Мир — это книга, и те, кто не путешествует, читают только одну страницу.
Augustine of Hippo, также известный как Saint Augustine, был богословом, философом и епископом Hippo Regius в Numidia, Римской Северной Африке. Его сочинения повлияли на развитие западной философии и западного христианства, и он рассматривается как один из самых важных отцов Церкви Латинской Церкви в патристический период. Его многочисленные важные работы включают The City of God, On Christian Doctrine и Confessions.
По словам его современника Jerome, Augustine «заново установил древнюю Веру». В молодости он был привлечен к основной персидской религии, манихейству, а затем к неоплатонизму. После своего обращения в христианство и крещения в 386 году Augustine развил собственный подход к философии и теологии, включив различные методы и перспективы. Веря в то, что благодать Христа была необходима для человеческой свободы, он помог сформулировать доктрину первородного греха и внес значительный вклад в развитие теории справедливой войны. Когда Западная Римская империя начала распадаться, Augustine представил себе Церковь как духовный City of God, отличный от материального земного города. Его мысли глубоко повлияли на средневековое мировоззрение. Часть Церкви, которая придерживалась концепции Троицы, как определено Council of Nicaea и Council of Constantinople, тесно отождествляла себя с Augustine's On the Trinity.
Augustine признается святым в Католической Церкви, Восточной Православной Церкви и англиканском сообществе. Он также выдающийся католический Доктор Церкви и покровитель Augustine's. Его память отмечается 28 августа, в день его смерти. Augustine — святой покровитель пивоваров, типографов, богословов и множества городов и епархий. Многие протестанты, особенно кальвинисты и лютеране, считают его одним из теологических отцов Протестантской реформации благодаря его учениям о спасении и божественной благодати. Протестантские реформаторы в целом, и Martin Luther в частности, высоко ценили Augustine среди ранних отцов Церкви. Luther с 1505 по 1521 год был членом Order of the Augustinian Eremites.
На Востоке его учения более спорны и были заметно атакованы John Romanides. Но другие богословы и деятели Восточной Православной Церкви показали значительное одобрение его сочинений, главным образом Georges Florovsky. Наиболее спорная доктрина, связанная с ним, филиокве, была отвергнута Православной Церковью. Другие спорные учения включают его взгляды на первородный грех, доктрину благодати и предопределение. Тем не менее, хотя считается ошибочным в некоторых вопросах, он все еще считается святым и повлиял на некоторых восточных отцов Церкви, особенно Gregory Palamas. В Православной Церкви его день памяти отмечается 15 июня. Историк Diarmaid MacCulloch написал: «Влияние Augustine на западную христианскую мысль едва ли можно переоценить; только его любимый пример Paul of Tarsus был более влиятельным, и западники обычно рассматривали Paul через глаза Augustine.»
Жизнь
Происхождение
Augustine of Hippo известен под различными прозвищами во многих деноминациях христианского мира, включая Blessed Augustine и Doctor of Grace (лат.: Doctor gratiae).
Hippo Regius, где Augustine был епископом, находился на территории современного Annaba, Algeria.
Детство и образование
Augustine родился в 354 году в муниципии Thagaste, ныне Souk Ahras, Algeria в Римской провинции Numidia. Его мать, Monica или Monnica, была набожной христианкой; его отец Patricius был язычником, обратившимся в христианство на смертном одре. У него был брат по имени Navigius и сестра, имя которой утеряно, но условно запоминается как Perpetua.
Ученые в целом согласны, что Augustine и его семья были берберами, этнической группой, коренной для Северной Африки, но были сильно романизированы, говоря только по-латыни дома как вопрос гордости и достоинства. В своих сочинениях Augustine оставляет некоторую информацию о его сознании африканского наследия. Например, он называет Apuleius как «самого печально известного из нас африканцев», Ponticianus как «человека нашей страны, поскольку он африканец», и Faustus of Mileve как «африканского джентльмена». Важно отметить, что во времена Augustine, «Африка» была Римским термином для территорий, окружающих Carthage. Это не относилось к Африке к югу от Сахары или к континенту в целом.
Фамилия Augustine, Aurelius, предполагает, что предки его отца были вольноотпущенниками gens Aurelia, получившими полное Римское гражданство по Edict of Caracalla в 212 году. Семья Augustine была Римской, с юридической точки зрения, по крайней мере век, когда он родился. Предполагается, что его мать, Monica, была берберского происхождения на основе ее имени, но так как его семья были honestiores, верхний класс граждан, известный как почетные люди, первый язык Augustine был, вероятно, латынь.
В возрасте 11 лет Augustine был отправлен в школу в Madaurus, ныне M'Daourouch, небольшой нумидийский город примерно в 19 милях (31 км) к югу от Thagaste. Там он познакомился с латинской литературой, а также с языческими верованиями и обычаями. Его первое понимание природы греха произошло, когда он и ряд друзей украли фрукты, которые они не хотели, из соседнего сада. Он рассказывает эту историю в своей автобиографии, The Confessions. Он помнит, что украл фрукты не потому, что был голоден, а потому, что «это было запрещено». Его собственная природа, говорит он, была порочной. «Это было отвратительно, и я любил это. Я любил мою собственную ошибку — не то, за которую я ошибался, а саму ошибку.» Из этого случая он пришел к выводу, что человек естественным образом склонен к греху и нуждается в благодати Христа.
В возрасте 17 лет благодаря щедрости своего земляка Romanianus Augustine отправился в Carthage, чтобы продолжить свое образование в риторике, хотя это было выше финансовых возможностей его семьи. Несмотря на хорошие предупреждения своей матери, в молодости Augustine на какое-то время вел гедонистический образ жизни, общаясь с молодыми людьми, хваставшимися своими сексуальными подвигами. Необходимость завоевать их признание заставляла неопытных мальчиков, таких как Augustine, искать или придумывать истории о сексуальном опыте.
Когда он был студентом в Carthage, он прочитал диалог Cicero Hortensius, теперь потерянный, который, как он описал, оставил неизгладимое впечатление, пробудив в его сердце любовь к мудрости и великую жажду истины. Это положило начало его интересу к философии. Хотя воспитанный католиком, Augustine стал манихеем, что сильно огорчило его матерь.
Примерно в возрасте 17 лет Augustine начал отношения с молодой женщиной в Carthage. Хотя его мать хотела, чтобы он женился на женщине из его класса, эта женщина оставалась его любовницей более пятнадцати лет и родила его сына Adeodatus (372–388), что означает «Дар от Бога», который считался исключительно интеллигентным своими современниками. В 385 году Augustine закончил свои отношения с его любовницей, чтобы подготовиться к браку с десятилетней наследницей. Ему пришлось ждать два года, потому что законный возраст брака для женщин был двенадцать лет. Но к тому времени, когда он смог на ней жениться, он решил стать католическим священником, и брак не состоялся.
Augustine с самого начала был блестящим студентом с любознательным умом, но он никогда не овладел греческим языком — он рассказывает нам, что его первый учитель греческого был жестоким человеком, который постоянно бил своих учеников, и Augustine восстал и отказался учиться. К тому времени, когда он понял, что ему нужно знать греческий язык, было слишком поздно; и хотя он приобрел некоторые знания языка, он никогда не был красноречив в нем. Однако его мастерство латыни было совсем другим делом. Он стал экспертом как в красноречивом использовании языка, так и в использовании умных аргументов для выражения своих идей.
Переезд в Carthage, Rome, Milan
Augustine преподавал грамматику в Thagaste в течение 373 и 374 годов. В следующем году он переехал в Carthage, чтобы открыть школу риторики, и остался там на следующие девять лет. Встревоженный беспорядочными студентами в Carthage, он переехал, чтобы открыть школу в Rome, где он верил, что практикуют лучшие и умнейшие ораторы, в 383 году. Однако Augustine был разочарован апатичным приемом. Было принято, что студенты платили свои взносы профессору в последний день учебного периода, и многие студенты посещали школу весь период верно, а потом не платили.
Манихейские друзья познакомили его с префектом города Rome, Symmachus, который был просит императорским двором в Milan предоставить профессора риторики. Augustine выиграл эту должность и направился на север, чтобы занять свою позицию в Milan в конце 384 года. В возрасте тридцати лет он выиграл самую видимую академическую позицию в латинском мире в то время, когда такие посты дали готовый доступ к политической карьере.
Хотя Augustine провел десять лет в качестве манихея, он никогда не был инициатом или «избранным», а был «слушателем», самым низким уровнем в иерархии этой религии. Пока еще в Carthage разочаровывающая встреча с манихейским епископом, Faustus of Mileve, ключевым экспонентом манихейской теологии, начала скептицизм Augustine в отношении манихейства. В Rome он, по сообщениям, отвернулся от манихейства, приняв скептицизм движения New Academy. Благодаря своему образованию Augustine обладал большой риторической мощью и был очень знаком с философиями многих вер. В Milan, религиозность его матери, собственное изучение Augustine неоплатонизма и его друг Simplicianus все подталкивали его к католицизму. Не случайно это произошло вскоре после того, как Римский император Theodosius I издал указ о смерти всех манихейских монахов в 382 году и незадолго до того, как он объявил христианство единственной законной религией для Римской империи в 391 году. Первоначально Augustine не был сильно под влиянием христианства и его идеологии, но после того как вступил в контакт с Ambrose of Milan, Augustine переоценил себя и был навсегда изменен.
Augustine прибыл в Milan и посетил Ambrose, услышав о его репутации как оратора. Как и Augustine, Ambrose был мастером риторики, но старше и более опытен. Вскоре их отношения развивались, так как Augustine писал: «И я начал любить его, конечно, не сначала как учителя истины, ибо я совершенно отчаялся найти это в твоей Церкви — но как дружественного человека.» В конце концов, Augustine говорит, что он был духовно ведомо к католицизму. Augustine был очень под влиянием Ambrose, даже больше, чем его собственной матерью и другими, кого он восхищал. В своих Confessions Augustine заявляет: «Тот человек Божий принял меня как отец бы, и приветствовал мой приход, как хороший епископ должен был бы.» Ambrose принял Augustine как духовного сына после смерти отца Augustine.
Мать Augustine последовала за ним в Milan и устроила для него респектабельный брак. Хотя Augustine согласился, ему пришлось отпустить его наложницу и он горевал о том, что отвергнул свою любовницу. Он написал: «Моя любовница, оторванная от моего бока как помеха для моего брака, мое сердце, которое держалось к ней, было разорвано, ранено и кровоточило.» Augustine признался, что он был не любителем супружества столько, сколько рабом похоти, поэтому он взял другую наложницу, так как ему пришлось ждать два года, пока его невеста достаточно взрослела. Однако его эмоциональная рана не была исцелена. Именно в этот период он произнес свою знаменитую неискреннюю молитву: «Даруй мне целомудрие и воздержание, но не сейчас.»
Есть свидетельства того, что Augustine, возможно, считал эти прежние отношения эквивалентом брака. В своих Confessions он признал, что опыт в конце концов привел к снижению чувствительности к боли. Augustine в конце концов разорвал свое помолвку со своей одиннадцатилетней невестой, но никогда не возобновлял отношения ни с одной из его наложниц. Alypius of Thagaste отговорил Augustine от брака, говоря, что они не смогли бы жить жизнью вместе в любви к мудрости, если бы он женился. Augustine много лет спустя вспомнил жизнь в Cassiciacum, виллу за пределами Milan, где он собрался со своими последователями, и описал это как Christianae vitae otium – досуг христианской жизни.
Обращение в христианство и священство
В конце августа 386 года, в возрасте 31 года, услышав о первом чтении Ponticianus и его друзей жизни Anthony of the Desert, Augustine обратился в христианство. Как Augustine позже рассказал, его обращение было вызвано голосом ребенка, говорящим «возьми и читай» (лат.: tolle, lege). Прибегнув к Sortes Sanctorum, он открыл книгу сочинений St. Paul (codex apostoli, 8.12.29) случайным образом и прочитал Romans 13: 13–14: Не в разврате и пьянстве, не в распутстве и непристойности, не в ссорах и зависти, но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и не заботьтесь о плоти в исполнении её желаний.
Он позже написал рассказ о своем обращении в своих Confessions (лат.: Confessiones), который с тех пор стал классическим в христианской теологии и ключевым текстом в истории автобиографии. Это произведение — излияние благодарности и покаяния. Хотя оно написано как рассказ о его жизни, Confessions также обсуждает природу времени, причинности, свободной воли и другие важные философ
