Есть различие, но нет противоположности между теорией и практикой. Каждая в определённой степени предполагает другую. Теория зависит от практики; практика должна была предшествовать теории.
Sir William Hamilton, 9th Baronet был шотландским метафизиком. Его часто называют William Stirling Hamilton из Preston в честь его матери, Elizabeth Stirling.
Ранняя жизнь
Он родился в помещениях Университета Glasgow. Он происходил из академической семьи. Его отец, профессор William Hamilton, в 1781 году по сильной рекомендации William Hunter был назначен на место своего собственного отца, доктора Thomas Hamilton, в качестве профессора анатомии Регента в Glasgow; и когда он умер в 1790 году в возрасте 32 лет, он уже завоевал большую репутацию. William Hamilton и его младший брат Thomas Hamilton были воспитаны их матерью.
William получил своё раннее образование в Glasgow Grammar School, за исключением двух лет, которые он провел в частной школе в Chiswick в Kent, и в 1807 году поступил в качестве стипендиата Snell в Balliol College, Oxford. Он получил первый класс в литературоведении и получил степень бакалавра в 1811 году и магистра в 1814 году. Он был предназначен для медицинской профессии, однако вскоре после окончания Oxford он отказался от этой идеи и в 1813 году стал членом шотландского адвокатского сословия в качестве квалифицированного адвоката. Его жизнь продолжала быть жизнью студента; последующие годы были наполнены исследованиями всех видов, в то же время он постепенно формировал свою философскую систему. Благодаря исследованиям он доказал своё право представлять древний род Hamilton of Preston, и в 1816 году он принял баронетский титул, который был в состоянии ожидания со смерти Sir Robert Hamilton of Preston 1650–1701, хорошо известного в свой день как лидер движения ковенантеров. Он вдохновил многих молодых людей.
Ранний период как философ
Два визита в Germany в 1817 и 1820 годах привели к тому, что William начал изучать немецкий язык, а позже и современную немецкую философию, которая почти полностью игнорировалась в британских университетах. В 1820 году он был кандидатом на кафедру моральной философии в Университете Edinburgh, которая вакантна после смерти Thomas Brown, коллеги Dugald Stewart, и последующей отставки Stewart, однако он был побежден на политических основаниях John Wilson, 1785–1854, «Christopher North» журнала Blackwood's Magazine. В 1821 году он был назначен профессором истории гражданского общества и прочитал несколько курсов лекций по истории современной Европы и истории литературы. Оклад составлял £100 в год, полученный из местного налога на пиво, и впоследствии был отменен. Никаких студентов не обязывали посещать, класс сокращался, и Hamilton отказался от него, когда стипендия была прекращена. В январе 1827 года его мать, к которой он был привязан, умерла. В марте 1828 года он женился на своей кузине Janet Marshall.
Примерно в это время он переехал в недавно построенный городской дом на 11 Manor Place на западном конце Edinburgh.
Публикации
В 1829 году его авторская карьера началась с появления известного эссе о «Philosophy of the Unconditioned» критики курса философии Victor Cousin — первой из серии статей, которые он внес в Edinburgh Review. Он был избран в 1836 году на кафедру логики и метафизики Университета Edinburgh, и с этого времени начинается влияние, которое он оказывал в течение следующих 20 лет на мышление молодого поколения в Scotland. Примерно в то же время он начал подготовку аннотированного издания работ Thomas Reid, намереваясь приложить к нему ряд диссертаций. Однако прежде чем этот план был реализован, он был поражен в 1844 году параличом правой стороны, который серьезно ослабил его физические возможности, хотя оставил его ум неповрежденным.
Издание Reid появилось в 1846 году, но только с семью из предполагаемых диссертаций, одна из которых осталась незаконченной. После его смерти он так и не завершил работу; заметки по обсуждаемым вопросам были найдены среди его рукописей. Намного раньше он сформировал свою теорию логики, ведущие принципы которой были указаны в проспекте «эссе о новой аналитике логических форм» предварено к его изданию Reid. Но разработка схемы в её деталях и применении продолжала занимать большую часть его досуга в течение следующих нескольких лет. Из этого возникла острая полемика с Augustus de Morgan. Эссе не появилось, но результаты проделанной работы содержатся в приложениях к его Лекциям по логике.
Hamilton также подготовил обширные материалы для публикации, которую он разработал о личной истории, влиянии и взглядах Martin Luther. Здесь он продвинулся настолько, чтобы спланировать и частично реализовать организацию работы; но это не пошло дальше и остается в рукописи. В 1852–1853 годах появились первое и второе издания его «Discussions in Philosophy, Literature and Education», переиздание с большими дополнениями его вкладов в Edinburgh Review. Вскоре после этого его общее здоровье начало ухудшаться. С помощью преданной жены он упорствовал в литературной работе; и в течение 1854–1855 годов он выпустил девять томов нового издания работ Stewart. Единственный оставшийся том должен был содержать мемуары Stewart, но этого он не дожил, чтобы написать. Hamilton был избран иностранным почетным членом American Academy of Arts and Sciences в 1855 году. Он преподавал свой класс последний раз зимой 1855–1856 годов. Вскоре после закрытия сессии он заболел и умер в Edinburgh.
Смерть
Он умер 6 мая 1856 года и был похоронен на церковном кладбище St John's Episcopal на восточном конце Princes Street в Edinburgh. Камень находится не в его первоначальном месте и используется для обрамления ограды на восточном конце церкви.
Он женился на Janet, дочери Hubert Marshall, и ему наследовал его сын Sir William Stirling-Hamilton, 10th Baronet, генерал Британской армии.
Место в истории мысли
В 1840 году Университет Leyden присвоил ему почетную степень Doctor of Divinity DD, редкость для лиц вне духовенства.
Положительный вклад Hamilton в развитие мысли сравнительно невелик, но он стимулировал дух критики у своих учеников, настаивая на большой важности психологии в отличие от старого метафизического метода, и благодаря его признанию важности немецкой философии, особенно philosophie Immanuel Kant. Самой важной его работой было «Philosophy of the Unconditioned», развитие принципа о том, что для человеческого конечного ума не может быть знания о Бесконечном. Основой его аргумента является тезис «Думать значит обусловить». Глубоко впечатленный кантовской антитезой между субъектом и объектом, познаваемым и познающим, Hamilton выдвинул принцип, что каждый объект познаётся только в силу его отношений к другим объектам. Из этого следует, что неограниченные время, пространство, сила и т.д. немыслимы. Однако тот факт, что вся мысль, похоже, требует идеи бесконечного или абсолютного, предоставляет сферу для веры, которая, таким образом, является специфической способностью теологии. Это слабость, характерная для человеческого ума, что он не может представить себе ни одного явления без начала: отсюда и концепция причинного отношения, согласно которому каждое явление имеет свою причину в предшествующих явлениях и свой эффект в последующих явлениях. Причинное понятие, таким образом, является только одной из обычных необходимых форм когнитивного сознания, ограниченного, как мы видели, тем, что оно ограничено относительным.
Что касается проблемы природы объективности, Hamilton просто принимает свидетельство сознания о раздельном существовании объекта: «корень нашей природы не может быть ложью». В силу этого предположения философия Hamilton становится «естественным реализмом». Фактически его вся позиция представляет собой странное соединение Kant и Reid. Его главное практическое следствие — отрицание философии как метода достижения абсолютного знания и её отнесение к академической сфере умственной подготовки. Переход от философии к теологии, то есть к сфере веры, представлен Hamilton под аналогичным отношением между умом и телом. Как ум к телу, так и Безусловный Абсолют или Бог к миру обусловленного. Сознание само по себе представляет обусловленное явление, должно происходить или зависеть от чего-то иного, предшествующего материальным явлениям или стоящего за ними. Странно, однако, что Hamilton не объясняет, как получается, что Бог, который в терминах аналогии несет к обусловленному уму отношение, которое обусловленный ум несет к своим объектам, может быть безусловным. Бог может рассматриваться только в отношении к сознанию, и поскольку он, таким образом, не является абсолютным или безусловным. Таким образом, самые принципы философии Hamilton явно нарушаются в его теологическом аргументе.
Hamilton рассматривал логику как чисто формальную науку; ему казалось ненаучным смешивать воедино разнородные элементы, рассматривая как части одной науки формальные и материальные условия знания. Он был совершенно готов признать, что с этой точки зрения логика не может быть использована как средство обнаружения или гарантии фактов, даже самых общих, и открыто утверждал, что она имеет дело не с объективной валидностью, а только с взаимными отношениями суждений. Он также полагал, что индукция и дедукция являются коррелятивными процессами формальной логики, каждый опирается на необходимости мысли и извлекает из них свои отдельные законы. Единственными логическими законами, которые он признавал, были три аксиомы тождества, противоречия и исключенного третьего, которые он рассматривал как отдельные фазы одного общего условия возможности существования и, следовательно, мысли. Закон разума и следствия он рассматривал не как различные, а только как выражающие метафизически то, что эти выражают логически. Он добавил как постулат — который в его теории имел значение — «что логике разрешается явно выражать то, что подразумевается неявно». В логике Hamilton известен главным образом как изобретатель доктрины «квантификации предиката», то есть суждение «Все A есть B» должно действительно означать «Все A есть все B», тогда как обычное универсальное предложение должно быть сформулировано как «Все A есть некоторое B». Эта точка зрения, которую поддерживал Stanley Jevons, принципиально ошибочна, так как она предполагает, что предикат мыслится в его расширении; на самом деле, когда суждение делается, например, о людях, что они смертны «Все люди смертны», намерение состоит в том, чтобы приписать качество, то есть предикат используется в значении. Другими словами, мы не рассматриваем вопрос «какой вид люди среди различных вещей, которые должны умереть?» как подразумевается в форме «все люди — некие смертные», а «в чем состоит факт о людях?» Мы не утверждаем простое тождество см. далее, например, H. W. B. Joseph, Introduction to Logic, 1906, стр. 198 и далее.
Философ, которому более всего других Hamilton исповедовал преданность, был Aristotle. Его работы были предметом его глубокого и постоянного изучения и фактически обеспечивали форму, в которой была отлита вся его философия. Он также был знаком с комментаторами аристотелевских писаний, древними, средневековыми и современными; схоластическую философию он изучал с осторожностью и признанием в то время, когда она едва начала привлекать внимание в его стране. Его широкое чтение позволило ему проследить многое к писаниям забытых мыслителей; и ничто не доставляло ему большего удовольствия, чем вытащить такие из их неясности и дать надлежащее признание, даже если оказалось, что это было предшествующее владение взглядом или аргументом, который он сам разработал для себя. Из современной немецкой философии он был прилежный, если не всегда сочувствующий, студент. Как глубоко его мышление было изменено мышлением Kant, очевидно из характера его размышлений; и это было не менее то, потому что, по фундаментальным вопросам, он пришел к широко различным выводам.
Hamilton был больше чем философ; его знания и интересы охватывали все предметы, связанные с предметом человеческого ума. Он изучал анатомию и физиологию. Он также был хорошо знаком с древней и современной литературой, особенно интересуясь 16 и 17 веками. Среди его литературных проектов были издания работ George Buchanan и Julius Caesar Scaliger. Его общая учёность нашла выражение в его библиотеке, которая впоследствии стала частью библиотеки Университета Glasgow.
Он также мог иметь влияние на последующую философию как источник вдохновения для критики John Stuart Mill, которая привела к, возможно, самым ясным высказываниям когда-либо выраженной идеи материи как постоянной возможности ощущения.
Образование
Его главный практический интерес был в образовании — интерес, который он проявлял как учитель и как писатель, и который привел его задолго до того, как он был либо тем, либо другим, к изучению предмета как теоретически, так и исторически. Отсюда он принял взгляды на цели и методы образования, которые, когда впоследствии он их реализовал или защищал, встретили
