говорят, что Зено отклонил приглашение посетить Antigonus в Macedonia, хотя их предполагаемая переписка, сохраненная Laërtius, несомненно, является изобретением более позднего писателя. Вместо этого Зено отправил своего друга и ученика Persaeus, который жил с Зено в его доме. Среди других учеников Зено были Aristo из Chios, Sphaerus и Cleanthes, который сменил Зено в должности главного схолиарха Стоической школы в Афинах.
Говорят, что Зено отклонил афинское гражданство, когда оно было ему предложено, опасаясь, что это сделает его неверным своей родной земле, где он был высоко оценен и где он способствовал восстановлению его бань, после чего его имя было выбито на колонне там как "Зено философ". Нам также говорят, что Зено был серьезным, мрачным человеком; что он предпочитал общество немногих многим; что он любил заниматься исследованиями; и что он не любил многословные и сложные речи. Diogenes Laërtius сохранил множество остроумных замечаний Зено, хотя эти анекдоты в целом считаются ненадежными.
Зено умер около 262 г. до н. э. Laërtius сообщает о его смерти:
Когда он выходил из школы, он упал и поломал палец ноги. Ударив землю кулаком, он произнес строку из "Ниобеи":
Я иду, я иду, зачем ты зовешь меня?
и умер на месте, задержав дыхание.
При жизни Зено получил признание за его философские и педагогические учения. Среди прочего, Зено был почтен золотой корональю, и в честь его нравственного влияния на молодежь его эпохи была построена гробница.
Кратер Zeno на Луне назван в его честь.
Философия
Следуя идеям Старой Академии, Зено разделил философию на три части: логика - широкий предмет, включающий риторику, грамматику и теории восприятия и мышления; физика - не просто наука, но и божественная природа вселенной; и этика, конечной целью которой было достичь eudaimonia через правильный образ жизни в соответствии с Природой. Поскольку идеи Зено позже были расширены Chrysippus и другими стоиками, может быть сложно точно определить, что он думал. Но его общие взгляды можно кратко изложить следующим образом:
Логика
В своем обращении с логикой Зено был под влиянием Stilpo и других мегарийцев. Зено настаивал на необходимости заложить основу для логики, потому что мудрый человек должен знать, как избежать обмана. Cicero обвинял Зено в том, что он уступал своим философским предшественникам в своем обращении с логикой, и кажется верным, что более точное обращение с этим предметом было установлено его преемниками, включая Chrysippus. Зено разделил истинные концепции на постижимые и непостижимые, позволяя свободной воле силу согласия sinkatathesis/συνκατάθεσις в различении между чувственными впечатлениями. Зено сказал, что было четыре этапа в процессе, ведущем к истинному знанию, которые он проиллюстрировал на примере плоской, вытянутой руки и постепенного закрытия кулака:
Зено растянул пальцы и показал ладонь своей руки, - "Восприятие, - сказал он, - это что-то вроде этого." - Затем, когда он немного сжал пальцы, - "Согласие похоже на это." - Впоследствии, когда он полностью сжал руку в кулак и показал свой кулак, это, как он сказал, было Постижением. Из этого сравнения он также дал этому состоянию новое имя, назвав его katalepsis (κατάληψις). Но когда он поднес левую руку к правой и крепко сжал свой кулак: - "Знание, - сказал он, - имеет такой характер; и это то, чем обладает только мудрый человек."
Физика
Вселенная, по мнению Зено, - это Бог: божественная разумная сущность, где все части принадлежат целому. В эту панеистическую систему он вкусил физику Heraclitus; Вселенная содержит божественный артизанный огонь, который предвидит всё, и, простираясь по всей Вселенной, должна производить всё:
Зено, тогда, определяет природу, говоря, что это артистически работающий огонь, который продвигается по фиксированным методам к созданию. Ибо он утверждает, что главная функция искусства - создавать и производить, и что то, что рука совершает в производстве искусств, которые мы используем, совершается гораздо более артистически природой, то есть, как я сказал, артистически работающим огнем, который является хозяином других искусств.
Этот божественный огонь, или эфир, является основой для всей деятельности во Вселенной, воздействуя на иначе пассивную материю, которая не увеличивает и не уменьшает саму себя. Первичное вещество во Вселенной происходит из огня, проходит стадию воздуха, а затем становится водой: более толстая часть становится землей, а более тонкая часть становится воздухом снова, и затем разреживается обратно в огонь. Индивидуальные души являются частью того же огня, что и мировая душа Вселенной. Следуя Heraclitus, Зено принял точку зрения, что Вселенная прошла обычные циклы формирования и разрушения.
Природа Вселенной такова, что она совершает то, что правильно, и предотвращает противоположное, и отождествляется с безусловной Судьбой, в то же время позволяя ей свободную волю, приписываемую ей.
Этика
Как и киники, Зено признавал единое, исключительное и простое благо, которое является единственной целью для стремления. "Счастье - это хороший поток жизни, - сказал Зено, и это может быть достигнуто только через использование правильного Разума, совпадающего с Универсальным Разумом Logos, который управляет всем. Плохое чувство pathos - "это возмущение ума, противное Разуму и противоположное Природе." Эта последовательность души, из которой рождаются морально хорошие действия, является Добродетелью, истинное добро может состоять только в Добродетели.
Зено отступил от киников, сказав, что вещи, которые морально adiaphora безразличны, тем не менее могли иметь ценность. Вещи имеют относительную ценность пропорционально тому, как они помогают естественному инстинкту самосохранения. То, что должно быть предпочтено, - это "надлежащее действие" kathêkon/καθῆκον, обозначение, которое впервые представил Зено. Самосохранение и вещи, которые способствуют ему, имеют только условную ценность; это не помогает счастью, которое зависит только от моральных действий.
Так же как Добродетель может существовать только в пределах царства Разума, так и Порок может существовать только с отказом от Разума. Добродетель абсолютно противоположна Пороку, эти два не могут существовать в одной и той же вещи вместе и не могут быть увеличены или уменьшены; ни одно моральное действие не более добродетельно, чем другое. Все действия либо хороши, либо плохи, поскольку импульсы и желания покоятся на свободном согласии, и, следовательно, даже пассивные психические состояния или эмоции, которые не руководствуются разумом, аморальны и производят аморальные действия. Зено различал четыре отрицательные эмоции: желание, страх, удовольствие и печаль epithumia, phobos, hêdonê, lupê / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη, и он, вероятно, отвечал за различие трех соответствующих положительных эмоций: воля, осторожность и радость boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά, без соответствующего рационального эквивалента для боли. Все ошибки должны быть искоренены, а не просто отложены в сторону, и заменены правильным разумом.
Произведения
Никакие оригинальные произведения Зено не сохранились, кроме как в виде фрагментарных цитат, сохраненных более поздними писателями. Самым известным из его произведений была "Республика Зено", написанная в сознательном подражании или противопоставлении "Республике" Plato. Хотя она не сохранилась, о ней известно больше, чем о любых его других произведениях. Она очертила видение Зено идеального стоического общества.
Рукопись, которая была приписана Зено и соответствовала известному названию одного из произведений Зено, Περὶ φύσεως (On Nature), была обнаружена в 1949 году в древнеармянском переводе. В 1956 году она была переведена на русский язык и опубликована с обширным комментарием.[66] Последующее филологическое исследование пришло к выводу, что автор не мог быть Зено и вместо этого был анонимным христианским философом конца шестого века или немного позже, писавшим в традиции древней философии, но делавшим это как христианин. Теперь он известен как Pseudo-Zeno. Его работа демонстрирует интеграцию христианских и философских концепций, но очень сдержанным образом.
Никакие произведения Зено не сохранились, кроме как в виде фрагментарных цитат, сохраненных более поздними писателями. Однако названия многих произведений Зено известны и приведены ниже:
- Этические произведения: Πολιτεία – Республика Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου – О жизни в соответствии с Природой Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως – Об Импульсе, или о природе людей Περὶ παθῶν – О страстях Περὶ τοῦ καθήκοντος – О долге Περὶ νόμου – О законе Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας – О греческом образовании
- Πολιτεία – Республика
- Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου – О жизни в соответствии с Природой
- Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως – Об Импульсе, или о природе людей
- Περὶ παθῶν – О страстях
- Περὶ τοῦ καθήκοντος – О долге
- Περὶ νόμου – О законе
- Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας – О греческом образовании
- Физические произведения: Περὶ ὄψεως – О зрении Περὶ τοῦ ὅλου – О вселенной Περὶ σημείων – О знаках Πυθαγορικά – Пифагорейские учения
- Περὶ ὄψεως – О зрении
- Περὶ τοῦ ὅλου – О вселенной
- Περὶ σημείων – О знаках
- Πυθαγορικά – Пифагорейские учения
- Логические произведения: Καθολικά – Общие вещи Περὶ λέξεων Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ – Гомеровские проблемы Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως – О поэтических чтениях
- Καθολικά – Общие вещи
- Περὶ λέξεων
- Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ – Гомеровские проблемы
- Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως – О поэтических чтениях
- Другие произведения: Τέχνη Λύσεις – Решения Ἔλεγχοι βʹ Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά Περὶ οὐσίας – О бытии Περὶ φύσεως – О природе Περὶ λόγου – О логосе Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν Διατριβαί – Беседы Χρεῖαι
- Τέχνη
- Λύσεις – Решения
- Ἔλεγχοι βʹ
- Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά
- Περὶ οὐσίας – О бытии
- Περὶ φύσεως – О природе
- Περὶ λόγου – О логосе
- Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν
- Διατριβαί – Беседы
- Χρεῖαι
Самым известным из этих
