Тому, кто имеет веру, объяснение не требуется. Тому, кто не имеет веры, объяснение невозможно.
Thomas Aquinas был итальянским доминиканским монахом, философом, католическим священником и Доктором Церкви. Чрезвычайно влиятельный философ, богослов и юрист в традиции схоластики, он также известен в ней как Doctor Angelicus и Doctor Communis. Имя Aquinas указывает на его предковые корни в графстве Aquino в современном Lazio, Италия. Он был главным классическим сторонником естественной теологии и отцом томизма; он утверждал, что разум заключен в Боге. Его влияние на западную мысль значительно, и большая часть современной философии развивалась или противостояла его идеям, особенно в области этики, естественного права, метафизики и политической теории.
В отличие от многих течений в Церкви того времени, Thomas принял несколько идей, выдвинутых Aristotle—которого он называл «Философом»—и попытался синтезировать аристотелевскую философию с принципами христианства.
Его наиболее известные работы—это Спорные вопросы об истине 1256–1259, Сумма против язычников 1259–1265 и незаконченная, но исключительно влиятельная Сумма теологии также называемая Summa Theologiae 1265–1274. Его комментарии к Писанию и к Aristotle также составляют важную часть его творческого наследия. Более того, Thomas отличается своими евхаристическими гимнами, которые входят в литургию Церкви. Католическая Церковь почитает Thomas Aquinas как святого и считает его образцовым учителем для тех, кто готовится к священству, и действительно высочайшим выражением как естественного разума, так и спекулятивной теологии. В современное время, согласно папским директивам, изучение его работ долгое время использовалось как основная часть обязательной программы обучения для тех, кто стремился получить рукоположение в священники или диаконы, а также для тех, кто находился в религиозной подготовке и для других студентов священных дисциплин философия, католическая теология, история Церкви, литургия и каноническое право.
Thomas Aquinas считается одним из величайших богословов и философов Католической Церкви. Папа Benedict XV объявил: «Этот доминиканский орден… приобрел новый блеск, когда Церковь объявила учение Thomas своим собственным, и этого Доктора, удостоенного особых похвал Понтификов, учителя и покровителя католических школ». Английский философ Anthony Kenny считает Thomas «одним из дюжины величайших философов западного мира».
Биография
Ранняя жизнь 1225–1244
Thomas был, вероятно, рожден в замке Roccasecca, Aquino, контролируемом в то время Королевством Сицилия в современном Lazio, Италия, около 1225 года. По мнению некоторых авторов, он был рожден в замке своего отца, Landulf of Aquino. Он был рожден в самую могущественную ветвь семьи, и Landulf of Aquino был человеком состояния. Как рыцарь на службе у короля Roger II, он носил титул miles. Мать Thomas, Theodora, принадлежала к ветви Rossi неаполитанской семьи Caracciolo. Брат Landulf, Sinibald, был аббатом Monte Cassino, самого древнего бенедиктинского монастыря. Хотя остальные сыновья семьи занимались военной карьерой, семья намеревалась, чтобы Thomas последовал за своим дядей в аббатство; это был бы нормальный путь карьеры для младшего сына южноитальянской знати.
В возрасте пяти лет Thomas начал свое образование в Monte Cassino, но после того как военный конфликт между Emperor Frederick II и Pope Gregory IX распространился на аббатство в начале 1239 года, Landulf и Theodora записали Thomas в недавно учреждённый studium generale университет в Naples, основанный Frederick. Именно здесь Thomas, вероятно, познакомился с Aristotle, Averroes и Maimonides, все из которых будут влиять на его философскую теологию. Также во время учебы в Naples Thomas попал под влияние John of St. Julian, доминиканского проповедника в Naples, который был частью активных усилий доминиканского ордена по привлечению преданных последователей. Его учителем в арифметике, геометрии, астрономии и музыке был Petrus de Ibernia.
В возрасте девятнадцати лет Thomas решил присоединиться к недавно основанному доминиканскому ордену. Смена взглядов Thomas не понравилась его семье. В попытке предотвратить вмешательство Theodora в выбор Thomas, доминиканцы организовали перевод Thomas в Рим, а из Рима в Paris. Однако на пути в Рим по указаниям Theodora его братья схватили его, когда он пил из источника, и отвели его обратно к родителям в замок Monte San Giovanni Campano.
Thomas был держан в плену почти год в семейных замках Monte San Giovanni и Roccasecca в попытке предотвратить его принятие доминиканского облачения и заставить его отречься от своих новых устремлений. Политические соображения помешали Папе приказать об освобождении Thomas, что имело эффект продления задержания Thomas. Thomas провел это время испытания, обучая своих сестер и общаясь с членами доминиканского ордена. Члены семьи отчаялись отговорить Thomas, который остался решительно настроен присоединиться к доминиканцам. В один момент два его брата прибегли к мере нанять проститутку, чтобы соблазнить его. Согласно легенде, Thomas прогнал её, размахивая железным стержнем, и два ангела явились ему во сне и укрепили его решимость остаться безбрачным.
К 1244 году, видя, что все её попытки отговорить Thomas потерпели неудачу, Theodora попыталась спасти честь семьи, устроив побег Thomas ночью через его окно. По её мнению, тайный побег из заключения был менее позорным, чем открытое подчинение доминиканцам. Thomas был отправлен сначала в Naples, а затем в Рим, чтобы встретиться с Johannes von Wildeshausen, главным магистром доминиканского ордена.
Paris, Cologne, Albert Magnus и первое регентство в Paris 1245–1259
В 1245 году Thomas был отправлен на учебу на факультет искусств Парижского университета, где он, вероятно, встретил доминиканского ученого Albertus Magnus, тогдашнего держателя кафедры теологии в Коллеже святого James в Paris. Когда Albertus был отправлен его начальством преподавать в новый studium generale в Cologne в 1248 году, Thomas последовал за ним, отклонив предложение Pope Innocent IV назначить его аббатом Monte Cassino как доминиканца. Albertus тогда назначил нежелающего Thomas magister studentium. Поскольку Thomas был тих и мало говорил, некоторые из его однокурсников думали, что он медлителен. Но Albertus пророчески воскликнул: «Вы называете его немым быком, но в его преподавании он однажды произведет такой рев, что его услышат по всему миру».
Thomas преподавал в Cologne как ученик-профессор baccalaureus biblicus, обучая студентов книгам Ветхого Завета и написав Expositio super Isaiam ad litteram Буквальный комментарий на Исаию, Postilla super Ieremiam Комментарий на Иеремию и Postilla super Threnos Комментарий на Плачи Иеремии. Затем в 1252 году он вернулся в Paris, чтобы учиться на степень магистра теологии. Он читал лекции по Библии как ученик-профессор, и став baccalaureus Sententiarum бакалавром Сентенций, он посвятил свои последние три года обучения комментированию Сентенций Peter Lombard. В первом из четырех его богословских синтезов Thomas составил обширный комментарий на Сентенции под названием Scriptum super libros Sententiarium Комментарий на Сентенции. Кроме своих магистерских работ, он написал De ente et essentia О бытии и сущности для своих товарищей-доминиканцев в Paris.
Весной 1256 года Thomas был назначен регентским магистром теологии в Paris, и одной из его первых работ при вступлении в должность была Contra impugnantes Dei cultum et religionem Против тех, кто атакует поклонение Богу и религию, защищая нищенствующие ордена, которые подверглись атаке William of Saint-Amour. Во время его пребывания с 1256 по 1259 год Thomas написал многочисленные работы, включая: Questiones disputatae de veritate Спорные вопросы об истине, собрание двадцати девяти спорных вопросов об аспектах веры и человеческого состояния, подготовленные для общественных университетских дебатов, которыми он руководил на Посту и Адвенте; Quaestiones quodlibetales Квидлибетальные вопросы, собрание его ответов на вопросы, поставленные перед ним учебной аудиторией; и оба Expositio super librum Boethii De trinitate Комментарий на De trinitate Boethius и Expositio super librum Boethii De hebdomadibus Комментарий на De hebdomadibus Boethius, комментарии на работы философа VI века Boethius. К концу его регентства Thomas работал над одной из своих самых известных работ, Summa contra Gentiles.
Naples, Orvieto, Rome 1259–1268
В 1259 году Thomas завершил свое первое регентство в studium generale и покинул Paris, чтобы другие члены его ордена могли получить этот опыт преподавания. Он вернулся в Naples, где был назначен главным проповедником провинциальной главой 29 сентября 1260 года. В сентябре 1261 года его призвали в Orvieto в качестве монастырского лектора, он отвечал за пастырское формирование монахов, неспособных посещать studium generale. В Orvieto Thomas завершил свою Summa contra Gentiles, написал Catena aurea Золотую цепь и создал произведения для Pope Urban IV, такие как литургия вновь созданного праздника Corpus Christi и Contra errores graecorum Против ошибок греков. Некоторые из гимнов, которые Thomas написал для праздника Corpus Christi, по-прежнему поются, такие как Pange lingua, предпоследний стих которой является знаменитый Tantum ergo, и Panis angelicus. Современные научные исследования подтвердили, что Thomas действительно был автором этих текстов, пункт, который некоторые оспаривали.
В феврале 1265 года только что избранный Pope Clement IV призвал Thomas в Рим, чтобы служить папским богословом. В этом же году он был приказан доминиканской главой Agnani преподавать в studium conventuale в римском монастыре Santa Sabina, основанном несколько лет ранее, в 1222 году. Studium в Santa Sabina теперь стал экспериментом для доминиканцев, первым studium provinciale ордена, промежуточной школой между studium conventuale и studium generale. До этого времени Римская провинция не предлагала никакого специализированного образования вообще, ни искусств, ни философии; только простые монастырские школы с их базовыми курсами теологии для проживающих монахов функционировали в Tuscany и meridionale в течение первых нескольких десятилетий жизни ордена. Новый studium provinciale в Santa Sabina должен был быть более продвинутой школой для провинции. Tolomeo da Lucca, помощник и ранний биограф Thomas, говорит нам, что в studium Santa Sabina Thomas преподавал полный диапазон философских предметов, как нравственные, так и естественные.
Находясь в studium provinciale Santa Sabina, Thomas начал свою самую известную работу, Summa theologiae, которую он разработал специально для начинающих студентов: «Потому что доктор католической истины должен не только обучать преуспевающих, но ему также надлежит наставлять начинающих. Как говорит Апостол в 1 Коринфянам 3:1–2, как младенцам во Христе, я дал вам молоко пить, не мясо, наше предполагаемое намерение в этой работе состоит в том, чтобы передать те вещи, которые относятся к христианской религии таким образом, который подходит для наставления начинающих». Пока там он также написал разнообразные другие работы, такие как его незаконченный Compendium Theologiae и Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia Ответ брату John of Vercelli относительно 108 статей, взятых из произведения Peter of Tarentaise. На своей должности главы studium Thomas провел серию важных диспутаций о всемогуществе Бога, которые он составил в свою De potentia. Nicholas Brunacci был среди студентов Thomas в studium provinciale Santa Sabina и позже в studium generale Paris. В ноябре 1268 года он был с Thomas и его помощником и секретарем Reginald of Piperno, когда они покидали Viterbo на пути в Paris, чтобы начать академический год. Еще одним студентом Thomas в studium provinciale Santa Sabina был Blessed Tommasello da Perugia.
Thomas остался в studium в Santa Sabina с 1265 года, пока его не призвали обратно в Paris в 1268 году на второе регентство. С его отъездом в Paris в 1268 году и течением времени педагогическая деятельность studium provinciale в Santa Sabina была разделена между двумя кампусами. Новый монастырь ордена при церкви Santa Maria sopra Minerva имел скромное начало в 1255 году как община для женщин-новообращенок, но быстро росла в размерах и важности после того, как была передана доминиканским монахам в 1275 году. В 1288 году компонент теологии провинциальной учебной программы для образования монахов был перемещен из studium provinciale Santa Sabina в studium conventuale Santa Maria sopra Minerva, которая была переклассифицирована как studium particularis theologiae. Этот studium был трансформирован в XVI веке в Коллеж святого Thomas Латинский: Collegium Divi Thomæ. В XX веке коллеж был перемещен в монастырь Saints Dominic and Sixtus и был трансформирован в Папский университет святого Thomas Aquinas, Angelicum.
Раздражающее второе регентство в Paris 1269–1272
В 1268 году доминиканский орден назначил Thomas быть р
