Суеверие представляется просто трусостью по отношению к сверхъестественному.
Теофраст, греческий уроженец Эреса на Лесбосе, был преемником Аристотеля в Перипатетической школе. Его имя при рождении было Тиртам Τύρταμος; прозвище «божественно выражающийся» дал ему Аристотель за его «божественный стиль выражения».
Он приехал в Афины в молодом возрасте и первоначально учился в школе Платона. После смерти Платона он присоединился к Аристотелю, который высоко ценил Теофраста в своих сочинениях. Когда Аристотель бежал из Афин, Теофраст возглавил Лицей. Теофраст руководил Перипатетической школой тридцать шесть лет, в течение которых школа процветала. Его часто считают отцом ботаники за его работы о растениях. После его смерти афиняне почтили его публичными похоронами. Его преемником на посту главы школы был Стратон из Лампсака.
Интересы Теофраста были разносторонними, охватывая биологию и физику, этику и метафизику. Его два сохранившихся ботанических труда, «Исследование растений» (Historia Plantarum) и «О причинах растений», оказали важное влияние на науку эпохи Возрождения. Также сохранились работы «О нравственных характерах», «Об ощущении», «О камнях», а также фрагменты по физике и метафизике. В философии он изучал грамматику и язык, продолжил работу Аристотеля по логике. Он также рассматривал пространство как простое расположение и положение тел, время как случайность движения, а движение как необходимое следствие любой деятельности. В этике он полагал, что счастье зависит как от внешних влияний, так и от добродетели.
Жизнь
Большая часть биографической информации о Теофрасте была предоставлена «Жизнями и мнениями выдающихся философов» Диогена Лаэртия, написанными более чем четыреста лет после времени Теофраста. Он был уроженцем Эреса на Лесбосе. Его имя при рождении было Тиртам Τύρταμος, но позже он стал известен под прозвищем «Теофраст», данным ему, как говорят, Аристотелем, чтобы указать на изящество его беседы, от древнегреческих Θεός «бог» и φράζειν «выражать», т. е. божественное выражение.
Получив философское образование на Лесбосе у некоего Алкиппа, он переехал в Афины, где, возможно, учился у Платона. Он подружился с Аристотелем, и когда Платон умер в 348/7 г. до н.э., Теофраст, возможно, присоединился к Аристотелю в его добровольном изгнании из Афин. Когда Аристотель переехал в Митилену на Лесбосе в 345/4 году, весьма вероятно, что это произошло по настоянию Теофраста. По-видимому, именно на Лесбосе Аристотель и Теофраст начали свои исследования в области естественных наук, Аристотель изучал животных, а Теофраст изучал растения. Теофраст, вероятно, сопровождал Аристотеля в Македонию, когда Аристотель был назначен учителем Александра Великого в 343/2 году. Около 335 г. до н.э. Теофраст переехал с Аристотелем в Афины, где Аристотель начал преподавание в Лицее. Когда после смерти Александра антимакедонские настроения вынудили Аристотеля покинуть Афины, Теофраст остался главой школы Перипатетиков, должность, которую он продолжал занимать после смерти Аристотеля в 322/1 году.
Аристотель в своем завещании назначил его опекуном своих детей, включая Никомаха, с которым он был близок. Аристотель также завещал ему свою библиотеку и оригиналы своих произведений и назначил его своим преемником в Лицее. Евдем из Родоса также имел некоторые претензии на эту должность, а Аристоксен, как говорят, возмущался выбором Аристотеля.
Теофраст руководил Перипатетической школой тридцать пять лет и, по словам Диогена, умер в возрасте восьмидесяти пяти лет. Говорят, он заметил: «Мы умираем как раз когда начинаем жить».
Под его руководством школа процветала очень успешно — в один период было более 2000 студентов, утверждает Диоген, и после его смерти, согласно условиям его завещания, сохраненного Диогеном, он завещал ей свой сад с домом и колоннадами как постоянное место обучения. Комический поэт Менандр был среди его учеников. Его популярность проявилась в уважении, оказанном ему Филиппом, Кассандром и Птолемеем, и в полном провале обвинения в нечестии, поднятого против него. Его почтили публичными похоронами, и «все население Афин, высоко чтя его, провожало его до могилы». Его преемником на посту главы Лицея стал Стратон из Лампсака.
Сочинения
Из списков Диогена, содержащих 227 названий, видно, что деятельность Теофраста охватывала всю область современного знания. Его сочинения, вероятно, мало отличались от трактовки Аристотелем тех же тем, хотя были дополняющими по деталям. Как и Аристотель, большинство его сочинений утеряны. Так, Теофраст, как и Аристотель, написал первую и вторую «Аналитику» Ἀναλυτικῶν προτέρων и Ἀναλυτικῶν ὑστέρων. Он также написал книги о топике Ἀνηγμένων τόπων, Τοπικῶν и Τὰ πρὸ τῶν τόπων; об анализе силлогизмов Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν и Περὶ συλλογισμῶν λύσεως, о софизмах Σοφισμάτων и об утверждении и отрицании Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως, а также о философии природы Περὶ φύσεως, Περὶ φυσικῶν, Φυσικῶν и др., о небе Περὶ οὐρανοῦ и о метеорологических явлениях Τῆς μεταρσιολεσχίας и Μεταρσιολογικῶν.
Кроме того, Теофраст писал о теплом и холодном Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, о воде Περὶ ὕδατος, огне Περὶ πυρóς, море Περὶ θαλάττης, о коагуляции и плавлении Περὶ πήξεων καὶ τήξεων, о различных явлениях органической и духовной жизни, о душе Περὶ ψυχῆς, об опыте Περὶ ἐμπειρίας и об ощущении, также известном как «Об органах чувств»; Περὶ αἰσθήσεων. Также мы находим упоминания о монографиях Теофраста о ранних греческих философах Анаксимене, Анаксагоре, Эмпедокле, Архелае, Диогене из Аполлонии, Демокрите, которые использовались Симпликием; а также о Ксенократе, против академиков и очерк политического учения Платона.
Он изучал всеобщую историю, как мы знаем из жизней Плутарха о Ликурге, Солоне, Аристиде, Перикле, Нисии, Алкивиаде, Лисандре, Агесилае и Демосфене, которые, вероятно, были заимствованы из работы о жизнях Περὶ βίων. Но его основные усилия были направлены на продолжение работ Аристотеля в области естественной истории. Это подтверждается не только рядом трактатов по отдельным вопросам зоологии, из которых кроме названий остались только фрагменты, но и его книгами «О камнях», «Исследование растений» и «О причинах растений» см. ниже, которые дошли до нас в полном виде. В политике он, похоже, следовал по стопам Аристотеля. Помимо его книг о государстве Πολιτικῶν и Πολιτικοῦ, мы находим упоминания различных трактатов об образовании Περὶ παιδείας βασιλέως и Περὶ παιδείας, о царской власти Περὶ βασιλείας, Περὶ παιδείας βασιλέως и Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας, о лучшем государстве Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας, о политической морали Πολιτικῶν ἐθῶν, и особенно его работы о законах Νόμων κατὰ στοιχεῖον, Νόμων ἐπιτομῆς и Περὶ νόμων, одна из которых содержала краткое изложение законов различных варварских и греческих государств и была задумана как дополнение к очерку Аристотеля о политике и, вероятно, была похожа на него. Он также писал об ораторском искусстве и поэзии. Теофраст, несомненно, отошел дальше от Аристотеля в своих этических сочинениях, а также в своих метафизических исследованиях движения, души и Бога.
Кроме этих сочинений, Теофраст написал несколько сборников проблем, из которых по крайней мере некоторые перешли в «Проблемы», дошедшие до нас под названием Аристотеля, и комментарии, частично диалоги, к которым, вероятно, относились «Эротик» Ἐρωτικός, «Мегакл» Μεγακλῆς, «Каллисфен» Καλλισθένης и «Мегарик» Μεγαρικός, и письма, частично книги о математических науках и их истории.
Многие его сохранившиеся работы существуют только в фрагментарной форме. «Стиль этих работ, как и ботанических книг, предполагает, что, как в случае с Аристотелем, то, что мы имеем, состоит из записей лекций или конспектов лекций», замечает его переводчик Артур Ф. Хорт. «Нет литературного очарования; предложения в основном сжаты и высоко эллиптичны, иногда до неясности». Текст этих фрагментов и выдержек часто так испорчен, что существует определенная правдоподобность хорошо известной истории о том, что произведения Аристотеля и Теофраста были оставлены гнить в подвале Нелея из Скепсиса и его потомков.
О растениях
Наиболее важные из его книг — два больших ботанических трактата, «Исследование растений» Περὶ φυτῶν ἱστορία, обычно известный как Historiae Plantarum, и «О причинах растений» греческий: Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν, латинский: De causis plantarum, которые составляют наиболее важный вклад в ботаническую науку в древности и средние века, первую систематизацию растительного мира; на основе этих работ некоторые, следуя Линнею, называют его «отцом ботаники».
«Исследование растений» первоначально состояло из десяти книг, из которых сохранилось девять. Работа организована системой, в соответствии с которой растения классифицируются по способам их размножения, местоположению, размерам и по их практическому применению, таких как пищевые продукты, соки, травы и т. д. Первая книга посвящена частям растений; вторая книга посвящена размножению растений и времени и способу посева; третья, четвертая и пятая книги посвящены деревьям, их типам, местоположению и практическому применению; шестая книга посвящена кустарникам и колючим растениям; седьмая книга посвящена травам; восьмая книга посвящена растениям, которые производят съедобные семена; девятая книга посвящена растениям, которые производят полезные соки, смолы, пасмы и т. д.
«О причинах растений» первоначально состояла из восьми книг, из которых сохранилось шесть. Она касается роста растений; влияний на их плодородие; надлежащих времен, когда их следует сеять и собирать; методов подготовки почвы, удобрения ее и использования инструментов; а также запахов, вкусов и свойств многих типов растений. Работа в основном касается хозяйственного использования растений, а не их лекарственного использования, хотя последнее иногда упоминается. Книга о винах и книга о запахах растений, вероятно, когда-то были частью полного произведения.
Хотя эти работы содержат много абсурдных и легендарных утверждений, они включают ценные наблюдения, касающиеся функций и свойств растений. Теофраст обнаружил процесс прорастания и понял значение климата и почвы для растений. Большая часть информации о греческих растениях, вероятно, поступила из его собственных наблюдений, так как известно, что он путешествовал по всей Греции и имел свой собственный ботанический сад; но работы также получили пользу от сообщений о растениях Азии, приносимых теми, кто следовал за Александром Великим:
из сообщений последователей Александра он получил сведения о таких растениях, как хлопчатник, баньян, перец, корица, мирра и ладан.
«Исследование растений» Теофраста было впервые опубликовано в латинском переводе Теодора Газы в Тревизо в 1483 году; в его оригинальном греческом языке оно впервые появилось из типографии Альда Мануция в Венеции в 1495–98 гг., из третьестепенной рукописи, которая, как и большинство рукописей, отправленных в типографии в пятнадцатом и шестнадцатом веках, исчезла. Кристиан Виммер определил две рукописи высокого качества, Codex Urbinas в библиотеке Ватикана, которая не была известна Й. Г. Шнейдеру, который сделал первое современное критическое издание в 1818–21 гг., и выдержки в Codex Parisiensis в Национальной библиотеке Франции.
Стандартное сокращение автора Theophr. используется для указания этого лица как автора при цитировании названия растения.
О нравственных характерах
Его книга «Характеры» Ἠθικοὶ χαρακτῆρες содержит тридцать кратких очерков нравственных типов. Это первая зарегистрированная попытка систематического написания характеров. Книга некоторыми рассматривалась как независимое произведение; другие склоняются к мнению, что эскизы были написаны Теофрастом от времени к времени и собраны и отредактированы после его смерти; третьи, в свою очередь, рассматривают «Характеры» как часть более крупного систематического произведения, но стиль книги противоречит этому. Теофраст нашел много подражателей в этого рода письме, особенно Джозефа Холла 1608, сэра Томаса Овербери 1614–16, епископа Ирла 1628 и Жана де Ла Брюйера 1688, который также переводил «Характеры». Джордж Элиот также вдохновилась «Характерами» Теофраста, особенно в своей книге карикатур «Впечатления Теофраста Такого». Написание «характеристики» как учебного упражнения также берет начало в типологии Теофраста.
Об ощущении
Трактат «Об ощущении» Περὶ αἰσθήσεων и его объектах важен для понимания доктрин более древних греческих философов на этот предмет. Парафраз и комментарий к этому произведению были написаны Присцианом из Лидии в шестом веке. С такого рода работами мы м
