Я не знаю ничего, кроме факта собственного невежества.
Diogenes был греческим философом и одним из основателей кинической философии. Он родился в Sinope, ионийской колонии на побережье Чёрного моря в современной Турции.
Diogenes был спорной фигурой. Его отец чеканил монеты для заработка, и Diogenes был изгнан из Sinope, когда он занялся порчей валюты. После изгнания он переехал в Athens и критиковал многие культурные условности города. Он ориентировался на пример Heracles и верил, что добродетель лучше проявляется в действии, чем в теории. Он использовал свой простой образ жизни и поведение для критики социальных ценностей и институтов того, что он считал развращённым, запутанным обществом. Он имел репутацию человека, который спал и ел где угодно в весьма нетрадиционной манере, и взялся закаляться против природы. Он объявил себя космополитом и гражданином мира, а не претендовал на верность одному месту. Существует множество историй о том, как он следовал по пятам Antisthenes и стал его «верным псом».
Diogenes сделал добродетель из бедности. Он просил милостыню для жизни и часто спал в большом керамическом кувшине, или pithos, на рынке. Он прославился своими философскими трюками, такими как ношение лампы днём, утверждая, что ищет честного человека. Он критиковал Plato, оспаривал его интерпретацию Socrates и саботировал его лекции, иногда отвлекая слушателей, принося еду и едя во время обсуждений. Diogenes также известен тем, что высмеивал Alexander the Great, как в общественности, так и лично, когда он посетил Corinth в 336 году до н. э.
Diogenes был захвачен пиратами и продан в рабство, в конечном итоге поселившись в Corinth. Там он передал свою философию цинизма Crates, который научил ей Zeno of Citium, который переформатировал её в школу стоицизма, одну из самых долгоживущих школ греческой философии. От Diogenes не осталось никаких написанных работ, но есть некоторые детали его жизни из анекдотов chreia, особенно из книги Diogenes Laërtius «Жизни и мнения выдающихся философов» и некоторых других источников.
Жизнь
О ранней жизни Diogenes ничего не известно, кроме того, что его отец, Hicesias, был банкиром. Кажется вероятным, что Diogenes также был зачислен в банковское дело, помогая своему отцу.
В некий момент, точная дата которого неизвестна, Hicesias и Diogenes оказались вовлечены в скандал, связанный с фальсификацией или порчей валюты, и Diogenes был изгнан из города и потерял своё гражданство и всё своё имущество. Этот аспект истории, похоже, подтверждается археологией: в Sinope, датируемые серединой 4-го века до н. э., были обнаружены большие количества порченых монет, разбитых большим долотом, а некоторые монеты того времени несут имя Hicesias как официального лица, который их чеканил. В то время в Sinope циркулировало много поддельных денег. Монеты были намеренно повреждены, чтобы сделать их бесполезными в качестве законного платёжного средства. Sinope оспаривалась про-персидскими и про-греческими фракциями в 4-м веке, и политические мотивы могли быть скрыты за этим актом, а не финансовые.
В Athens
Согласно одной истории, Diogenes пошёл к оракулу в Delphi, чтобы просить её совета, и ему было сказано, что он должен «портить валюту». После дебакля в Sinope Diogenes решил, что оракул имел в виду, что он должен портить политическую валюту, а не настоящие монеты. Он путешествовал в Athens и сделал своей жизненной целью оспаривать устоявшиеся обычаи и ценности. Он утверждал, что вместо того, чтобы беспокоиться об истинной природе зла, люди просто полагаются на обычные интерпретации. Это различие между природой «physis» и обычаем «nomos» — любимая тема древнегреческой философии, и та, которую Plato разрабатывает в «Республике» в легенде о кольце Gyges.
Diogenes прибыл в Athens с рабом по имени Manes, который вскоре убежал от него. С характерным юмором Diogenes отнёсся к своему несчастью, сказав: «Если Manes может жить без Diogenes, почему не Diogenes без Manes?» Diogenes осмеивал такое отношение крайней зависимости. Он считал фигуру хозяина, который не мог сделать ничего для себя, презренно беспомощной. Его привлекало аскетическое учение Antisthenes, ученика Socrates. Когда Diogenes попросил Antisthenes наставлять его, Antisthenes проигнорировал его и предположительно «в конце концов избил его посохом». Diogenes ответил: «Бей, ибо ты не найдёшь дерева, достаточно твёрдого, чтобы держать меня подальше от тебя, пока я думаю, что у тебя есть что сказать». Diogenes стал учеником Antisthenes, несмотря на жестокость, с которой его первоначально встретили. То, встречались ли эти двое когда-либо на самом деле, остаётся неясным, но он превзошёл своего учителя как в репутации, так и в суровости своей жизни. Он рассматривал своё избегание земных удовольствий как контраст и комментарий к современному поведению афинян. Это отношение было обосновано презрением к тому, что он считал глупостью, претензией, тщеславием, самообманом и искусственностью человеческого поведения.
Истории, рассказанные о Diogenes, иллюстрируют логическую последовательность его характера. Он закаливал себя к погоде, живя в глиняном винном кувшине, принадлежавшем храму Cybele. Он уничтожил единственную деревянную чашу, которой он владел, увидев крестьянского мальчика, пьющего из пустой части его рук. Затем он воскликнул: «Глупец, что я есть, носивший лишний багаж всё это время!» Было противоречиво афинским обычаям есть на рынке, и всё же он ел там, ибо, как он объяснил, когда его упрекали, именно когда он был на рынке, он чувствовал голод. Он обычно ходил в полный дневной свет с лампой; когда его спрашивали, что он делает, он отвечал: «Я просто ищу честного человека». Diogenes искал человека, но предположительно не нашёл ничего, кроме мошенников и негодяев.
Согласно Diogenes Laërtius, когда Plato дал язычком в щеку определение человека как «бесперых двуногих», Diogenes ощипал курицу и принёс её в Academy Plato, говоря: «Вот! Я принёс тебе человека», и таким образом Academy добавила «с широкими плоскими ногтями» к определению.
В Corinth
Согласно истории, которая, похоже, берёт своё начало у Menippus of Gadara, Diogenes был захвачен пиратами во время путешествия на Aegina и продан в рабство на Crete человеку по имени Xeniades из Corinth. Когда его спросили о его ремесле, он ответил, что не знает ремесла, кроме управления людьми, и что хотел бы быть продан человеку, который нуждается в учителе. Xeniades понравился его дух, и он нанял Diogenes репетитором для своих детей. Как репетитор двух сыновей Xeniades, говорят, что он жил в Corinth остальную часть своей жизни, которую он посвятил проповеди доктрин добродетельного самоконтроля. Существует много историй о том, что на самом деле произошло с ним после его времени с двумя сыновьями Xeniades. Есть истории, утверждающие, что он был освобождён после того, как стал «ценным членом семьи», в то время как другая говорит, что он был освобождён почти сразу же, и ещё одна утверждает, что «он состарился и умер в доме Xeniades в Corinth». Говорят, он даже читал лекции большим аудиториям на Isthmian Games.
Хотя большинство историй о его жизни в кувшине расположены в Athens, есть некоторые сообщения о его жизни в кувшине рядом с гимназией Craneum в Corinth:
Сообщение о том, что Philip маршировал на город, привело весь Corinth в суматоху; один полировал свои доспехи, другой катал камни, третий чинил стену, четвёртый укреплял бастион, каждый как-то или иначе делал себя полезным. Diogenes, не имея ничего делать — конечно, никто не думал дать ему работу — был тронут зрелищем, чтобы собрать свой философский плащ и начать с энергией катать своё жилище-ванну вверх и вниз по Craneum; знакомый спросил и получил объяснение: «Я не хочу быть единственным ленивцем в такой занятой толпе; я катаю свою ванну, чтобы быть подобным остальным.
Diogenes и Alexander
Именно в Corinth предполагается, что произошла встреча между Alexander the Great и Diogenes. Эти истории могут быть апокрифичными. Сообщения Plutarch и Diogenes Laërtius рассказывают, что они обменялись только несколькими словами: в то время как Diogenes отдыхал в утреннем солнечном свете, Alexander, в восторге от встречи с известным философом, спросил, есть ли какая-либо услуга, которую он мог бы для него сделать. Diogenes ответил: «Да, отойди из моего солнца». Alexander затем объявил: «Если бы я не был Alexander, то я бы хотел быть Diogenes». «Если бы я не был Diogenes, я всё равно хотел бы быть Diogenes», — ответил Diogenes. В другом рассказе о беседе Alexander обнаружил философа, внимательно смотрящего на кучу человеческих костей. Diogenes объяснил: «Я ищу кости твоего отца, но не могу отличить их от костей раба».
Смерть
Существуют противоречивые рассказы о смерти Diogenes. Его современники утверждали, что он задержал дыхание до смерти; хотя другие рассказы о его смерти говорят, что он заболел от поедания сырого осьминога; или от инфицированного укуса собаки. Когда его спросили, как он хотел бы быть похороненным, он оставил инструкции быть брошенным за стену города, чтобы дикие животные могли пиршествовать на его теле. Когда его спросили, возражает ли он против этого, он сказал: «Вовсе нет, при условии, что вы дадите мне палку, чтобы отогнать существ!» Когда его спросили, как он мог бы использовать палку, поскольку ему не хватало бы осознания, он ответил: «Если у меня нет осознания, то почему я должен заботиться о том, что со мной произойдёт, когда я мёртв?» В конце концов, Diogenes высмеивал чрезмерную озабоченность людей «надлежащим» обращением с мёртвыми. Коринфяне воздвигли памятник его памяти — столп, на котором покоилась собака из Parian мрамора.
Философия
Цинизм
Наряду с Antisthenes и Crates of Thebes, Diogenes считается одним из основателей цинизма. Идеи Diogenes, как и идеи большинства других киников, должны быть получены косвенно. От Diogenes не осталось никаких написанных работ, несмотря на то, что он предположительно создал более десяти книг, сборник писем и семь трагедий. Циничные идеи неотделимы от циничной практики; поэтому то, что мы знаем о Diogenes, содержится в анекдотах, касающихся его жизни и высказываниях, приписываемых ему в ряде разбросанных классических источников.
Diogenes утверждал, что все искусственные создания общества несовместимы со счастьем и что мораль подразумевает возврат к простоте природы. Его аскетизм и простота были столь велики, что стоики позже утверждали бы его мудрым человеком или «sophos». По его словам: «Люди усложнили каждый простой дар богов». Хотя Socrates ранее идентифицировал себя как принадлежащего миру, а не городу, Diogenes приписывается первое известное использование слова «космополитан». Когда его спросили, откуда он пришёл, он ответил: «Я гражданин мира, cosmopolites». Это было радикальным утверждением в мире, где личность человека была тесно связана с его гражданством конкретного города-государства. Изгнанник и отверженный, человек без социальной идентичности, Diogenes оставил отметку на своих современниках.
Diogenes ничего, кроме презрения, не испытывал к Plato и его абстрактной философии. Diogenes рассматривал Antisthenes как истинного наследника Socrates и разделял его любовь к добродетели и безразличие к богатству, вместе с презрением к общему мнению. Diogenes разделял убеждение Socrates, что он мог функционировать как врач для душ людей и улучшать их морально, в то же время испытывая презрение к их тупости. Plato однажды описал Diogenes как «Socrates, сошедшего с ума».
Неприличие
Diogenes учил личным примером. Он пытался продемонстрировать, что мудрость и счастье принадлежат человеку, который независим от общества и что цивилизация регрессивна. Он презирал не только семью и социально-политическую организацию, но также права собственности и репутацию. Он даже отвергал нормальные идеи о человеческом приличии. Говорят, что Diogenes ел на рынке, мочился на некоторых людей, которые его оскорбляли, испражнялся в театре и мастурбировал в общественном месте. Когда его спросили о его еде в общественном месте, он сказал: «Если завтрак не является чем-то неуместным, то он не является чем-то неуместным на рынке. Но завтрак не является чем-то неуместным, поэтому он не является чем-то неуместным завтракать на рынке». На счёт неприличия его мастурбирования в общественном месте он бы сказал: «Если бы только было так же легко прогонять голод, натирая мой живот».
Diogenes как собакообразный
Многие анекдоты о Diogenes ссылаются на его собакообразное поведение и его похвалу добродетелям собаки. Неизвестно, был ли Diogenes оскорблён эпитетом «собачий» и сделал добродетель из этого, или он сначала сам взялся за тему собаки. Когда его спросили, почему его называют собакой, он ответил: «Я подхалимничаю перед теми, кто дает мне что-либо, я лаю на тех, кто отказывает, и я впиваюсь зубами в негодяев». Diogenes верил, что люди живут искусственно
