Virgil

Если я не смогу потрясти небеса, то подниму ад.

Публий Вергилий Марон, обычно называемый Вергилием или Вергилем, был древнеримским поэтом эпохи Августа. Он написал три из самых знаменитых поэм латинской литературы: Эклоги или Буколики, Георгики и эпическую поэму Энеида. Ряд небольших поэм, собранных в сборнике «Appendix Vergiliana», также иногда приписываются ему.

Вергилий традиционно считается одним из величайших поэтов Рима. Его Энеида считается национальным эпосом древнего Рима со времени её создания. Смоделированная на основе Илиады и Одиссеи Гомера, Энеида следует за троянским беженцем Энеем, который борется за выполнение своего предназначения и достижение Италии, где его потомки Ромул и Рем должны были основать город Рим. Творчество Вергилия оказало широкое и глубокое влияние на западную литературу, особенно на «Божественную комедию» Данте, в которой Вергилий выступает в роли проводника автора через Ад и Чистилище.

Жизнь и творчество

Рождение и биографическая традиция

Считается, что биографическая традиция о Вергилии основывается на утерянной биографии Вария, редактора Вергилия, которая была включена в биографию Светония и комментарии Сервия и Доната, двух великих комментаторов поэзии Вергилия. Хотя комментарии, несомненно, содержат много фактической информации о Вергилии, некоторые из них основаны на выводах, сделанных из его поэзии и аллегоризма; таким образом, биографическая традиция о Вергилии остаётся проблематичной.

Согласно традиции, Вергилий родился в деревне Анды, близ Мантуи в Цизальпийской Галлии в северной Италии, присоединённой к собственно Италии при его жизни. Анализ его имени привёл некоторых к убеждению, что он происходил от более ранних римских колонистов. Однако современные предположения, в конечном счёте, не подтверждаются нарративными свидетельствами ни из его собственных произведений, ни из позднейших биографов. Макробий говорит, что отец Вергилия происходил из скромного происхождения, хотя учёные в целом считают, что Вергилий был выходцем из землевладельческой семьи всадников, которая могла позволить себе дать ему образование. Он учился в школах в Кремоне, Медиолануме, Риме и Неаполе. После краткого рассмотрения карьеры в области риторики и права молодой Вергилий обратился к поэзии.

По мнению Роберта Сеймура Конвея, единственный древний источник, который сообщает об истинном расстоянии между Андами и Мантуей, — это сохранившийся фрагмент из произведений Марка Валерия Проба. Проб процветал во времена правления Нерона в 54–68 годах н. э. Проб сообщает, что Анды находились в 30 римских милях от Мантуи. Конвей перевёл это расстояние в примерно 45 километров или 28 миль.

О семье Вергилия известно относительно немного. Его отец, судя по всему, принадлежал к роду Vergilia, а его мать — к роду Magia. По мнению Конвея, род Vergilia плохо засвидетельствован в надписях со всей северной Италии, где находится Мантуя. Из тысяч сохранившихся древних надписей из этого региона есть только 8 или 9 упоминаний людей с именем «Vergilius» (мужское) или «Vergilia» (женское). Из этих упоминаний три появляются в надписях из Вероны, а одно — в надписи из Калвизано.

Конвей предположил, что надпись из Калвизано относилась к родственнице Вергилия. Калвизано находился в 30 римских милях от Мантуи и соответствовал бы описанию Анд у Проба. В этом случае надпись — это вотивное подношение Матронам, группе божеств, сделанное женщиной по имени Vergilia, просившей богинь спасти другую женщину, звавшуюся Munатией. Конвей отмечает, что подношение относится к распространённому типу для этой эпохи, когда женщины просили божеств сохранить жизни беременных женщин-близких, которые были в опасности. В большинстве случаев просившая женщина была матерью беременной женщины или женщины в опасности. Хотя есть другая надпись из Калвизано, где женщина просит божеств сохранить жизнь своей сестры. Munатия, женщину, которую Vergilia хотела защитить, вероятно была близкой родственницей Vergilia, возможно её дочерью. Имя «Munатia» указывает на то, что эта женщина была членом рода Munатia, и делает вероятным, что Vergilia вышла замуж в эту семью.

Другие исследования утверждают, что современное расположение древних Анд следует искать в области Castel Goffredo.

Ранние произведения

По словам комментаторов, Вергилий получил первое образование в возрасте пяти лет, а затем отправился в Кремону, Милан и, наконец, в Рим, чтобы изучать риторику, медицину и астрономию, от которых он вскоре отказался в пользу философии. Из восхищённых ссылок Вергилия на неотерических поэтов Полиона и Цинну можно сделать вывод, что он некоторое время был связан с неотерическим кругом Катулла. По словам Сервия, однокурсники считали Вергилия крайне застенчивым и замкнутым, и его прозвали «Партениасом» или «девой» из-за его социальной отчуждённости. Вергилий также, похоже, страдал от плохого здоровья на протяжении всей жизни и в некотором смысле жил жизнью инвалида. По словам Катале́птона, он начал писать стихи, находясь в эпикурейской школе Сиро в Неаполе. Группа небольших произведений, приписываемых юному Вергилию комментаторами, сохранилась под названием Appendix Vergiliana, но в основном считается поддельной учёными. Одно из них, Катале́птон, состоит из четырнадцати коротких стихотворений, некоторые из которых могут быть произведениями Вергилия, а другое, короткое повествовательное стихотворение под названием Culex «Комар», было приписано Вергилию уже в 1-м веке н. э.

Эклоги

Биографическая традиция утверждает, что Вергилий начал гексаметрические Эклоги или Буколики в 42 году до н. э., и считается, что сборник был опубликован около 39–38 года до н. э., хотя это спорно. Эклоги от греческого «отборки» — это группа из десяти стихотворений, грубо смоделированные на буколической гексаметрической поэзии «пастушеской поэзии» эллинистического поэта Теокрита. После разгрома армии, возглавляемой убийцами Юлия Цезаря, в битве при Филиппах в 42 году до н. э. Октавиан попытался расплатиться с ветеранами земельными участками, экспроприированными у городов в северной Италии, которые, по преданию, включали имение близ Мантуи, принадлежащее Вергилию. Потеря семейной фермы Вергилия и попытка через поэтические петиции восстановить своё имущество традиционно рассматривались как его мотивы при написании Эклог. Теперь это считается необоснованным выводом из интерпретаций Эклог. В Эклогах 1 и 9 Вергилий действительно драматизирует противоречивые чувства, вызванные жестокостью земельных экспроприаций через пастушескую идиому, но не предоставляет неоспоримых доказательств предполагаемого биографического события. Хотя некоторые читатели отождествляли самого поэта с различными персонажами и их превратностями, благодарность старого деревенского жителя новому божеству (Эк. 1), неразделённая любовь деревенского певца к далёкому мальчику, любимцу его хозяина (Эк. 2), или претензия певца-мастера на то, что он написал несколько эклог (Эк. 5), современные учёные в основном отвергают такие попытки получить биографические детали из произведений вымысла, предпочитая интерпретировать персонажи и темы автора как иллюстрации современной жизни и мысли. Десять Эклог представляют традиционные пастушеские темы в новой перспективе. Эклоги 1 и 9 рассматривают земельные конфискации и их влияние на итальянскую сельскую местность. 2 и 3 — пастушеские и эротические, обсуждающие как гомосексуальную любовь (Эк. 2), так и влечение к людям любого пола (Эк. 3). Эклога 4, обращённая к Азинию Полиону, так называемая «Мессианская эклога», использует образность золотого века в связи с рождением ребёнка, кем именно должен был быть этот ребёнок, было предметом дебатов. 5 и 8 описывают миф о Дафнисе в поэтическом состязании, 6 — космическую и мифологическую песнь Силена; 7 — ожесточённое поэтическое состязание, а 10 — страдания современного элегического поэта Корнелия Галла. Вергилию приписывают в Эклогах установление Аркадии как поэтического идеала, который всё ещё находит отклик в западной литературе и изобразительном искусстве, и подготовку почвы для развития латинской пасторали Калпурнием Сицилом, Немезианом и более поздними писателями.

Георгики

Вскоре после публикации Эклог, вероятно до 37 года до н. э., Вергилий вошёл в круг Мецената, способного помощника Октавиана, который стремился противодействовать симпатиям к Антонию среди ведущих семей, объединяя вокруг Октавиана римских литературных деятелей. Вергилий познакомился со многими другими ведущими литературными деятелями того времени, включая Горация, в поэзии которого он часто упоминается, и Вария Руфа, который позже помогал завершить Энеиду.

По настоянию Мецената, согласно преданию, Вергилий потратил последующие годы, вероятно 37–29 года до н. э., на длинную дидактическую гексаметрическую поэму под названием Георгики от греческого «О возделывании земли», которую он посвятил Мецената. Явной темой Георгик является обучение методам ведения хозяйства. Обращаясь к этой теме, Вергилий следует дидактической традиции «как-то-делать» греческого поэта Гесиода «Труды и дни» и нескольких произведений позднейших эллинистических поэтов. Четыре книги Георгик сосредоточены соответственно на выращивании урожаев и деревьев (1 и 2), скоте и лошадях (3) и пчеловодстве и качествах пчёл (4). К знаменитым отрывкам относятся возлюбленный Laus Italiae из книги 2, пролог с описанием храма в книге 3 и описание чумы в конце книги 3. Книга 4 завершается длинным мифологическим повествованием в форме эпиллиона, которое ярко описывает открытие пчеловодства Аристеем и историю путешествия Орфея в подземный мир. Древние учёные, такие как Сервий, предположили, что эпизод об Аристее заменил, по просьбе императора, длинный раздел в похвалу другу Вергилия, поэту Галлу, который был опозорен Августом и совершил самоубийство в 26 году до н. э.

Тон Георгик колеблется между оптимизмом и пессимизмом, что вызывает критические дебаты о намерениях поэта, но работа закладывает основы дидактической поэзии позже. Говорят, что Вергилий и Меценат по очереди читали Георгики Октавиану по его возвращении после разгрома Антония и Клеопатры в битве при Акциуме в 31 году до н. э.

Энеида

Энеида широко считается лучшей работой Вергилия и одной из самых важных поэм в истории западной литературы Т. С. Элиот назвал её «классиком всей Европы». Вергилий работал над Энеидой на протяжении последних одиннадцати лет своей жизни (29–19 годы до н. э.), заказанной, по словам Проперция, Августом. Эпическая поэма состоит из 12 книг в ямбическом гексаметре, которые описывают путешествие Энея, воина, бежавшего из разграбленной Трои, в Италию, его битву с итальянским князем Турном и основание города, из которого должен был возникнуть Рим. Первые шесть книг Энеиды описывают путешествие Энея из Трои в Рим. Вергилий использовал несколько образцов при написании своего эпоса; Гомер, выдающийся автор классического эпоса, присутствует везде, но Вергилий также особым образом использует латинского поэта Энния и эллинистического поэта Аполлония Родосского среди различных других писателей, на которых он ссылается. Хотя Энеида утверждает себя твёрдо в эпическом режиме, она часто пытается расширить жанр, включив элементы других жанров, таких как трагедия и этиологическая поэзия. Древние комментаторы отметили, что Вергилий, похоже, разделяет Энеиду на два раздела, основываясь на поэзии Гомера; первые шесть книг рассматривались как использующие Одиссею в качестве образца, в то время как последние шесть были связаны с Илиадой.

Книга 1 в начале одиссеевского раздела открывается штормом, который Юнона, враг Энея на протяжении всей поэмы, поднимает против флота. Шторм гонит героя на побережье Карфагена, который исторически был самым опасным врагом Рима. Королева Дидона приветствует предка римлян, и под влиянием богов глубоко влюбляется в него. На пиру в книге 2 Эней рассказывает историю разграбления Трои, смерти его жены и его бегства очарованным карфагенянам, в то время как в книге 3 он рассказывает им о своих странствиях по Средиземному морю в поисках подходящего нового дома. Юпитер в книге 4 напоминает медлительному Энею о его долге основать новый город, и он тайком уходит из Карфагена, оставляя Дидону совершить самоубийство, проклиная Энея и призывая мщение в символическом предчувствии ожесточённых войн между Карфагеном и Римом. В книге 5 проводятся поминальные игры в честь отца Энея Анхиза, умершего год назад. Придя в Кумы в Италию (книга 6), Эней консультируется с Кумской Сивиллой, которая проводит его через подземный мир, где Эней встречается с мёртвым Анхизом, который раскрывает своему сыну судьбу Рима.

Книга 7, начинающая илиадскую половину, открывается обращением к музе и рассказывает о прибытии Энея в Италию и его обручении с Лавинией, дочерью царя Латина. Лавиния уже была обещана Турну, царю рутулов, который восстаёт на войну благодаря фурии Аллекто и Амате, матери Лавинии. В книге 8 Эней заключает союз с царём Эвандром, занимающим будущее место Рима, и получает новые доспехи и щит с изображением римской истории. Книга 9 записывает нападение Ниса и Еур